跟著述圣學治學

李延軍

東津?qū)嶒炛袑W李延軍 儒家的經(jīng)典著作《中庸》被稱為“孔門傳授心法”之書，據(jù)說是孔子的孫子子思寫的。子思，戰(zhàn)國初期魯國人，儒家的主要代表人物之一，后人尊他為“述圣”，他提出了系統(tǒng)的中庸思想。述圣孔子思他是如何治學的呢？讓我們一起看一下《中庸·第二十章》是怎么說的吧：“博學之，審（審：仔細。）問之，慎（慎：慎重。）思之，明辨之，篤（篤：dǔ ，切實地；堅定。）行之。有弗學，學之弗能，弗措（措：擱置，終止。）也；有弗問（問：這里指求教。），問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道（道：做到。）矣，雖愚必明，雖柔必強?！?lt;/span> 用現(xiàn)在的話說就是：要廣博地學習，要對學問詳細地詢問，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不能終止。別人學一次就會，我要學一百次；別人學十次就會，我要學一千次。果真能夠?qū)嵭羞@種方法，即使是愚笨的人也一定會聰明起來，即使是脆弱的人也一定會堅強起來。 由此推知，述圣子思治學方法包括以下幾個方面： 第一是博學。我認為讀書多，見識廣，知識豐，胸懷寬才為“博學”。古人講究“讀萬卷書，行萬里路”，既要在書齋里孜孜以求，博覽群書，又要到處游學，求教于名人志士，飽覽名山大川，在游歷中增長自己的才干。詩仙李白“五歲誦六甲，十歲觀百家……常橫經(jīng)籍書，制作不倦，迄于今三十春矣。以為士生則?；∨钍?，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。乃仗劍去國，辭親遠游。南窮蒼梧，東涉溟海?！保ü?jié)選自《上安州裴長史書》）李白博覽群書，集諸子百家之長，才有提筆大吼三聲，文不加點寫首詩的才華；李白大半輩子都在漫游中，才會有那么多贊美祖國大好河山的詩流傳千古；李白少有“奮其智能，愿為輔弼（弼bì：輔助），使寰（寰huán：廣大的地域）區(qū)大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文》）的寬廣的胸懷，才會百折不撓，直掛云帆濟滄海！ 第二是“審問”。我認為在學習中，敢于質(zhì)疑，大膽發(fā)問，善于發(fā)問，不斷發(fā)問，問得仔細，問得有價值才是“審問”?！读凶印珕枴分杏浭隽诉@樣一個故事：孔子在向東游歷中遇見兩個小孩在爭辯，便問他們爭辯的原因。有一個小孩說：“我認為太陽剛升起時距離人近，而到中午的時候距離人遠?！绷硪粋€小孩則認為太陽剛升起的時候距離人遠，而到中午的時候距離人近。一個小孩說：“太陽剛升起的時候大得像一個車蓋，等到正午就小得像一個盤子，這不是遠處的看著小而近處的看著大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛升起的時候清涼而略帶寒意，等到中午的時候像手伸進熱水里一樣熱，這不是近的時候感覺熱而遠的時候感覺涼嗎？”孔子不能判斷誰對誰錯。兩個孩子笑著說：“誰說你多智慧呢？”此故事通過描寫兩個小孩爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠近的問題，表面上寫兩小兒敢于探討艱深問題，實際上作者通過這個故事告訴人們?yōu)榱苏J識自然、探求客觀真理，要敢于獨立思考、大膽質(zhì)疑，不要迷信權(quán)威。哥白尼敢于發(fā)問，敢于挑戰(zhàn)“地心說”，才有了“日心說”，使我們對太陽系有了更準確地了解，并為我們對宇宙的理解奠定了基礎(chǔ)。著名作家葉永烈寫了一篇《真理誕生于一百個問號之后》的文章，在這篇文章中葉先生舉了三個事例：第一個事例是波義耳在一次偶然的機會發(fā)現(xiàn)濺上鹽酸的花瓣變紅，并制成石蕊試紙。