西安碑林博物館

樂弈

西安碑林博物館位于南城墻內(nèi)的三學(xué)街15號(hào)，這是街邊的外墻?！?lt;/p> 　　西安碑林博物館的大門朝東開。碑林博物館所在地，最早為西安孔廟。西安孔廟始建于唐貞觀二年（628年）。碑林博物館始建于北宋元祐二年（1087年），最初是為保存唐《開成石經(jīng)》、《石臺(tái)孝經(jīng)》及顏真卿、柳宗元等人的書法名碑而建，利用孔廟古建筑群擴(kuò)建而成的專題性博物館，以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主。明萬歷年間金石學(xué)家趙崡（hán）在其編著的《石墨鐫華》序中始有“碑林”之稱，這是將西安碑林稱為“碑林”的最早記載。↓ 　　西安碑林經(jīng)歷代維修及增建，規(guī)模不斷擴(kuò)大，現(xiàn)在為一座含歷代石碑、墓志、石刻造像等為主的專題博物館?，F(xiàn)有七個(gè)碑石陳列室、八個(gè)碑亭、六個(gè)墓志廊，珍藏展示了漢代至近代的各類碑刻4000余方?，F(xiàn)在西安碑林博物館比西安文廟的名氣大多了。2006年碑林博物館入選“中國最值得外國人去的50個(gè)地方”?！?lt;/p> 　　太和元?dú)夥弧Ｌ驮獨(dú)夥皇敲髑蹇讖R的標(biāo)配建筑。西安孔廟之太和元?dú)夥皇冀ㄓ诿魅f歷二十年（1592年），原坊上書有“太和元?dú)狻彼淖?。“太和元?dú)狻痹⒁饪鬃铀枷胧侨祟愃枷氲木A之源?！?lt;/p> 　　泮池。泮池是古代孔廟中軸線前端的標(biāo)志性水池，西安孔廟的泮池始建于宋代。根據(jù)周禮，天子之學(xué)稱“辟雍”，四周環(huán)水，水池為圓形；諸侯之學(xué)，只可南面泮水，水池呈半圓形，稱“泮宮”。泮池中有泮橋，古代新生入學(xué)，要通過泮橋進(jìn)入孔廟拜謁孔子，故入學(xué)又稱“入泮”。↓ 　　欞星門。欞星門是正式進(jìn)入孔廟的第一道大門。“欞星”是二十八宿之一，古代皇帝祭天，要先祭欞星。文廟修欞星門，象征祭孔如同祭天，亦暗喻孔子猶如天上施行教化、廣育英オ的欞星。西安孔廟欞星門，始建于元代，原為兩門，清代改為三門。中門額題“文廟”，東門額題“德配天地”，西門額題“道冠古今”，贊頌孔子的道德與智慧?！?lt;/p> 　　從右邊入口進(jìn)入后，沿中軸線往北走?！?lt;/p> 　　西側(cè)的臨時(shí)展室正舉辦“明清石刻線畫展”。明清石刻線畫也是陜西古代遺存的重要組成部分，反映了明清兩代地方治理、地域文化的真實(shí)狀態(tài)。只是到了碑林，興趣沒放在這里，匆匆一覽而過?！?lt;/p> 　　中軸線上這道門叫戟門，也是孔廟的第三道門，又稱儀門、至圣門。這座戟門建于明代，面開三間，中間為大門，兩邊對稱各有一配室，供祭祀大典的文武官員整理衣冠、熟悉儀規(guī)之用。在過去，門的兩側(cè)陳列兵器，武官須將兵器放下才能進(jìn)入。↓ 　　戟門外西側(cè)的亭子內(nèi)是大夏石馬，碑林博物館鎮(zhèn)館之寶之一?！?lt;/p> 　　公元407年，南匈奴貴族赫連勃勃自稱天王、大單于，國號(hào)夏，建都統(tǒng)萬城。公元418年赫連勃勃攻取長安，即帝位。大夏國是東晉時(shí)期赫連勃勃建立的十六國之一，可別和李元昊建立的西夏國搞混了?！?lt;/p> 　　馬的前腿旁刻有“大夏真興六年”（424年）、“大將軍”等字。這是大夏紀(jì)年的明確遺物，彌足珍貴。大夏國定都統(tǒng)萬城（現(xiàn)陜北靖邊縣境內(nèi)，我的美篇《谷雨上郡》中有介紹）。此馬造型簡潔但不失準(zhǔn)確，繼承了漢代石雕的特點(diǎn)?！?lt;/p> 　　戟門外東側(cè)的亭子內(nèi)是景云鐘，碑林博物館鎮(zhèn)館之寶之一。首批禁止出國（境）展覽文物?！?lt;/p> 　　唐景云二年（711年），唐睿宗敕令鑄造了景云鐘，懸掛于長安景龍觀的鐘樓上。景云鐘被稱為“天下第一名鐘”。中央人民廣播電臺(tái)專門對景云鐘錄音，每年除夕之夜作為辭舊迎新的“新年鐘聲”即為景云鐘原聲?！?lt;/p> 　　景云鐘銘文拓片。