<p class="ql-block">謁拜夏完諄墓記</p><p class="ql-block"> 浩 氣 貫 虹</p><p class="ql-block"> . 史 榮 東</p><p class="ql-block"> 我雖然不是松江人，卻對松江有著特殊的情感，不僅僅是松江物阜民殷，而是松江的人文有著魅力四射。1992年，我初游方塔公園，寫下了《月桂飄香》游記，后來，又寫下了新詩《松江照壁前抒懷》。在游醉白池時，我又寫下了《一剪梅·松江醉白池懷古》一曲：</p><p class="ql-block"> 閑適飄逸滿庭蔥，云綠畫堂，歌舞流鶯。 </p><p class="ql-block"> 千秋功業(yè)付江東，醉里夕陽，荷卷飛觥。</p><p class="ql-block"> 常憶當年存古公，勃發(fā)英年，挾劍驚風。</p><p class="ql-block"> 三千鐵甲斬蒼龍，笑對無常，馳騁紅鬃！</p><p class="ql-block"> 自從讀了夏完諄的《獄中上母親書》，憤慨不已，寫下了《江城子·讀夏完諄獄中上母親書》：</p><p class="ql-block"> 胸懷劍氣九天沖，對罡風，亦從容。</p><p class="ql-block"> 一腔熱血，正氣傲長虹。</p><p class="ql-block"> 紅雨有情含憤志，天有道，殺人龍? </p><p class="ql-block"> 當讀到了他的《南冠草》中套曲《自敘》時，更是胸濤澎湃，徹夜難眠，總想寫個劇本告慰英靈，以表胸志。經(jīng)過十幾年的思索與尋覓，終于尋找到了用昆曲表達他壯志難酬，挾劍馳騁的文體。</p><p class="ql-block"> 昆曲是劇本中最難寫的，為了寫好這個本子，幾年中可謂是殫思極慮，百色無味，差一點變成“瘋迷癡”。后九易其稿，終于使九場新編昆曲《南冠劍》在中國戲劇出版社出版。</p><p class="ql-block"> 為什么我對松人情有獨鐘？我以為，松江人血脈中涌動的是堂堂中華正氣，表現(xiàn)的是錚錚民族風骨。</p><p class="ql-block"> 漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是成功的，他的成功之處并不是彰示儒家的真諦，而是把儒術(shù)成了統(tǒng)治者駕御人民的工具。他的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的“術(shù)”是“君為臣綱”的“術(shù)”，把儒術(shù)為我所用的“術(shù)”。他破格起用唯喏是從的寒儒公孫弘為相，成為禮賢求才的典范，使全國讀書人成了“學成文武藝，貨與帝王家”——這是漢武帝的“表”。而漢武帝的“里”是啟用張湯一類酷吏，羅列種種罪行，桎梏不同政見者，從而加強了他的帝王極權(quán)。自從漢武帝開了所謂“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”先河以后，歷代統(tǒng)治者加以效仿。</p><p class="ql-block"> 在明朝洪武三十年丁丑科會試中發(fā)生的南北榜案就是最明顯一例：洪武三十年（1398年），翰林學士劉三吾、王府紀善白信蹈主持丁丑科殿試，上榜者竟無一人出自北方。會試落第的北方舉人因此聯(lián)名上疏，告考官劉三吾為南方人，照顧其鄉(xiāng)親。朱元璋得知后大怒，命侍讀張信、侍講戴彝、右贊善等人重閱考卷。張信說劉三吾判卷無錯屬實。</p><p class="ql-block"> 朱元璋大怒，對考試官嚴加治罪，將張信與白信蹈等二十余人凌遲處死，命劉三吾戍邊。后明太祖親自主持殿試，取錄任伯安等61名，錄61人全系北方人。此事件開明朝分南北取士之先例，至洪熙以后遂成定制。說明了“儒術(shù)”是“牧士天下”之術(shù)。</p><p class="ql-block"> 尤其是清王朝，發(fā)揮到淋漓盡致的地步。清兵入主中原，不管生產(chǎn)關(guān)系還是科學技術(shù)，不管是保持堂堂中華正氣還是發(fā)揚民族朝氣方面，都是一個大倒退。