<p class="ql-block">整個(gè)講座共三個(gè)環(huán)節(jié)</p><p class="ql-block">第一環(huán)節(jié)）主持人介紹主講人</p><p class="ql-block">第二環(huán)節(jié)）主講人講演</p><p class="ql-block">第三環(huán)節(jié)）互動(dòng)（聽(tīng)眾提問(wèn)、聽(tīng)眾提交作品請(qǐng)與點(diǎn)品、主講人書(shū)法演示）</p><p class="ql-block">（時(shí)間，三個(gè)小時(shí)半）</p> <p class="ql-block">第一環(huán)節(jié)</p><p class="ql-block">主持人：</p><p class="ql-block">今天書(shū)法講座的講座老師是：</p><p class="ql-block">中國(guó)獅子聯(lián)會(huì)浙江代表處書(shū)法宣講隊(duì)鄭世海老師。</p><p class="ql-block">鄭世海老師號(hào)掛瓢子、湄庵、介凡，舟山市普陀區(qū)人氏，普陀山白云古洞長(zhǎng)住居士。因?yàn)楹V信書(shū)法便是心法，所以，鄭老師從與戒律，精與定慧，得觀音加持，妙得了悟，書(shū)藝入化。</p><p class="ql-block">小楷抄經(jīng)絲絲入扣，融抄經(jīng)殊勝功德與書(shū)法藝術(shù)魅力於一處；</p><p class="ql-block">現(xiàn)場(chǎng)潑墨筆筆出彩，以潑墨狂傲率性藏佛禪境界般若為無(wú)相。</p><p class="ql-block">其作品集置補(bǔ)風(fēng)水、鎮(zhèn)宅邀烋、陶情勵(lì)志、收藏升值種種功德為一處，是可以被帶出普陀山、流轉(zhuǎn)全世界的唯一一個(gè)<span style="font-size: 18px;">普陀山原產(chǎn)地的</span>觀音加持之寶。此寶，排名在佛寶、法寶、僧寶之后，所以稱“中國(guó)普陀山佛門(mén)第四寶”。</p><p class="ql-block">鄭老師在長(zhǎng)住普陀山白云古洞之前囊一筆云游四方，二0一五年十月，以白蕉書(shū)法社社長(zhǎng)名義在天津與南開(kāi)大學(xué)吳玉如藝術(shù)館舉行“吳玉如、白蕉書(shū)法藝術(shù)津門(mén)研討會(huì)”，提出“草根書(shū)法的社會(huì)擔(dān)當(dāng)”，認(rèn)定草根書(shū)法在當(dāng)代的歴史使命，得到與會(huì)學(xué)者專家的認(rèn)同、肯定。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">謹(jǐn)于這個(gè)社會(huì)擔(dān)當(dāng)和歷史使命，鄭老師</span>接受我們獅子會(huì)浙江代表處的提議和組織，成為我們<span style="font-size: 18px;">獅子聯(lián)會(huì)浙江代表處書(shū)法宣講隊(duì)主講。</span></p><p class="ql-block">對(duì)書(shū)法，鄭老師有慧眼獨(dú)到的見(jiàn)解；</p><p class="ql-block">對(duì)書(shū)法，鄭老師將有別開(kāi)生面的剖析。</p><p class="ql-block">好！我們來(lái)聽(tīng)。</p><p class="ql-block">有請(qǐng)鄭老師，掛瓢子湄庵介凡！</p> <p class="ql-block">第二節(jié)</p><p class="ql-block">鄭世海：</p><p class="ql-block">《書(shū)法之真假》</p><p class="ql-block">民間有一個(gè)說(shuō)詞：</p><p class="ql-block">“讀書(shū)容易，寫(xiě)字難；寫(xiě)字容易，拿筆難。”</p><p class="ql-block">關(guān)于書(shū)法的難，原來(lái)源頭在拿筆。</p><p class="ql-block">關(guān)于書(shū)法的真假，源頭也在拿筆。</p><p class="ql-block">自性不用，拼命外求。</p><p class="ql-block">肌肉僵死，關(guān)節(jié)邦硬。而至拿筆難。</p><p class="ql-block">正確拿筆：用指肚，鳳眼空。轉(zhuǎn)動(dòng)靈，能捻動(dòng)。四邊倒，八面風(fēng)。</p><p class="ql-block">獻(xiàn)之拔筆不動(dòng)，是個(gè)錯(cuò)誤。</p><p class="ql-block">張旭筆飛脫手，是真。</p><p class="ql-block">凡可以稱得上藝術(shù)的，首先是其動(dòng)作、姿勢(shì)之優(yōu)美。