<p class="ql-block">《臨江仙.喬木畫蓮》</p><p class="ql-block"> 周陽生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夏日芙溪流翠，</p><p class="ql-block">一雙蝶影婷婷。</p><p class="ql-block">游舟時布谷爭鳴。</p><p class="ql-block">綠枝蜻獨立，</p><p class="ql-block">梅雨沐蓮清。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雨霽月懸蛙鼓 ，</p><p class="ql-block">鴛鴦浴水魚驚。</p><p class="ql-block">泛舟湖上愛花明。</p><p class="ql-block">彈琴醉一曲， </p><p class="ql-block">婉約有風(fēng)情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注:本詞格六雙調(diào)五十八字，前后段各五句、三平韻。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《微論喬木禪畫藝術(shù)的創(chuàng)新智慧》</p><p class="ql-block"> 周陽生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一葉禪師喬木的禪畫藝術(shù)"是非凡氣質(zhì)的非凡產(chǎn)物(英-王爾德)"，是映在知識和悟性中的氣質(zhì)，是用禪火涅槃出的鳳凰。他用藝術(shù)將平凡的生活提升到禪意的境界，讓人禪，讓人悟。</p><p class="ql-block"> 日本圓朝大師說過:"切莫模仿別人的藝術(shù)，自己要創(chuàng)造獨樹一幟的藝術(shù)。"喬木先生的禪畫藝術(shù)，就是自己獨創(chuàng)的畫派，我稱之為"無相禪意派"。他不同于古今禪意畫之具象，而是用書法線條，簡筆構(gòu)造出各種形態(tài)的無相眾生。他說:"藝術(shù)創(chuàng)作，來源于生活，應(yīng)高于生活，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，敢于不拘一格的去探索創(chuàng)新，若能夠找到一條屬于自己的路，那是很幸運的事……"。在我看來，喬木先生已經(jīng)找到了一條屬于自己的路，并在這條路上，讓自己的藝術(shù)思想，充滿靈感與意象，讓自己的藝術(shù)天賦，枝葉愈茂，花開愈盛。</p><p class="ql-block"> 西班牙藝術(shù)大師畢加索說過:"我不懂什么是抽象派，什么是立體派。我只知道創(chuàng)造！創(chuàng)造！再創(chuàng)造！"。喬木先生就是秉承了這種"創(chuàng)造！創(chuàng)造！再創(chuàng)造！"的理念，用充滿智慧的上帝之手，創(chuàng)造出了種種禪意與禪境，形成了自己獨特的畫風(fēng)，他在創(chuàng)作中，筆隨心意，還創(chuàng)造了物人合一，字人合一的禪畫，令人拍案叫絕。</p><p class="ql-block"> 希臘文藝評論家賽門狄士說過:"畫是無言的詩，詩是能言的畫。"，近三年來，我與喬木編印過兩本《禪詩禪畫集》，收錄了我三百余首格律詩詞與喬木的三百多幅不同體裁的禪畫。一種藝術(shù)流派的形成，要經(jīng)過一定的成長過程，更需要有一定的理論支撐，所以我還撰寫了多篇介紹喬木禪畫藝術(shù)的論文，闡述了喬木無相禪畫的思想與境界，以求讓更多的人了解喬木禪畫藝術(shù)的高妙之處一一"無相禪意"，并把這種至善至真的禪意植入人類心靈深處，透過藝術(shù)的形象與現(xiàn)在及未來的任何人都可以做心靈的交流。</p><p class="ql-block"> 在我心中，喬木先生的無相禪畫，創(chuàng)造了一種特殊的美。這種美，是喬木先生從靈魂深處射出的梵光，是一種心靈之美，是一種禪意之美。</p><p class="ql-block"> 漢代符理云:"真正的智慧是知道那些最值得知道的事，去做那些最值得做的事。"我與喬木之心，皆是如此。我醉于詩詞，喬木醉于禪畫，并非是求一時之興趣，而是為弘揚(yáng)、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一點微薄之力。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，喬木先生的禪畫，還在萌發(fā)期，是剛過去的時間上的一個逗號。