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墨舞天池

巳燊

<p class="ql-block">　　唐代有位大禪師釋號青原惟信的曾說過：“老僧三十年前，未參禪時，見山是山，見水是水。 及至后來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！?lt;/p><p class="ql-block"> 每個人剛來到這世間都是懵懂無知、純潔無瑕的，人們告訴你這是“山”，這是“水”，那么在他眼里，“山”就是“山”，水就是“水”了，這便是人生的第一重境界——自然境界。</p><p class="ql-block"> 可是人總會長大，這時你會發(fā)現(xiàn)，這世界是那樣的復雜，山不是單純的山，水也不是單純的水，孔夫子說:<b>“仁者樂(yào)山，智者樂(</b>yào)<b>水。”</b>原來這"山水"是和人心相聯(lián)系的。這時候你會產生很多困惑，見人事紛繁，感人世間是如此復雜！是是非非、名利交織而深陷其中，無法自拔，這是人生的第二重境界——是非境界。</p><p class="ql-block"> 從"是非境界"的懵懵懂懂到認清世界的本質，這個過程便是有所成長的。而這樣的成長，一般人都會經歷，但真正能認清"是非"的也很少！更難的是第三重境界。</p><p class="ql-block"> 有些人汲汲營營了一輩子，最后才恍然發(fā)現(xiàn)一切不過是虛幻，“山還是山”，“水還是水”，只是我們已不復當年的純真了。</p><p class="ql-block"> 世間萬物，猶如過眼云煙，這種返璞歸真的認識，便是人的一生一世的至高點也不過是第三重境界——道德境界了。</p><p class="ql-block"> 但是，<b>那些的聖賢哲人，那些的大學問家、大藝術家，他們在經歷了若干的苦難艱辛之後，而他們的人生有了更高層面的"認知"！已達到了人生的第四重境界——</b></p><p class="ql-block"><b> 今吾所講的，這便是超越佛家三境界，是馮有蘭先生所說的在“正其義,不謀其利”的“道德境界”之上而超越世俗、自同于大全的“天地境界”。</b></p><p class="ql-block"><b> 然，</b><b style="font-size:18px;">書法藝術所追求的便是這"天地境界"——</b><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">墨舞天池。</b></p><p class="ql-block"> 大多數(shù)人困在第二重境界就等著上"天堂"了，只有少數(shù)人能夠達到第三重境界，而再上到第四重境界攜同莊子心境而升華融于"載道"的書法藝術時，北宋大文豪蘇軾便是這其中之一。</p><p class="ql-block"> 正如他在臨終時曾給兒子蘇過留下的一首詩一樣。這首詩首尾相同，卻道出了人生的大智慧。此詩名為《廬山煙雨》：</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 這詩境即是山水空靈的佛家三境界，而他的書法則早已是</span><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">墨舞天池。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> ——淵海鴻藝舘國學</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">題西林壁</b></p><p class="ql-block">橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。</p><p class="ql-block">不識廬山真面目，只緣身在此山中。</p>