鐘身正面有銘文292字，由唐睿宗李旦親自撰文并書寫，內(nèi)容記述了道教的神秘玄妙和時(shí)人對景云鐘的夸贊，字體為稍參篆隸的楷書，這是李旦傳世極少的書跡，非常珍貴?！?lt;/p> 　　景云鐘以青銅鑄造，鐘高247厘米，重達(dá)6噸，鐘身有可調(diào)節(jié)音律的“蒲牢”形鐘乳32枚。口沿為六角弧形，頂端有獸鈕。鐘身分上中下三段，每段分六格，除下段中格為銘文外，其余飾動(dòng)物、飛天形象?！?lt;/p> 　　戟門與前方廣場這段道路兩側(cè)，各有一排對稱的古建筑，叫東西兩廡（wǔ），在孔廟中是用來供奉孔子的72個(gè)弟子塑像的，現(xiàn)在是博物館的臨時(shí)展廳。↓ 　　前方廣場這個(gè)位置，是原孔廟最主要的建筑大成殿，但在1959年毀于雷火后未再重建，改為廣場了?！?lt;/p> 　　廣場前中軸線道路兩側(cè)各立一石碑。 左側(cè)碑（西）為：《加圣號(hào)詔碑》。元慶二年（1313年），趙世延書并跋。此碑上截刻元大德十一年（1307年）朝廷加封孔子為“大成至圣文宣王”的皇帝圣旨，下截是當(dāng)時(shí)的中奉大夫、陜西諸道行御史臺(tái)侍御史趙世延記述此事的跋文。 右側(cè)碑（東）為：《重修西安府儒學(xué)文廟記》。明成化十一年（1475年），商輅撰，項(xiàng)忠書，馬文升題額。此碑記載了明成化九年（1473年）在陜西巡撫馬文升提議下，西安知府孫仁組織對孔廟及碑林的大修情況，歷經(jīng)八個(gè)月的增建、大修、彩繪之后，孔廟碑林煥然一新?！?lt;/p> 孝經(jīng)亭 　　孝經(jīng)亭上的“碑林”碑字少了一撇，這兩字何人所寫、何時(shí)所寫已無考證，目前僅有些傳說。其實(shí)在碑林唐代的“碑”字就是這樣寫的，比如在第二室的《大秦景教流行中國碑》的碑額上就可看到。↓ 　　孝經(jīng)亭內(nèi)就是鎮(zhèn)館之寶之一的《石臺(tái)孝經(jīng)》。《石臺(tái)孝經(jīng)》被稱為西安碑林迎客第一碑，這是《石臺(tái)孝經(jīng)》正面（南）。碑額“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)”16字，是當(dāng)時(shí)太子后來的唐肅宗李亨用小篆撰寫。此碑被譽(yù)為“西安碑林第一碑”。 《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參記述他與孔子交談的語錄，主要內(nèi)容為孝、悌之道。此碑碑身由四石合成，上有浮雕龍紋碑額，下有刻飾精美的三層石臺(tái)，《石臺(tái)孝經(jīng)》因而得名。唐玄宗李隆基用隸書抄錄。玄宗的隸書雍容華麗，世稱“開元體”。此碑于北宋元祐二年（1087年）移存碑林，距今已有九百余年，是碑林最早的藏品之一?！?lt;/p> 　　正面（左）和東面（右）的碑文。《石臺(tái)孝經(jīng)》刻于唐天寶四年（745年），唐玄宗李隆基作序、注釋并書寫。 東面碑文左上有3行38字行書，內(nèi)容為“孝者德之本，教之所由生也，故親自訓(xùn)注，垂范將來，今石臺(tái)畢功，亦卿之善職。覽所進(jìn)表，深嘉用心?！边@是唐玄宗用大字行書御批于孝經(jīng)之后。同一塊碑上存有兩位帝王的多種字體，極為罕見，極為珍貴?！?lt;/p> 　　正面碑文局部?！?lt;/p> 　　局部碑文?！?lt;/p> 　　局部拓片?！?lt;/p> 第一室 　　本室集中陳列《開成石經(jīng)》。從大和七年（833年）至開成二年（837年）刊刻完成的十二部儒家經(jīng)典，即《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》，共114石，雙面刻共228面，650252字，史稱《開成石經(jīng)》。