<p class="ql-block"> 2019年12月從印度回來(lái)，怎么也不會(huì)想到沿著地球轉(zhuǎn)動(dòng)的軌跡去旅行的腳步就定格在了這一天。</p><p class="ql-block"> 印度對(duì)于我們這個(gè)東方的近鄰而言一直都有著強(qiáng)烈的存在感。由于喜馬拉雅山，她和我們的空間距離是如此接近卻又如此遙遠(yuǎn)；由于不同文化種子的撒播，她的文明和我們的文明既有巨大的差異又有著強(qiáng)烈的融合。所以去看看這個(gè)居住在喜馬拉雅山西南側(cè)的鄰居既是一種期待，也是一個(gè)愿望。</p><p class="ql-block">一下飛機(jī)走進(jìn)機(jī)場(chǎng)，濃濃的特有的印度文化撲面而來(lái)。</p> 印度和我們同屬世界四大文明古國(guó)。印度河文明（即哈拉帕文化），在四大文明中起步最早（大約公元前7000年），結(jié)束的最早（公元前1500年）發(fā)現(xiàn)的最晚（1921年），影響力最大。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)的哈拉帕文明誕生于印度河流域（現(xiàn)巴基斯坦境內(nèi)）屬于遠(yuǎn)古時(shí)代的城市文明，而我們的黃河文明則是典型的農(nóng)耕文明。哈拉帕文明的突然消失留給這個(gè)世界一個(gè)幾乎無(wú)法破解的謎。但由這個(gè)文明而產(chǎn)生的時(shí)代產(chǎn)品仍在無(wú)聲的述說(shuō)著過(guò)去，這就是現(xiàn)存于印度北方地區(qū)的階梯井。階梯水井在古印度文明中具有不可替代的地位，被譽(yù)為世界建筑領(lǐng)域的一塊奇葩。<div><br><div><br></div></div> 階梯井在哈拉帕文明時(shí)代就已出現(xiàn)，最早能追溯到公元前3000年，是古印度的標(biāo)志性建筑。遠(yuǎn)古時(shí)期的哈拉帕原住民把水資源的開(kāi)采和存儲(chǔ)系統(tǒng)在地下構(gòu)建成一個(gè)龐大的，多用途的建筑群體，解決了干旱地區(qū)生活用水的基本需求。到公元十世紀(jì)后，印度人把階梯井逐漸宗教化和宮殿化，不僅僅解決了居民常年用水的需求，也能在精神領(lǐng)域去尋找需求。而王公貴族則更多了一個(gè)消夏避暑的好去處。我們?nèi)⒂^的月亮水井是印度現(xiàn)在保存完好的階梯井之一。 <div>印度文明與中國(guó)文明的交流、融合由來(lái)已久，也是中國(guó)文明同世界文明兼容并蓄的典范。比如中國(guó)的石窟藝術(shù)。這一原產(chǎn)于宗教的建筑已然成為我們了研究、了解、解讀我國(guó)歷史不可多得的實(shí)物資料，更是旅游愛(ài)好者趨之若鶩的去處。</div><div><br></div><div><br></div> 云岡石窟，世界文化遺產(chǎn)，公元460年開(kāi)建，見(jiàn)證了自此以后中國(guó)北方大地激揚(yáng)的歷史歲月。 敦煌石窟。世界文化遺產(chǎn)，既是中國(guó)文化罕見(jiàn)的藝術(shù)寶庫(kù)，又記載著曾經(jīng)的屈辱史。 麥積山石窟。世界文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為東方雕塑藝術(shù)陳列館。 印度文明的影響還在于東南亞各國(guó)。尤其是印度的金剛塔已然成為東南亞各國(guó)佛教建筑的標(biāo)準(zhǔn)模板。<div><br></div> 圖為吳哥窟，柬埔寨人稱之為“小吳哥”。吳哥窟是印度文化同東南亞本土文化高度融合的建筑藝術(shù)精品，它既是柬埔寨的國(guó)寶，也是世界建筑史上的一座藝術(shù)寶庫(kù)。吳哥窟的金剛塔式建筑和精美絕倫的浮雕，彌漫著印度文化的強(qiáng)烈氣息。 圖為柬埔寨大吳哥巴戎寺。在建筑形式上巴戎寺同吳哥窟的外觀類似，同屬金字塔形建筑，但它是一座佛教寺院，也是鼎盛時(shí)期吳哥王朝的國(guó)廟。 在神廟祈福的巴厘島島民。 <p class="ql-block">圖為印度尼西亞巴厘島烏布皇宮。巴厘島是印度尼西亞唯一一個(gè)信仰印度教的島嶼，印度文化散落在全島的各個(gè)角落，隨處可見(jiàn)。印度人說(shuō)巴厘島比印度本土還印度化。