二胡、鋼琴、跳水、芭蕾、擊劍無(wú)不這樣，書(shū)法同樣是這樣。</p><p class="ql-block">書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，書(shū)法人的身體任何部位都不能碰著桌子，除非小楷。</p><p class="ql-block">是灑脫瀟灑的動(dòng)作，產(chǎn)生筆劃的形狀。而不是筆劃形狀，要我們?cè)趺丛鯓拥厝?xiě)就。</p><p class="ql-block">事情如此簡(jiǎn)單。</p><p class="ql-block">只有簡(jiǎn)單，才有豐富多彩。</p><p class="ql-block">天之簡(jiǎn)，地之單，天地才豐富多彩。</p><p class="ql-block">古人把書(shū)法定義在“模擬天地自然”。</p><p class="ql-block">古人把書(shū)法定義在“法無(wú)定法”。</p><p class="ql-block">須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。</p><p class="ql-block">是真佛只說(shuō)家常。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">下面我介紹一下我自己。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">我很小的時(shí)候接觸書(shū)法，是因?yàn)橛幸粋€(gè)三公公，他很像電影“一江春水向東流”里的那個(gè)主角，也是南京、重慶、上海兜著轉(zhuǎn)回家中來(lái)的，我們前后屋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">1976年，是我書(shū)法發(fā)軔點(diǎn)，我參加了生產(chǎn)大隊(duì)，我“廣書(shū)戶墻”，用紅漆在墻上寫(xiě)，用紅黃綠色紙?jiān)趬ι腺N。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2015年，我“囊筆有蹤”，扛一筆行走四方，以白蕉書(shū)法社社長(zhǎng)的名義在天津南開(kāi)大學(xué)，舉行（不是參加）“吳玉如白蕉津門(mén)書(shū)法藝術(shù)研討會(huì)”，天津美術(shù)網(wǎng)全程報(bào)道，輸入關(guān)鍵詞可以網(wǎng)搜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">名字影響了我，我叫“世海” ，世界的世，海洋的海。洋洋灑灑，海闊天空。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">書(shū)法影響了我造就了我的今天。今天的我，平時(shí)在普陀山白云古洞，因?yàn)槟抢镬o，可以催生詩(shī)情。對(duì)詩(shī)有興趣的朋友可以去美篇搜“掛瓢子鄭世?！薄?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">掛瓢子是我的號(hào)，我有好幾個(gè)號(hào)，“掛瓢”二字出自成語(yǔ)“箕山掛瓢”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">箕山掛瓢表達(dá)的是一種極簡(jiǎn)的生活方式和態(tài)度。生活極簡(jiǎn)才可能有豐富多彩的思想 ，才可能對(duì)自己追求的那個(gè)事情一門(mén)深入。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">我第二次講到簡(jiǎn)單。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">來(lái)！我們看。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">就這么一個(gè)“一”橫，就這么簡(jiǎn)單一個(gè)橫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">這里邊有“空中取勢(shì)”“藏鋒翻筆”，“行筆徐澀”“如錐畫(huà)沙”，“收筆回鋒”“惜墨如金“，“韻趣節(jié)奏”“裹束生殺”，</span>“鷹望鵬逝”“丹穴鳳翔”“虎臥鳳闕”，“蹴海移山”“翻濤簸岳”，“萬(wàn)毫齊力”，“中鋒逆行”，“圓渾蘊(yùn)籍”，“羚羊掛角”。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">無(wú)數(shù)內(nèi)容中又有“入木三分”之質(zhì)量，更有“力能扛鼎”之厚重。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">一橫界破陰陽(yáng) ，一橫道盡虛空。