第二個事例是德國地質(zhì)學家魏格納從蚯蚓的分布，推論地球上大陸和海洋的形成，并寫進《海陸的起源》中，對地質(zhì)界產(chǎn)生重大影響。第三個事例是阿瑟林斯基發(fā)現(xiàn)兒子做夢時眼珠轉(zhuǎn)動這個現(xiàn)象證實腦電波的變化與做夢有關(guān)。這三個事例告訴我們：“只要你見微知著，善于發(fā)問并不斷探索，那么，當你解答了若干個問號之后，就有可能發(fā)現(xiàn)真理?！?lt;/span> 第三是“慎思”。我認為獨立、謹慎、詳細、全面的思考才是“慎思”。宋代文學家周敦頤（頤yí：頰，腮，保養(yǎng)。）說：“思則睿，睿作圣?！笔澜缰奈锢韺W家愛因斯坦說：“學習知識要善于思考，思考，再思考。”我國著名的數(shù)學家華羅庚先生說：“獨立思考能力是科學研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項必備才能。在歷史上任何一個較重要的科學上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨立地深入地看問題的方法分不開的?！敝袊そ匙鎺燈敯嘁驗樯朴谒伎迹鄠魉l(fā)明創(chuàng)造了許多工具和武器，如發(fā)明了許多農(nóng)機具如礱（礱lóng(1)（名）去掉稻殼的器具。(2)（名）用礱去掉稻殼）磨、碾子等。作為木工的祖師爺，魯班發(fā)明了大量的木工使用的工具如曲尺（也叫矩或魯班尺）、墨斗、刨子、鉆子等。魯班發(fā)明鋸的故事更是家喻戶曉：有一次魯班進深山砍樹時，一不小心，手被一種野草的葉子劃破了，滴滴鮮血染紅了片片葉子。他摘下葉片輕輕一摸，原來葉子兩邊長著鋒利的齒，他的手就是被這些小齒劃破的，魯班就從這件事上得到了啟發(fā)。他想，要是這樣齒狀的工具，不是也能很快地鋸斷樹木了嗎！于是，他經(jīng)過多次試驗，終于發(fā)明了鋒利的鋸子。魯班還發(fā)明了春秋末期常用的兵器鉤強和云梯。魯班這些創(chuàng)造發(fā)明都是他善于思考的結(jié)果。 第四是“明辨”。辨：從辡（biàn：古同“辯”。）從刀。意為兩個罪人相互爭執(zhí)，需要裁斷。由“辨”的字意推知，做事要形成清晰的判斷力，要善于明辨是非，善于決斷選擇。我國著名的哲學家墨子說：“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察明實之理?！蹦又鲝垼恨q論的目的，是要分清是非的區(qū)別，審察治亂的規(guī)律，搞清同異的地方，考察名實的道理，斷決利害，解決疑惑。在春秋戰(zhàn)國時期，面對時局，諸子百家紛紛發(fā)布自己的主張，各成一家之言，互相辯論，推動了我國歷史的發(fā)展和進步。在新中國改革開放初期，我們開展了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，這場討論推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。 第五是“篤行”。我認為每個人為了實現(xiàn)“修身齊家治國平天下”的志向，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，專心致志，堅持不懈之意。只有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”?？鬃訛榱送菩衅洹叭省钡乃枷?，周游列國，即使困于陳蔡，餓得奄奄一息，也不改其志。戰(zhàn)國時期的蘇秦，為了實現(xiàn)自己揚名立萬的夢想，他下決心發(fā)憤讀書，讀到深夜，要打盹了，就用錐子往大腿上刺一下，鮮血直流。于是，他又振奮起精神，堅持學下去。蘇秦就是這樣刻苦勤奮讀書，持之以恒，最終配六國相印，成為戰(zhàn)國時期著名的政治家、縱橫家。 清中興重臣曾國藩說：“讀經(jīng)有一個耐字訣竅，一句不通，不看下句，今天不通，明天再讀，今年不通，明年再讀?！痹鴩褪强窟@個“耐”字訣，最終功成名就。