</p><p class="ql-block"> 清王朝以少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人長達二百多年，我以為，是他們實行了漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的效果，他們成功地收買了漢族中“大儒”，使他們成了淸王朝統(tǒng)治的“吹鼓手”、“馬前卒”，為他們搖旗吶喊，桎梏人民。</p><p class="ql-block"> 我在讀孔尚任《桃花扇》中寫道：</p><p class="ql-block"> 誰抵青樓風骨殊，桃花血染圣賢書。</p><p class="ql-block"> 可憐三萬儒家客，盡作滿清膝下奴。</p><p class="ql-block"> 而松江人不是“滿清膝下奴”，以夏允彝、夏完諄為代表，在陳子龍率領(lǐng)下，寧愿冒著滅族、屠村、屠城危險與滿清展開了殊死斗爭，彰顯了松江人的正氣，表現(xiàn)了中華民族錚錚的鋼骨！</p><p class="ql-block"> 《南冠劍》出版以后，我總想拜謁夏允彝文夏完諄父子墓，以表達對他們父子敬仰之心。今年，我為了尋找到他們墓址查看了很多資料，最后在網(wǎng)上查到，然而，松江石湖蕩鎮(zhèn)蕩灣村，乘什么車可以到達，連“丁丁網(wǎng)”都說不清。</p><p class="ql-block"> 后來，綜合各類資料，基本認為夏允彝夏完諄父子墓在小昆山，于是，周日早上，乘車趕往小昆山。到了松江新城下車，在松江20路站，問訊起夏允彝夏完諄父子墓，站中服務人員感到奇怪，連連揺頭。還是一位中年師傅說你到華夏公墓找找，乘20路車到小昆山去問問。</p><p class="ql-block"> 于是，我乘車前往小昆山。在車上想，如果用一天時間，能找到夏允彝夏完諄父子墓，就是最大的收獲，哪怕不吃不喝，走上幾十里路也是心甘情愿的。到了小昆山一問，華夏公墓是82路車子可以到達的，是不是夏允彝、夏完諄父子墓不知道，上午10點鐘才有車。我一看手表才9點不到。</p><p class="ql-block"> 10點鐘上車后，女售貨員給我一線希望，她說：“華夏公墓不到地方有夏允彝夏完諄父子墓，你到蕩灣村下車?！毕萝嚂r，我問什么時候有車，女售貨員說：“每隔80分鐘有一輛車經(jīng)過?！笔帪炒逑萝嚭螅矍耙黄懊Ｃ＾r(nóng)田，我只好站在三岔路口等人問訊。不久，來了一位騎黃魚車大嫂，她指著一條路說往那里走，我順著那條路走去，走著走著，覺得與女售貨員指的方向不對。</p><p class="ql-block"> 一位大嫂開著電瓶車來了，我揚手問訊，大嫂搖頭，車上的小姑娘說不是這個方向，而是往華夏公墓方向，還有一里多路。我問她怎么知道的？小姑娘說；“學校組織活動，祭祀去的。”謝天謝地，心中懸著的一塊石頭終于落了地！</p><p class="ql-block"> 夏允彝、夏完諄父子墓在華夏公墓不到的地方，從小路而入，不遠處見到了牌坊，夏允彝夏完諄父子墓四周砌起了黛瓦白墻，然而，漆黑大門的緊閉，叫了很久沒人應。我大失所望，想不到好不容易找到夏允彝、夏完諄父子墓，竟被擋在門之外，吃了閉門羹！</p><p class="ql-block"> 唉，無奈地向村中走去，挨門逐戶地訊問，終于找到一戶人家，主人帶我到墓地大門，他見門未上鎖說里面肯定有人，便大聲叫喊起來。后面有人應聲開了門，把我讓進了大門。</p><p class="ql-block"> 進門正中便是夏允彝、夏完諄父子墓亭，亭中有夏允彝夏完諄父子碑，碑中雕刻夏允彝父子肖像畫，肖像畫后，陳毅元帥一九六一年書寫的夏允彝夏完諄父子之墓十個大字，字跡渾厚飄逸，有大將之風。</p><p class="ql-block"> 我肅立鞠躬，向中華民族英靈致敬，愿英靈相助，使《南冠劍》早日搬上舞臺，使夏允彝父子浩氣貫虹！我恭呈一聯(lián)，以表心志：</p><p class="ql-block"> 存古公，浩氣貫虹，沐澤華夏；</p><p class="ql-block"> 南冠劍，黃鐘繞岳，騰彩揚霄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2015年5月</p><p class="ql-block">注：九場昆曲《南冠劍》獲“曹禺杯”提名獎和西華師范大學“讀史年華歷史劇本”一等獎。</p>