清康熙三年（1664年）又補(bǔ)刻《孟子》與《開成石經(jīng)》同室陳列，合為“十三經(jīng)”?！?lt;/p> 　　《開成石經(jīng)》是我國古代七次儒家經(jīng)典刻石中時(shí)代較早且保存基本完好的一部，也是北宋元祐二年（1087年）首批移入碑林而開啟西安碑林發(fā)展史的奠基石，素有“文獻(xiàn)淵藪，石質(zhì)書庫＂之譽(yù)。在印刷技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的唐代，刊刻石經(jīng)主要是為學(xué)子提供經(jīng)典范本，并作為校對傳抄錯(cuò)誤的官方標(biāo)準(zhǔn)。十三經(jīng)不僅是中國古代知識(shí)分子的必讀之書，更是中華文化與民族精神的淵源所在?！堕_成石經(jīng)》是中華文化的原典，被譽(yù)為“古本之終，今本之祖”?！?lt;/p> 　　《九經(jīng)字樣》。一卷，唐代唐玄度撰?？獭堕_成石經(jīng)》前，唐玄度負(fù)責(zé)詳加校定九經(jīng)文字，核準(zhǔn)石刻字體，并對《五經(jīng)文字》所遺缺和因年久走樣以及有疑誤的字予以增訂，每字注音，并標(biāo)明四聲，以糾正俗字錯(cuò)字，因而成為當(dāng)時(shí)官方規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)正體書寫字樣。后與《五經(jīng)文字》一同附刻于《開成石經(jīng)》中?！?lt;/p> 　　《周易》?！?lt;/p> 　　《五經(jīng)文字》?！?lt;/p> 　　《孝經(jīng)》?！?lt;/p> 　　《春秋轂梁傳》?！?lt;/p> 第二室 　　本室陳列以唐代名碑為主，即是研究唐代中外文化交流的寶貴資料，也是人們學(xué)習(xí)書法的范本?！?lt;/p> 　　《大秦景教流行中國碑》。唐建中二年（781年），釋景凈撰，呂秀巖書。首批禁止出國（境）展覽文物。 “大秦”是中國古代對羅馬帝國的稱謂，＂景教”是基督教聶斯脫利派傳入中國后的名稱。碑文記述了景教的教旨、儀式以及自唐太宗貞觀九年(635年）景教傳入中國后一百五十年間的活動(dòng)情況，并有用古敘利亞文刻寫的僧徒題名。此碑為研究古代中外文化交流和基督教在中國的早期傳播提供了寶貴資料。碑原立于唐長安大秦寺，明天啟五年（1625年）于西安城西出土，引起國內(nèi)外學(xué)者重視。清光緒三十三年（1907年）移存碑林。↓ 　　局部碑文?！?lt;/p> 　　局部拓片?！?lt;/p> 　　《集王圣教序碑》。唐咸亨三年（672年），釋懷仁集王羲之書。 碑文內(nèi)容是唐太宗李世民為玄奘翻譯佛經(jīng)所作的序、太子李治（即唐高宗）所作的述記以及玄奘的謝表和心經(jīng)。碑文是僧懷仁從晉王羲之墨跡中選集而成，分行布白一氣呵成，為世人珍視。王羲之是東晉著名書法家，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，其書法博采眾長，精研體勢，改變了漢魏以來的質(zhì)樸書風(fēng)，形成清秀流暢的新書體，世稱“書圣”。此碑宋代移存碑林。↓ 　　玄奘的弟子懷仁和尚從宮中所藏王羲之墨跡中集字，歷時(shí)24年刻成《集王圣教序碑》。傳說由于內(nèi)府所藏王羲之墨跡有限，朝廷曾懸賞“一字千金”從民間征集所缺之字，故此碑又被稱為“千金碑”。此碑有唐太宗作序，唐高宗作記，又有玄奘的謝表及心經(jīng)，也被譽(yù)為三絕碑?！?lt;/p> 　　局部拓片?！?lt;/p> 　　《道因法師碑》。唐龍朔三年（663年），李儼撰，歐陽通書。 道因法師原在成都多寶寺，后到長安大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)。他的弟子玄凝于唐龍朔三年為其立碑紀(jì)念。書者歐陽通是唐初著名書法家歐陽詢之子，與其父并稱“大小歐陽”。其作品傳世較少，除《泉男生墓志》外，全國僅此一碑，所以特別珍貴。碑側(cè)浮雕花紋圖案，龜形碑座兩側(cè)有兩組線刻胡人形象人物畫，生動(dòng)傳神。↓ 　　局部碑文。↓ 　　局部拓片。