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">一撗可以如天邊陣云，一橫可以如美女簪花。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">可以是《易》中一爻，可以是哲理的踐行。</span></p><p class="ql-block">一橫，就這么豐富多彩。</p><p class="ql-block">“入木三分”。朝廷祭祀天地神明，要有個(gè)叫“祝版”的東西，就是木板上書(shū)寫(xiě)文字，文字還要經(jīng)常換 ，就是削刮掉再寫(xiě)。王羲之的字很難削刮掉 ，墨都滲入木頭三分多?！坝臆娮郑肽救?！”</p><p class="ql-block">“力能扛鼎”雖出自于夸項(xiàng)羽之力大，而后，普遍被用來(lái)比喻書(shū)家之筆力雄健。</p> <p class="ql-block">力能扛鼎！入木三分！</p><p class="ql-block">什么樣的筆劃，能入木三分？什么樣的書(shū)法，能力能扛鼎？</p><p class="ql-block">用書(shū)法家們“書(shū)法有法”不可能實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">為什么？</p><p class="ql-block">因?yàn)?，?shū)法沒(méi)有法。有嗎？</p><p class="ql-block">如果有，那來(lái)碑學(xué)帖學(xué)？</p><p class="ql-block">碑學(xué)的法是什么樣的法？</p><p class="ql-block">帖學(xué)的法是什么樣的法？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">碑學(xué)派，始于宋代，興盛于清代中葉，崇尚碑刻書(shū)藝的書(shū)法流派。</p><p class="ql-block">碑刻書(shū)藝來(lái)源于鐫刻文字的石碑摩崖。碑文書(shū)法一般都是先書(shū)后刻，因此，它是經(jīng)過(guò)了寫(xiě)手和刻手兩道工序的二次性創(chuàng)作作品，如果碑學(xué)有法，那只是匠人的法。而說(shuō)“書(shū)法之難，獨(dú)難匠氣難去”，怎么回事？</p><p class="ql-block">帖學(xué)派，崇尚魏晉以下法帖的書(shū)法學(xué)派，以學(xué)習(xí)古人手札、書(shū)信為主，多忠實(shí)于原跡，比較真實(shí)的反映了書(shū)作者的原本寫(xiě)字風(fēng)格，筆法全面完備，它涵蓋了書(shū)法的全部歷史和領(lǐng)域，從甲骨文、篆、隸、章草一路演化而至楷書(shū)，歷經(jīng)周、秦、漢、魏、晉。至?xí)x，楷、行、草、篆、隸五體皆備，特別在王羲之手里這五種書(shū)體達(dá)到了完善成熟，形成了一個(gè)完備的書(shū)體和筆法的成熟系列。清代中葉以后，碑學(xué)興起，帖學(xué)些微，至于今天，諸流派登場(chǎng)，就連影星劉曉慶也來(lái)涉足。劉曉慶和諸多流派各色人物他們都有法？他們都是羲之附身，書(shū)法與生俱來(lái)？</p> <p class="ql-block">今天的碑學(xué)和帖學(xué)都沒(méi)有法。</p><p class="ql-block">其實(shí)碑學(xué)和帖學(xué)始一誕生，他就沒(méi)有法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從項(xiàng)穆五等準(zhǔn)則品定來(lái)看</p><p class="ql-block">1）正宗：不激不厲，規(guī)矩諳練，骨態(tài)清和，魏然端雅，天然逸出；</p><p class="ql-block">2）大家：執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用，優(yōu)優(yōu)合度，點(diǎn)橫撇捺，形質(zhì)頓殊，各字終篇，勢(shì)態(tài)迥別，脫胎易骨，變相改觀，猶之世祿巨室方寶盈藏，時(shí)出具陳;</p><p class="ql-block">3）名家：速勁遲工，清秀豐麗，或鼓骨格，或炫標(biāo)姿，意氣不同，性真悉露：譬之醫(yī)卜相術(shù)，聲譽(yù)廣馳，本色偏工，藝成獨(dú)步;</p><p class="ql-block">4)正源：溫而未厲，恭而少安，威而寡夷，清而歉潤(rùn)，屈伸背向，儼具儀刑，揮灑弛張，恪遵典則，猶之清白舊家，循良子弟，未弘新業(yè)，不墜先聲；</p><p class="ql-block">5）傍流：縱放悍怒，賈巧露鋒，標(biāo)置狂顛，恐來(lái)肆往，引倫蛇掛，頓似驀蹲，或枯瘦而巉巖，或秾肥而泛濫，譬之異卉奇珍，驚時(shí)駭俗，山雉片翰如鳳，海鯨一鬣似龍。