<p class="ql-block">端者，始也；午者，五也。</p><p class="ql-block">端午，帶著蘭芷清芬和《楚辭》的蒼茫，從時(shí)間深處，沿著汨羅江行走了兩千多年。用它的耐心，年復(fù)一年在仲夏時(shí)節(jié)，重現(xiàn)先民曾經(jīng)芝蘭為配的模樣，也喚醒那些流淌在神州文化血脈中的故事……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每年端午節(jié)，人們都要賽龍舟、吃粽子懷念屈原。</p><p class="ql-block">端午是別名最多的傳統(tǒng)節(jié)日，端陽節(jié)、重午節(jié)、五月節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)等。</p><p class="ql-block">端午節(jié)，在你的家鄉(xiāng)叫什么？</p> <p class="ql-block">當(dāng)代作家遲子建在《故鄉(xiāng)的吃食》中寫道：</p><p class="ql-block">“門楣上插著拴著紅葫蘆的柳枝和艾蒿，一紅一綠的，看上去分外明麗，站在那兒吃粽子真的是無限風(fēng)光。我那時(shí)對屈原的詩一無所知，但我想他一定是個(gè)了不起的詩人，因?yàn)槭郎系脑娙撕芏?，只有他才會給我們帶來節(jié)日。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。</p><p class="ql-block">以屈原作品為主體的《楚辭》是中國文學(xué)史上的璀璨明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”。屈原的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。</p><p class="ql-block">據(jù)古籍記載及考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。紀(jì)念屈原，是一直到南北朝時(shí)才真正確立，但影響最廣最深，占據(jù)主流地位。</p> <p class="ql-block">端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代龍圖騰祭祀演變而來。端午祭龍禮俗與原始信仰、祭祀文化、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關(guān)。</p><p class="ql-block">上古時(shí)代人們定天之象、法地之儀，根據(jù)日月星辰的運(yùn)行軌跡和位置，將黃道和赤道附近的區(qū)域分作二十八組星宿，俗稱“二十八宿”，按東南西北四方各分為七宿，即為“四象”；在東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”組成一個(gè)完整的龍形星象，即蒼龍七宿。</p><p class="ql-block">蒼龍七宿的出沒周期與一年四時(shí)周期相一致，春季于東方抬頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季隱沒于北方地平線下。</p><p class="ql-block">仲夏端午蒼龍七宿高懸于正南中天，處在“正中”之位置，喻事物處于最鼎盛狀態(tài)，乃大吉大利之天象。</p><p class="ql-block">在傳統(tǒng)文化中，方位和干支時(shí)間以及八卦是聯(lián)系在一起的。先天八卦以乾坤定南北，天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤；正南為先天八卦的乾位，即為“天”。</p><p class="ql-block">仲夏午月午日，蒼龍七宿運(yùn)行至正南中（乾）方位，是龍飛天的日子，《易經(jīng)》稱其為“飛龍?jiān)谔臁?，龍星處在“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之天象?lt;/p><p class="ql-block">“龍”是上古百越先民的原始信仰，仲夏端午是”飛龍?jiān)谔臁暗募槿兆樱让裨诙宋邕@天舉辦一些喜慶的活動，特別是與龍相應(yīng)的活動元素，如龍圖騰祭、扒龍舟這類活動，或是借此吉日做一些祈福納祥、壓邪攘災(zāi)的活動等。</p><p class="ql-block">端午文化充分體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的自然觀。端午節(jié)是老祖宗留下的文化瑰寶，它不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。</p>