↓ 　　《皇甫誕碑》。唐貞觀年間（627-649年），于志寧撰，歐陽詢書。 皇甫誕是隋代大官僚，此碑是其子皇甫無逸為紀(jì)念父親而立。書者歐陽詢（557-641年），為初唐杰出書法家，初學(xué)王羲之，后來趨向險(xiǎn)勁，自成一家，世稱“歐體”。歐體間架結(jié)構(gòu)端莊勁秀，適于初學(xué)書法者作練習(xí)范本。碑原在長安縣鳴犢鎮(zhèn)皇甫誕墓前，宋時(shí)移存碑林?！?lt;/p> 　　局部碑文。↓ 　　局部拓片?！?lt;/p> 　　《多寶塔感應(yīng)碑》。唐天寶十一年（752年），岑勛撰，顏真卿書，徐浩題額。 碑文記載唐代天臺(tái)宗楚金禪師開元末年在長安干福寺夜誦《法華經(jīng)》時(shí)，忽現(xiàn)寶塔，于是閉關(guān)六年，發(fā)愿建塔以及唐玄宗御書“多寶塔”額并賞賜修建的故事。顏真卿是唐代著名書法家，其楷書端莊雄偉，人稱“顏體”。此碑是顏真卿44歲所書，為歷來學(xué)習(xí)楷書的范本。原立于唐長安城干福寺，宋代移存碑林?！?lt;/p> 　　局部碑文。↓ 　　局部拓片。↓ 　　《玄秘塔碑》。唐會(huì)昌元年（841年），裴休撰，柳公權(quán)書。 此碑記述長安安國寺上座大達(dá)法師端甫在唐德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六朝受到禮遇及弟子為其建造玄秘靈骨塔的事跡。書者柳公權(quán)是唐代著名書法家，京兆華原（今陜西耀縣）人。他以楷書見長，筆力遒勁雄健，自成一家，與顏真卿并稱＂顏筋柳骨”。此碑是其代表作，歷來是學(xué)習(xí)楷書的范本。此碑宋代移存碑林?！?lt;/p> 　　局部碑文?！?lt;/p> 　　大部碑文拓片?！?lt;/p> 　　《顏氏家廟碑》。唐建中元年（780年），顏真卿撰并書，李陽冰篆額。 此碑是顏真卿為其父立的家廟碑。碑文四面刻，敘述顏氏先世和家族的仕途經(jīng)歷，以及后代的學(xué)問事業(yè)等。寫此碑時(shí)顏真卿已七十二歲，其書雄渾開闊，筆力雄健，可謂“人書俱老，爐火純青”，是“顏體”的代表作。北宋時(shí)呂大忠將此碑移存碑林?！?lt;/p> 　　局部碑文。↓ 　　正面碑文拓片?！?lt;/p> 　　《大智禪師碑》。唐開元ニ十四年（736年），嚴(yán)挺之撰，史惟則書。 此碑是為慈恩寺僧大智禪師義福而立，義福是盛唐時(shí)佛教八大宗派之一禪宗的代表人物。書者史惟則為唐代隸書名家，其書筆劃豐潤雍容。碑額雕飾華麗，碑側(cè)浮雕寶相花與菩薩、瑞鳥、迦陵頻伽等圖案，是唐代碑側(cè)紋飾中最繁麗的作品。↓ 　　局部碑文?！?lt;/p> 　　局部拓片?！?lt;/p> 　　《馮宿神道碑》。唐開成二年（837年），王起撰，柳公權(quán)書并篆額。 此碑后半部漫漶（huàn），缺建立年代。從碑文“開成元年十二月長樂公薨”及“明年五月克葬”等語句推斷此碑應(yīng)是唐開成二年（837年）所立。書者為唐代名家柳公權(quán)，從殘留的文字仍可看出柳書勁健的神采?！?lt;/p> 　　局部碑文，字跡多已經(jīng)模糊了，拓片的效果也不好?！?lt;/p> 第三室 　　本室陳列歷代各種書體的珍貴碑石。通過這些碑石，可以了解我國書法藝術(shù)發(fā)展演變的概況?！?lt;/p> 　　《司馬芳?xì)埍贰Ｎ鲿x（265-317年）。 司馬芳是司馬懿的父親，此碑?dāng)⑹隽怂抉R芳的生平事跡。1952年西安西大街廣濟(jì)街口出土，僅存上半段，且已裂為二。碑陰有韋誕、杜畿等十四人題名。這是陜西地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)唯一的晉碑?！?lt;/p> 　　殘碑的拓片?！?lt;/p> 　　《懷素草書千字文》。明成化六年（1470年），釋懷素書。 釋懷素（737-799年），俗姓錢，字藏真，湖南永州人。唐代著名書法家，以善“狂草”出名?！肚ё治摹肥悄铣褐芘d嗣用一千個(gè)不重復(fù)的字組成的四字一句的啟蒙識(shí)字課本。