我剛登上巴厘島時(shí)對(duì)印度文化還不甚了了，走了幾天才感覺(jué)到印度文化在這里的強(qiáng)大生命力。</p> <p class="ql-block">上圖為甘地紀(jì)念館。</p><p class="ql-block">印度古文明不同于中國(guó)古文明的一個(gè)地方就是印度的歷史沒(méi)有文字記載。后人在研究印度歷史時(shí)參考的多是當(dāng)時(shí)在印度生活過(guò)的外國(guó)人的文字記載，包括中國(guó)玄奘大師寫(xiě)的《大唐西域記》。另一個(gè)特點(diǎn)是沒(méi)有歷史的延續(xù)性。從7000年前的印度河文明起，大一統(tǒng)的印度歷史只有三段，即：孔雀王朝（約公元前324年到約公元前187年）、莫臥兒帝國(guó)（公元1526年—1857年）和英屬印度（公元1858年-1947年）。所以歷史學(xué)家包括印度詩(shī)人泰戈?duì)柖颊J(rèn)為：印度從來(lái)不是一個(gè)國(guó)家，只是一個(gè)地理概念。在7000年的歷史中經(jīng)營(yíng)這塊土地的族群除了土生土長(zhǎng)的達(dá)羅毗荼人，還有外來(lái)者雅利安人、突厥蒙古人以及后來(lái)的英國(guó)人。最終讓印度成為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的事發(fā)生在1947年，一個(gè)名叫甘地的偉人領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)讓印度真正站立起來(lái)的革命。</p><p class="ql-block"><br></p> 德里甘地紀(jì)念館的甘地畫(huà)像旁，寫(xiě)著甘地的話：我知道路，它又直又窄，就像劍的刃，我很高興走在上面。甘地是生活在南非從事律師職業(yè)的印度人，他回國(guó)的目的只有一個(gè)：印度獨(dú)立。他領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立的方略是非暴力不合作，最終他是勝利者，英國(guó)人走了，他的政治遺產(chǎn)留下了。 公元前2000年左右，居住在中亞草原地區(qū)的游牧民族雅利安人（白色人種）南下印度，成了印度次大陸的新主人，印度進(jìn)入文明發(fā)展史的第一個(gè)能用文字記載的吠陀時(shí)代。這種由外來(lái)人統(tǒng)治的印度最嚴(yán)重的后果就是種姓制度的形成并逐漸將之理論化、宗教化。 印度文化中的種姓制度備受詬病，但難以理解的是印度人卻心安理得，這種同“血統(tǒng)論”一脈相承的社會(huì)反動(dòng)直到今天才有了一點(diǎn)點(diǎn)改善，比如印度政府加大了對(duì)低種姓群體的社會(huì)救助，以體現(xiàn)社會(huì)公平。<br><br> 在幾天的行程中，很少見(jiàn)到白皮膚的高種姓人群（雅利安人種），所見(jiàn)到的基本上都是黢黑皮膚（低種姓群體），從事旅游、貿(mào)易、手工藝和體力勞動(dòng)者。 上圖為刺繡藝人。印度的刺繡在全球獨(dú)樹(shù)一幟，是世界最頂級(jí)的刺繡之一，也是刺繡市場(chǎng)上的寵兒。傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，古典的，時(shí)尚的，以印度文化為主體，兼容并蓄了優(yōu)秀的外來(lái)文化。 種姓制度給印度人的愛(ài)情制造了一個(gè)無(wú)法掙脫的羈絆，即愛(ài)情只能存在于在同一種性的男女之間。 一個(gè)年輕軍官正在向他的愛(ài)人表白，很有點(diǎn)“寶萊塢”式的浪漫。 泰姬陵是莫臥兒國(guó)君沙·賈汗送給他的伊朗籍愛(ài)妃的寢陵。一個(gè)突厥蒙古人的皇帝同一個(gè)伊朗嬌嫩美人由于泰姬陵一起進(jìn)入了世界文化遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)委員會(huì)的評(píng)價(jià)是：泰姬陵是一座由白色大理石建成的巨大陵墓清真寺，是莫臥兒皇帝沙賈汗(Shah Jahan)為紀(jì)念他心愛(ài)的妃子于1631年至1648年在阿格拉修建的。泰姬陵是印度穆斯林藝術(shù)的瑰寶奇葩，是世界遺產(chǎn)中令世人贊嘆的經(jīng)典杰作之一。