<p class="ql-block" style="text-align:center;">非書法創(chuàng)新</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">切莫隨波喊創(chuàng)新 先賢落筆尚純真</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">風(fēng)規(guī)自是蘭亭序 大義當(dāng)推祭侄文</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">不以黃鐘來啟后 卻將瓦釜去欺人</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">請(qǐng)君惜墨勤師古 水到渠成滿紙春</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">詠詩書</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">華夏文明曜太空 詩書藝苑聳雙峰</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">詩呈清雅崇唐韻 書見高奇尚晉風(fēng)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">刻意求新新作古 無心立派派開宗</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">從來不絕江河水 逝者如斯總向東</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">青竹廬論書語十則</p><p class="ql-block"> 做一個(gè)完全的書法人所具備的五點(diǎn):即喜好、天賦、工夫、學(xué)養(yǎng)、書品。所謂喜好，即對(duì)此感興趣，癡情最是難得；所謂天賦，即于該藝科中較他人更敏銳，接受能力更快些；所謂功夫，即板凳要坐十年冷，務(wù)必持之以恒；所謂學(xué)養(yǎng)，即走向高端的必備條件，具有廣博的知識(shí)閱歷及個(gè)人修為；所謂書品，即人品，書品再高，人品差，則不為后人所貴，終淪為蔡京秦檜之流。</p><p class="ql-block"> 漢魏尚質(zhì)，晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元尚態(tài)，明尚情，清尚樸，今尚躁。</p><p class="ql-block"> 書法無速成，須經(jīng)長(zhǎng)期歷練！中書協(xié)速成會(huì)員多無真功夫！</p><p class="ql-block"> 好的書法是寫出來的，非作出來的，作出來的不是書法！</p><p class="ql-block"> 正草隸篆確立之后，書法便完成其創(chuàng)新的使命，只有出新而已。新的不一定是好的，而好的長(zhǎng)新。</p><p class="ql-block"> 書法最忌使氣，再狂放的草書也要有理性書寫。此所謂“有功無性神采不生，有性無功神采不實(shí)。”素師將此演繹到極至！今以張旭光為代表的“草書四人”，我們應(yīng)引以為鑒，切不可盲目效仿，以傷大雅。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在有不少中青年書者，以顛覆傳統(tǒng)書法為己任，誤以為“蒼天已死，黃天當(dāng)立，”這是當(dāng)前書界極不正常的現(xiàn)象。習(xí)書者切不可隨波逐流。</p><p class="ql-block"> 古人之實(shí)用書法自然流露，生機(jī)盎然，透出一股清雅之氣，充滿著藝術(shù)；今人之藝術(shù)書法，胡涂亂抹，多裝空調(diào)作勢(shì)，露出一股粗俗之氣，不見藝術(shù)。</p><p class="ql-block"> 由于性格不同，情趣不同，氣質(zhì)不同，學(xué)養(yǎng)不同，好惡不同，眼光不同，年齡不同，乃至性別不同，即便同出一師門，亦大可不必?fù)?dān)心其書千人一面。</p><p class="ql-block"> 創(chuàng)新呀，創(chuàng)新！新不是人為地喊出來的。新是潛移默化之新，新是自然而然之新，新是水到渠成之新。功天、見識(shí)、學(xué)養(yǎng)不到，新是一句空話，反之，則不創(chuàng)自新。</p>