此碑書法狂放不羈，縱橫自如。這篇千字文由明代余子俊刻立于碑林?！?lt;/p> 　　局部碑文。↓ 　　局部拓片。↓ 　　《篆書目錄偏旁字源碑》。北宋咸平二年（999年），釋夢英書。 北宋名僧夢英把漢代許慎《說文解字》中的部首偏旁共540字分別篆書并加以楷書注音而刻石，對后世研究漢字的演進(jìn)以及篆體書法，都很有幫助?！?lt;/p> 　　局部碑文?！?lt;/p> 　　局部拓片?！?lt;/p> 　　全碑拓片。↓ 　　《曹全碑》。東漢靈帝中平二年（185年）。鎮(zhèn)館之寶之一。 此碑是王敞等人為郃陽令曹全記功頌德而立。書體為隸書，全碑共1165字，是漢末隸書完全成熟期的代表作。碑文記述了曹氏世系，并涉及到黃巾起義的歷史事件，具有重要的史料價(jià)值。其書法秀美溫潤，在漢隸中獨(dú)樹一幟，是我國漢隸名碑之一。曹全碑全稱《漢郃陽令曹全碑》。曹全字景完，此碑也叫《曹景完碑》。此碑明萬歷初年在陜西郃陽縣出土，1956年移存碑林。1964年國務(wù)院更改生僻地名，郃陽縣改為合陽縣?！?lt;/p> 　　局部碑文?！?lt;/p> 　　曹全碑拓片?！?lt;/p> 　　《大觀圣作之碑》。北宋大觀二年（1108年），宋徽宗趙佶撰并書。 碑文記述北宋的教育制度、學(xué)制、學(xué)規(guī)及培養(yǎng)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)等。宋徽宗趙佶（1082-1135年）的書體勁瘦婀娜，挺拔秀潤，別具一格，世稱“瘦金體”。此碑原在陜西乾縣，1962年移存碑林?！?lt;/p> 　　局部碑文。↓ 　　局部拓片?！?lt;/p> 　　《斷千字文》。北宋元豐三年（1080年），張旭書。 張旭，字伯高，是唐代杰出的書法家，精通楷書，尤善草書，以“狂草”聞名。喜酒后呼喊狂走，然后落筆，時(shí)人謂之“張顛”。這里陳列的《斷千字文》共六石，傳為張旭所書，筆意縱橫，錯(cuò)落有致，豪放而又不失規(guī)矩?！?lt;/p> 　　局部碑文及拓片?！?lt;/p> 　　《美原神泉詩序碑》。武周垂拱四年（688年），韋元旦撰序，賈言淑詩，尹元?jiǎng)P書。 此碑兩面刻字，有序，有詩，內(nèi)容是歌頌美原縣（今陜西富平）金粟山的神泉。篆書古拙茂密，別具一格。碑額尖首圭形，應(yīng)是利用漢代舊碑改制而成。1948年由西安新城移存碑林?！?lt;/p> 　　碑面有一定程度的磨損，拓片質(zhì)量受影響?！?lt;/p> 　　《彥修草書及肚痛帖》。北宋嘉祐三年（1058年）刻石，清果釋彥修、張旭書。 據(jù)碑陰跋語稱，釋彥修為后梁乾化年間人，善草書。此刻石為彥修草書《寄邊衣詩》和《入洛詩》，筆力遒勁酣暢，深得張旭筆法。碑陰下段摹刻張旭《肚痛帖》?！?lt;/p> 　　張旭肚疼貼碑文?！?lt;/p> 　　張旭肚疼貼拓片?！?lt;/p> 　　《熹平石經(jīng)周易殘石》。東漢熹平四年（175年），蔡邕等書。 東漢靈帝熹平四年（175年）開始把儒家經(jīng)典刻石立于太學(xué)，作為校勘抄本的標(biāo)準(zhǔn)，史稱《熹平石經(jīng)》。這是一塊《周易》殘石，存450多字，是現(xiàn)存漢石經(jīng)殘石中字?jǐn)?shù)較多的。傳為著名學(xué)者和書法家蔡邕所書?！?lt;/p> 　　周易殘石拓片。↓ 　　《孔子廟堂碑》。唐武德九年（626年），宋代重刻，虞世南撰并書。 此碑記述武德九年（626年）封孔子ニ十三世孫孔德倫為褒圣侯及修葺孔廟之事，始刻于貞觀年間，不久碑毀，武則天時(shí)曾復(fù)刻，至五代時(shí)再毀，后為宋初王彥超重新摹刻，俗稱《西廟堂碑》。虞世南是初唐大書法家，其楷書圓融含蓄，為世所重，此碑是虞體楷書唯一的傳世碑刻。碑陰刻北宋天禧三年(1019年）唐英篆書的《勃興頌》。↓ 　　局部碑文。↓ 　　拓片全貌?！?lt;/p> 　　《郭家廟碑》。唐廣德二年（764年），顏真卿撰并書。 此碑是唐代名將郭子儀給其父郭敬之建立的家廟碑，敘述了郭子儀的家世和武功。