</p><p class="ql-block">看！他有定法沒(méi)？</p><p class="ql-block">以風(fēng)神骨氣為準(zhǔn)則而嗤之以鼻于妍美功用的書(shū)法是沒(méi)有定法的；</p><p class="ql-block">排在末位的傍流，<span style="font-size: 18px;">也反對(duì)排算造作而好自由揮灑。</span></p><p class="ql-block">妍美功用的書(shū)寫(xiě)才會(huì)有法。</p><p class="ql-block">只有書(shū)法騙子才講法。非但講法還講名頭。</p><p class="ql-block">經(jīng)常碰到老板，一邊展示他的書(shū)畫(huà)作品，一邊說(shuō)：有收藏證的，老師您看！</p><p class="ql-block">一聽(tīng)有收藏證就不想看，他硬要你看。哇塞！非但收藏證書(shū)上敲大印，作品上也敲大印。書(shū)畫(huà)印不過(guò)三，印的個(gè)頭不能大于落款的字，這些都是書(shū)畫(huà)常識(shí)，書(shū)畫(huà)常識(shí)都不知，這個(gè)，就是騙子派！</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">有在座的要問(wèn)：“老師，分辨騙子派，除了你說(shuō)的這些，還有沒(méi)有就其它方面？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">但看作品只有上面的項(xiàng)穆評(píng)定準(zhǔn)則。如果你在騙子派騙人現(xiàn)場(chǎng)，那么方法又有以下幾點(diǎn)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">1）他折不折紙，真書(shū)法人不須要折紙；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2）他趴不趴桌子上，真書(shū)法人不趴桌上，而且盡量離桌子遠(yuǎn)點(diǎn)；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">3）我們?nèi)梭w中有兩個(gè)肚，酒囊飯袋是其一，一餓就難受，一涼就咕嚕，可算是人體中敏感部位。還有一個(gè)肚，同樣是我們?nèi)梭w中最為敏感的部位，在哪里？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">指肚！那么好啦，看騙子派最關(guān)鍵，看他拿筆是用指肚還是用手指。鳳眼被穿破，騙子派！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">點(diǎn)如山頹，摘如雨驟，纖如絲毫，輕如云霧。去若鳴鳳之游云漢，來(lái)若游女之人花林。</p><p class="ql-block">鐘繇書(shū)如云鵠游天，群鴻戲海；</p><p class="ql-block">羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣；</p><p class="ql-block">蔡邕骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力。</p><p class="ql-block">張芝書(shū)如漢武愛(ài)道，憑虛欲仙。</p><p class="ql-block">獻(xiàn)之書(shū)絕眾超群，無(wú)人可擬，如河朔少年皆悉充悅，舉體拖沓而不可耐。</p><p class="ql-block">僧虔書(shū)如王謝家子弟，縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨。</p><p class="ql-block">書(shū)法是講意趣的藝術(shù)。</p><p class="ql-block">宋人尚意。</p><p class="ql-block">尚意 ，以神寫(xiě)形 ，以逍遙無(wú)為的創(chuàng)作態(tài)度代替刻意求工的裝飾追求，以字外藝術(shù)追求獲得深厚人文素養(yǎng)，以獨(dú)抒性靈的美學(xué)趣味確立獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)范，造就了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的黃金時(shí)代。</p><p class="ql-block">蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，以其清麗流暢的行草書(shū)，打破了唐楷書(shū)端莊凝重的傳統(tǒng)，掀起宋尚意的風(fēng)潮，重視情感意趣的書(shū)風(fēng)使唐末五代涌起的抒情寫(xiě)意思潮得到深化。</p>