<br><br> 泰姬陵外墻的浮雕。很伊斯蘭風(fēng)格，用花草去勾勒簡(jiǎn)潔的線條，形成了阿拉伯式花紋。 泰姬陵內(nèi)墻的鏤雕。<div>我對(duì)泰姬陵的印象是，它既沒(méi)有歐洲建筑的富麗堂皇、雄渾厚重和精雕細(xì)琢，也沒(méi)有東方建筑的結(jié)構(gòu)工整、舒展大氣、和諧優(yōu)美，它就像是在一塊純凈的大理石上雕琢出的藝術(shù)珍品，線條簡(jiǎn)約、工藝精湛、渾然天成；明快中透漏著莊重，渾厚中透漏著典雅，盡顯伊斯蘭文化同印度文化的融合。</div> 圖為阿格拉紅堡。阿格拉是當(dāng)時(shí)莫臥兒帝國(guó)的國(guó)都，紅堡的功能類似我國(guó)的故宮。現(xiàn)在阿格拉古堡群已成為印度不可多得的伊斯蘭建筑風(fēng)格的巔峰之作，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。 沙賈汗被兒子奪權(quán)后囚禁于此。囚室有一扇窗戶可以看到1.5公里外的泰姬陵，讓父親在囚室眺望他的愛(ài)妃陵也算是兒子最后的一點(diǎn)慈悲。 印度的齋普爾古城被譽(yù)為“粉紅色的城市”，有著世界文化遺產(chǎn)的美譽(yù)，也是全印度最美的城市。這座古城莫臥兒時(shí)期留下來(lái)歷史遺跡很多，是一筆巨大的印度文化“財(cái)富”。 風(fēng)之宮是齋普爾古城的杰出作品。風(fēng)之宮貌似一座富麗堂皇的宮殿，其實(shí)說(shuō)它是一座金碧輝煌厚厚的“墻”更為準(zhǔn)確。伊斯蘭文化下的皇室女性成員一般不能出門(mén)，可她們的內(nèi)心也是熱愛(ài)生活，喜歡熱鬧的，所以在齋普爾的大街上建這么一堵“墻”好讓皇室女性看看外面多彩多姿的平民世界。 上圖為齋普爾的城市宮殿。英國(guó)用了近90年的時(shí)間整合了印度次大陸，形成了1947年現(xiàn)在的印度版圖。這一時(shí)期的印度土邦大約600多個(gè)。印度的土邦有很大的自治權(quán)，其實(shí)就是我們所說(shuō)的“土皇帝”。這座城市宮殿就是土邦政治的縮影。 上圖為簡(jiǎn)塔·曼塔天文臺(tái)，世界文化遺產(chǎn)。認(rèn)識(shí)天文，了解天象是古代文明最重要的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，如推算時(shí)間，預(yù)測(cè)雨量等，所以農(nóng)耕文明和階級(jí)統(tǒng)治都離不開(kāi)對(duì)天文學(xué)的研究和探索。同時(shí)，天文學(xué)的研究又推動(dòng)了數(shù)學(xué)的進(jìn)步。我們現(xiàn)在計(jì)算用的阿拉伯?dāng)?shù)字是公元3世紀(jì)古印度科學(xué)家巴格達(dá)發(fā)明的。中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)把學(xué)到的計(jì)數(shù)方法傳給了暗黑中的歐洲，于是就有了“阿拉伯?dāng)?shù)字”的說(shuō)法。 德里（德里有新老兩座城，新城就是我們常說(shuō)的新德里）顧特卜塔是印度最著名的一個(gè)建筑，由紅色大理石和白色大理石砌成，塔高73米，底層直徑為15米，始建于1193年，是世界文化遺產(chǎn)，也被喻為“世界上最美的石塔”。顧特卜塔是一座歌頌勝利的伊斯蘭風(fēng)格的石塔，在印度有獨(dú)特的紀(jì)念意義。建筑是文明的重要載體，也是歷史留給后人的精神文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是不同文明具體而又抽象的表達(dá)方式。旅行過(guò)程中最能感受厚重歷史文化的就是這些先人留下的藝術(shù)結(jié)晶。 我和錫克教徒一家在泰姬陵的合影。印度被譽(yù)為“宗教博物館”，但主要教派大致分六類。其中錫克教和佛教都是反對(duì)種姓制度，倡導(dǎo)社會(huì)平等的教派。 我在德里參觀期間遇到了一群充滿陽(yáng)光的年輕人，他們身上洋溢出的青春力量讓我一個(gè)外國(guó)人都能感受到屬于他們的一定是一個(gè)光輝燦爛的未來(lái)。印度和我們同屬金磚四國(guó)，都是推動(dòng)世界文明進(jìn)步的重要力量。中國(guó)的未來(lái)在青年，印度的未來(lái)同樣也屬于青年。