撰文、書寫均出于顏真卿之手，他時(shí)年56歲，與44歲所書《多寶塔感應(yīng)碑》相比，書法更為雄渾蒼勁。碑陰分三截刻郭子儀兄弟子孫的名字官職。此碑亦為“顏體”名碑?！?lt;/p> 　　局部碑文?！?lt;/p> 　　局部拓片?！?lt;/p> 　　《顏勤禮碑》。唐大歷十四年（779年），顏真卿撰并書。鎮(zhèn)館之寶之一。 此碑是唐代書法家顏真卿為其曾祖父顏勤禮所立，四面刻字，為顏真卿71歲時(shí)作品。1922年在西安社會(huì)路出土，1948年由新城移入碑林。因碑石出土較晚，尚能保存原有風(fēng)韻，書法遒勁暢達(dá)，是研究顏體楷書最好的范本?！?lt;/p> 　　局部碑文。↓ 　　局部拓片?！?lt;/p> 　　《智永真草干字文》。北宋大觀三年（1109年），周興嗣撰，釋智永書。 釋智永，名法極，晉王羲之七世孫，山陰（今浙江紹興）永欣寺僧人，是陳隋時(shí)有名的書法家。其草書學(xué)王羲之，被譽(yù)為“王書”正宗。據(jù)傳他曾手寫《真草干字文》八百本，此本是宋大觀三年據(jù)長安崔氏所藏智永墨跡刻石。原存西安西大街迎祥觀內(nèi)，明初移存碑林?！?lt;/p> 　　局部碑文。↓ 第四室 　　本室除陳列有蘇軾、祝允明等宋、明時(shí)期的名家詩文書跡刻石外，還有宋至清代的石刻圖畫，對研究古代建筑和名山勝跡有重要參考價(jià)值，宋刻畫像等也有很高的藝術(shù)價(jià)值?！?lt;/p> 　　《孔子像》。清雍正十二年（1734年），清果親王愛新覺羅．允禮繪。 此像是清果親王允禮于雍正十二年（1734年）送達(dá)賴?yán)锘匚鞑芈方?jīng)西安時(shí)在碑林所立。碑額篆書“至圣先師像”。↓ 　　《孔子像》拓片。↓ 　　《太華全圖》。清康熙三十九年（1700年），賈鉝繪。 太華即西岳華山，位于陜西華陰縣境內(nèi)，有東、西、南、北、中五峰，峭壁干仞，山勢雄偉。圖中所刻的山形、祠宇、道路等的布局、形態(tài)及相互間的距離均較準(zhǔn)確，是一幅珍貴的早期華山旅游示意圖?！?lt;/p> 　　《太白全圖》。清康熙三十九年（1700年），賈鉝（lì）繪。 太白山位于陜西眉縣與太白縣境內(nèi)，是秦嶺主峰，海拔3767米。山勢嵯峨，峰巒疊錯(cuò)，山頂在雪線以上，終年積雪，故名“太白”，為關(guān)中八景之一。1700年夏，陜西按察司副使賈鉝為祈雨登臨太白山，歸來繪此圖。碑陰刻有賈鉝《太白山禱雨記》?！?lt;/p> 　　《達(dá)摩面壁圖》《達(dá)摩東渡圖》。清代風(fēng)顛和尚繪。 達(dá)摩是南天竺（今印度）王子，于梁普通元年（520年）泛海達(dá)廣州，被梁武帝迎至金陵共談佛理，語不投機(jī)，達(dá)摩乃折葦渡江入魏，居河南嵩山少林寺，終日面壁達(dá)九年之久，是禪宗初祖?！?lt;/p> 　　《魁星點(diǎn)斗圖》。清同治年間馬德昭繪。 古代科舉以五經(jīng)取士，每經(jīng)首選一人成為“魁”，所以當(dāng)時(shí)學(xué)宮多筑有魁星樓，塑造魁星點(diǎn)斗像奉祀。此圖以儒家提倡的“正心修身，克己復(fù)禮”八字組成魁星形象，一腳翹起托一“斗”字，一腳立“鰲”字上，取“魁星點(diǎn)斗、獨(dú)占鰲頭”之意，形象生動(dòng)，拼字巧妙?！?lt;/p> 　　《關(guān)中八景圖》。清康熙十九年（1680年），朱集義繪并書，馮繡篆額。 碑面分為十六格，分別刻出八景畫意。關(guān)中八景為華岳仙掌、驪山晚照、灞柳風(fēng)雪、曲江流飲、雁塔晨鐘、咸陽古渡、草堂煙霧、太白積雪。在每幅畫旁注有簡要文字介紹及七言詩一首，詩情畫意，相映成趣，概括描繪出陜西關(guān)中地區(qū)的錦繡河山?！?lt;/p> 　　《關(guān)中八景圖》拓片?！?lt;/p> 　　《吳道子觀音像》。清康熙三年（1664年）左佩玹藏稿。 吳道子（約680-759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。