葉兆言先生熱愛寫作，他每天早起晚睡，廢寢忘食，每天寫六小時以上。他平均下來每天才寫千把字，但是靠著每天起早貪黑堅持不懈地耕耘，有《刻骨銘心》《夜泊秦淮》《棗樹的故事》《一九三七年的愛情》《花影》等優(yōu)秀作品問世，成了中國知名作家。 述圣子思還提倡人們治學要“勤苦”，即要想成功就要比別人付出更多的心血?，F(xiàn)在大家提到林肯，只記得他留下膾炙人口的葛底斯堡演講詞，卻絕少有人記得，他曾患有口吃，說話比一般人都差勁。林肯為了說話流暢，每天對著大海反復(fù)練習，經(jīng)過不斷地努力，林肯終于練就了絕佳的口才。林肯通過競選，成了美國歷史上最有名的總統(tǒng)。農(nóng)民歌手朱之文也是個勤學苦練的人。據(jù)朱之文自己說，其練歌的歷史已經(jīng)有二十多年。為了練好嗓子，朱之文曾經(jīng)風雨無阻的在村頭練歌，而且一練就是三四小時，終于成了令人喜歡的歌手。 明代著名的思想家王陽明曾這樣論述“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”：“夫?qū)W、問、思、辨、行皆所以為學，未有學而不行者也。如言學孝，則必服勞奉養(yǎng)，躬身孝道，然后謂之學。豈徒懸空口耳講說，而遂可以謂之學孝乎？學射則必張弓挾矢，引滿中的。學書則必伸紙執(zhí)筆，操觚（gū：（1.古代一種盛酒器具。2.古代用來寫字的木簡3.棱角。）染翰。盡天下之學，無有不行而可以言學者。則學之始，固已即是行矣。篤者，敦實篤厚之意。已行矣，而敦篤其行，不息其功之謂爾。蓋學之不能以無疑，則有問，問即學也，即行也。又不能無疑，則有思，思即學也，即行也。又不能無疑，則有辨，辨即學也，即行也。辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。非謂學問思辨之后，而始措之于行也。是故以求能其事而言謂之學，以求解其惑而言謂之問，以求通其說而言謂之思，以求精其察而言謂之辨，以求履其實而言謂之行?！币馑际钦f：博學、審問、慎思、明辨、篤行都可以稱之為學，沒有學了卻不去行的。比如說學孝，就必須要服侍奉養(yǎng)（雙親），躬行孝道，然后才能稱之為學。哪里能只是空口白牙說說，不疼不癢聽聽，就可以稱之為學孝了呢?學射箭，就一定要張弓搭箭，拉滿中的；學寫字，則必須抻開紙，拿起筆，濡上墨一筆一劃去寫。天下所有的技能學問，沒有不去執(zhí)行而就可以稱之為“學”的。學的開始階段，就已經(jīng)行（的開始階段）了。“篤行”的“篤”，是敦實篤厚的意思，是說一旦進入了行之始，就踏踏實實一步一個腳印行下去，不半途而廢的意思。學習，不會沒有疑問，那么就有了審問，審問也是學習（過程中的一個環(huán)節(jié)），也就是行（過程中的一個環(huán)節(jié)）。然后還會有疑問，就有了“慎思”?！吧魉肌币彩菍W習（過程中的一個環(huán)節(jié)），也是行（過程中的一個環(huán)節(jié)）。然后又不能沒有疑問，于是就有了“明辨”?！懊鞅妗币彩菍W習（過程中的一個環(huán)節(jié)），也是行（過程中的一個環(huán)節(jié)）。分辨明白了，思考慎重了，問得詳盡了，學也找到門道了，然后又能持續(xù)不斷下功夫，這就稱之為篤行。并不是說在博學、審問、慎思、明辨、篤行之后，才開始執(zhí)行。 所以說從尋求能做某件事的方面說稱之為“博學”，從尋求能解決學的過程中的疑惑方面說稱之為“審問”，從尋求能弄通所學的對象方面說稱之為“慎思”，從尋求能精確察看所學對象的方面說稱之為“明辨”，從尋求落實所學對象到實踐中來的方面說稱之為“篤行”。王陽明先生這是對“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”最好的解釋了。 各位朋友為了我們的夢想，為了我們的學習，讓我們“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”吧。