我有理由相信喬木先生的未來，一定能帶給我們有濃濃禪意的、有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的"無相禪意畫"。</p><p class="ql-block"> 結(jié)篇之余，吾于瀛洲蓮堂為禪師填詞《如夢令》，以喻人生如夢，回向如令。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梵意令人開悟。</p><p class="ql-block">蓮境尋修心路。</p><p class="ql-block">無相眾生相，</p><p class="ql-block">苦海菩舟濟(jì)渡。</p><p class="ql-block">自如，</p><p class="ql-block">自如。</p><p class="ql-block">邀月瀛洲信步。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注:本詞單調(diào)三十三字，七句五仄韻、一疊韻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《喬木禪畫白描技法賞析》</p><p class="ql-block"> 江蘇 周陽生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吾與喬木詩畫交流日久，他用白描技法禪畫唐詩宋詞和名人格言，我品畫配詩竟近百首。兄弟倆詩畫交心，別有情趣。并擬出版《禪心禪意-詩畫集》存念友誼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國畫中的白描，指單用墨色線條勾描輪廓形象，不施修飾與渲染烘托。清代畫家沈宗騫在《芥舟學(xué)畫》中云:"畫人物之道，先求筆墨之道…。在乎以筆，勾取其形，能使筆下曲折周到輕重合宜…則形得而神亦在個中矣"。細(xì)品喬木禪畫之白描，深得其味。他多用中鋒，線條遒勁，足見功力。白描時單勾丶復(fù)勾均用，因題而宜。畫面單純，或人或荷、或舟或廬，筆意連貫傳神。有時也會淡墨渲染，增加虛實和疏密的質(zhì)感。如他禪畫《花開五福圖》，白描中，一米多的蓮枝一筆到底，五朵蓮花瓣形各異。他禪畫《賢聚圖》，圖中白描單勾十七位賢人，無相有形，身姿各異。他禪畫梵人頗有心得，或臥或立，或俯或仰，他的無相梵人，粗看風(fēng)格相近，細(xì)品梵相各異，無相有心，無中有禪，耐人品味;他禪畫蓮荷亦別出心裁，或作坐荷禪悟，或作荷蓋遮雨，或作蓮臺面壁……。白描中透視著無限的禪意，也折射出作者的思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我曾多次看喬木現(xiàn)場作畫，他不暇思索，筆由心生，一氣呵成。我說他的禪畫，在白描的墨線中，緊系住禪心。在墨色中，蘊(yùn)藏著胸襟。喬木嫻熟的白描技法得益于他的書法與篆刻功底。他曾對我說過，他幼時約三四歲即愛繪畫，五六歲學(xué)泥塑，七八歲學(xué)書法，后臨顏真卿《多寶塔》帖，后以《東方朔畫贊》定型。之后又選歐陽詢《九成宮》研習(xí)結(jié)構(gòu)，選魏碑《龍藏寺》《造像》等求變化。他畫中配詩書法行隸俱有。他的隸書以《史晨碑》《張遷碑》《華山廟碑》《石門頌》《竹簡》風(fēng)格具多。其行書風(fēng)格先學(xué)顏真卿《祭姪帖》，后學(xué)明徐謂《行書字帖》、清何紹基《行書字帖》、宋米芾、蘇東坡、黃庭堅等，再后又研習(xí)王羲之《圣教序》《蘭亭集序》，元趙孟頫、明董其昌等。篆書則研習(xí)鄧石如、吳昌碩等，篆刻從漢印入手，又多以佛像、人物、生肖等入印……。游離白描談喬木的學(xué)藝經(jīng)歷，無非是想說明他的白描看似簡單，其實是功力非凡，這完全得益于他多年對書法與篆刻的研究與造詣。我有幾個美術(shù)界朋友亦曾模仿，但始終達(dá)不到喬木白描隨心所欲、一氣呵成的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 喬木的白描技法并非單一。有時用顧愷之的鐵線描，有時選吳道子的蘭葉描，白描技法因畫而異，畫面樸素簡潔，不求細(xì)致，只求神韻，充滿禪意。日本藝術(shù)家圓朝曾說:"切莫模仿別人的藝術(shù)，自己要創(chuàng)造獨樹一幟的藝術(shù)，即使繼承師名，也莫繼承師藝"，喬木的書畫印技藝亦如此，他喜歡創(chuàng)新與獨樹一幟。在他的白描禪畫中多有他自己的風(fēng)格與思想，有他自己的心境與意象。</p><p class="ql-block"><br></p>