擅畫佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。↓ 　　《唐興慶宮圖》。北宋元豐三年（1080年）。 此圖1934年出土于西安，圖上部已斷損，只殘存唐大明宮南門位置，但下部興慶宮內(nèi)主要建筑設(shè)置、水渠、部位、距離、名稱等都能完整清楚地看出，是研究唐代長安城的珍貴資料?！?lt;/p> 　　《長安圖·太極宮殘石》。北宋元豐三年（1080年），呂大防等繪。 《長安圖》是宋代乃至歷史上最著名的城市地圖，是研究漢隋唐長安歷史發(fā)展、古代城市規(guī)劃和建設(shè)、古代建筑尤其是唐代建筑的珍貴資料。其原碑金元時(shí)期毀于戰(zhàn)火，1901年前后在西安出土殘石21塊，后又散佚，現(xiàn)唯存此小塊太極宮部分?！?lt;/p> 第五室 　　本室陳列宋、元、明、清各代碑石，以清代為主。其中多為記述修廟、記功、撥田、贍學(xué)、浚渠、葺城及官箴、格言等內(nèi)容，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)和地方史的參考資料；部分碑刻還記載了西安文廟及碑林史的相關(guān)史料?！?lt;/p> 　　本室的碑都沒有用玻璃罩住，拍照終于不受玻璃反光干擾了?！?lt;/p> 　　《官箴》。清道光四年（1824年），顏伯燾跋，張聰賢銘。 　　這就是當(dāng)年朱镕基總理向全國官員推薦的明代官箴。碑文短短36個(gè)字道出了為官之道在于廉、在于公。全文為：吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！?lt;/p> 　　《韓昌黎五箴》。北宋宣和四年（1122年），韓愈撰，李寂書。 韓愈（768-824年），唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。河南河陽（今孟州市）人，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎。他反對六朝以來的淫靡文風(fēng)，提倡散體，其散文筆力雄健、流暢明快，為“唐宋八大家”之首。此箴言反映了他的哲學(xué)思想?！?lt;/p> 　　《天地正氣》。清光緒十一年（1885年），左宗棠書，賀瑞麟跋?！?lt;/p> 　　《嶧山刻石》。北宋淳化四年（993年），李斯書。 《嶧山刻石》是秦始于公元前219年東巡途中登嶧（yì）山（今山東鄒城東南）時(shí)立的第一塊刻石。碑文傳為秦丞相李斯所書，內(nèi)容頌揚(yáng)秦始廢分封立郡縣的功績。前144字是秦始的詔文，后79字為秦二世的詔文。原石在北魏以后毀壞，此碑是北宋淳化四年鄭文寶用徐鉉摹本重刻?！?lt;/p> 第六室 　　本室陳列的碑石除少數(shù)是元、明兩代士人寫的詩文作品以外，大部分都是清代人寫的詩詞歌賦?！?lt;/p> 　　《五岳真形圖》。清康熙二十一年（1682年）。 在泰山就見過這個(gè)碑刻，原碑竟然在這里?！?lt;/p> 第七室 　　基本上都是這種嵌在墻上的小碑小字?！?lt;/p> 西安石刻藝術(shù)室 　　西側(cè)的西安石刻藝術(shù)室陳列漢唐陵墓石刻，被譽(yù)為“漢唐石刻精品的殿堂”。大門兩側(cè)各有一片拴馬樁。 肇始于漢代的陵園石刻至唐代形成了較完備的規(guī)則。陜西境內(nèi)十八座唐代帝王陵前均有眾多的石刻。唐代帝王陵均“依山為陵”，陵園內(nèi)石刻多用整體巨石雕刻而成，體量碩大，與高聳的山陵渾然一體。石刻題材廣泛，儀衛(wèi)性石刻有石獅、石虎、翁仲等；紀(jì)念性石刻有“昭陵六駿”等。雕刻采用圓雕、半浮雕和線雕等手法，體量宏偉，造型穩(wěn)健，體態(tài)生動(dòng)，氣勢非凡，體現(xiàn)了唐代雄健豪放的時(shí)代風(fēng)格，是中國古代石刻藝術(shù)的瑰寶。 　　昭陵是唐太宗李世民的陵寢，位于陜西省禮泉縣東北四十五華里之九嵕山。“昭陵六駿”，是唐太宗于貞觀十年（636年）為紀(jì)念開國征戰(zhàn)時(shí)所乘的六匹駿馬而詔令雕刻的六幅石刻，由畫家閻立本所繪，建筑家閻立德（閻立本兄長）雕刻?！罢蚜炅E”原放置于九嵕山北坡玄武門內(nèi)東西廡。作品采用浮雕形式，構(gòu)圖新穎、刀法洗練，造型逼真，是唐代石刻藝術(shù)中的杰作。1914年，六駿中的“颯露紫”和“拳毛騧”流失國外，現(xiàn)藏于美國費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館?，F(xiàn)存四件石雕均屬國寶級文物，鎮(zhèn)館之寶之一。 　　什伐赤，虎牢關(guān)之戰(zhàn)擊破王世充、竇建德時(shí)所乘，臀中五箭?！?lt;/p> 　　青騅，平竇建德時(shí)所乘，身中五箭，其中前體一箭，后體四箭。↓ 　　特勒驃，平宋金剛時(shí)所乘?！?lt;/p> 　　白蹄烏，平薛仁杲（gǎo）時(shí)所乘。 前四駿都裂成幾塊，是因?yàn)樵晃奈镓溩哟蛩檠b箱，盜運(yùn)時(shí)被截獲?！?lt;/p> 　　拳毛騧（gu?。?，平劉黑闥時(shí)所乘，身中九箭。此件為復(fù)制品?！?lt;/p> 　　颯露紫，征王世充時(shí)所乘，前胸中箭，丘行恭與李世民換騎，并為颯露紫拔箭。這也是復(fù)制品。↓ 　　石犀。唐貞觀九年（635年），三原縣唐高祖獻(xiàn)陵。鎮(zhèn)館之寶之一。 獻(xiàn)陵前原有石犀一對，這是其中之一，重達(dá)十噸。石雕用幾條粗壯的線條勾勒出犀的特點(diǎn)，整體比例準(zhǔn)確，形象生動(dòng)逼真，反映了唐代工匠高超的藝術(shù)技巧和魄力。史載，唐時(shí)外國曾向中國贈(zèng)送活犀。這尊石犀的右前足的底板上刻有“ロ祖懷遠(yuǎn)ロ之德”字樣（應(yīng)為“高祖懷遠(yuǎn)之德”)。它是古代中外友好往來的紀(jì)念物，屬國寶級文物。↓ 　　石燈。唐，陜西省乾縣西湖村石牛寺。 唐代佛寺一般都在殿堂正前方設(shè)置石燈，慧炬長明，冀以標(biāo)識(shí)佛之無窮智慧與法力。唐代長安京畿石燈均由燈室、蟠龍石柱和臺(tái)座三大部分組成。此燈原九層數(shù)疊，現(xiàn)存七層，通高1.8米。屋脊軒然，燈室精巧，石柱透雕四條蟠龍，神異華麗，為國內(nèi)現(xiàn)存最為完好精美的唐代石燈。↓ 　　碑首。唐，1951年西安市東郊中興路窯場出土。↓ 　　李壽墓志。李壽（577~630年），是唐高祖李淵堂弟，死后陪葬于陜西省三原縣的唐高祖獻(xiàn)陵，其墓一九七三年發(fā)掘。 李壽墓出土的龜形墓志形制罕見，雕刻精美。李壽石槨、墓志及墓門均為國寶級文物?！?lt;/p> 　　李壽石槨。石槨為歇山頂石屋形，由二十八塊青石構(gòu)成。槨外減底平雕四神、侍從、仙騎等；槨內(nèi)線刻男女侍從、樂舞、星象等。構(gòu)圖優(yōu)美，線條流暢，是研究唐代音樂、舞蹈、繪畫的珍貴資料?！?lt;/p> 　　墓門減底平雕一對簡練優(yōu)美的朱雀及孔雀，門楣浮雕獸面紋，門框及門檻平雕線刻華麗的蔓草花紋?！?lt;/p> 　　走獸。東漢。1960年咸陽市國棉二廠工地出土。↓ 石刻藝術(shù)館 　　東側(cè)石刻藝術(shù)館陳列宗教石刻《長安佛韻》。 古代長安，自東漢以后就逐漸成為佛教傳播的中心。歷史上，佛教發(fā)展的興衰都與這里有千絲萬縷的聯(lián)系。從北魏到唐代，長安寺院林立，宗派眾多。佛教造像隨之大量山現(xiàn)。雕鑿細(xì)致。造型精美。本館所收藏的佛教石刻造像，年代跨度大，品類豐富，風(fēng)格各異，代表著長安地區(qū)的典型樣式，展現(xiàn)出雕刻藝術(shù)之美，是研究佛教造像藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的珍貴實(shí)物?！?lt;/p>

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西安碑林博物館

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