崆峒山屬六盤(pán)山支脈，位于甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)城關(guān)西12公里處，是古絲綢之路西出關(guān)中的要塞，自古以來(lái)就是一座仙山。崆峒山后來(lái)發(fā)展為道、儒、釋三教合一、共尊共榮的宗教搖籃。崆峒山峰巒疊嶂，崖壁峭立，平臺(tái)幽寂，怪石嶙峋，既有北方山勢(shì)之雄，又有南方山色之秀，稱為“西鎮(zhèn)奇觀”、“神州西來(lái)第一山”。 漢時(shí)期，崆峒山開(kāi)始有了人文景觀。歷代陸續(xù)興建，亭臺(tái)樓閣，寶剎梵宮，廟宇殿堂，古塔鳴鐘，遍布諸峰，明、清時(shí)期，人們把山上名勝景觀稱為“崆峒十二景，近年來(lái)，新修了法輪寺、臥觀平?jīng)?、觀音堂、通天橋、飛升宮、王母宮、問(wèn)道宮等景點(diǎn)。<div> 2003年7月26日國(guó)家郵政局發(fā)行了一套四枚的特種郵票，選取了崆峒山最具代表性的景觀：皇城、彈箏峽、塔院和雷聲峰。</div> <div> 游覽崆峒山最省力的走法是：直接景區(qū)門(mén)口坐景交車(chē)到達(dá)香山峰山頂香山寺，然后下山到中臺(tái)，再步行到東臺(tái)，索道下到彈箏湖，坐船出景區(qū)。我們選擇了坐車(chē)到中臺(tái)，中臺(tái)是崆峒山中心地帶，是景區(qū)內(nèi)的一個(gè)重要樞紐，也是通向各景點(diǎn)必經(jīng)之地和主要便道的交匯處，這里地勢(shì)平坦，視野開(kāi)闊，東西南北四臺(tái)依中臺(tái)四面展開(kāi)，形似蓮花。<br></div> 中臺(tái)這座十分顯眼的兩層閣樓式建筑，叫做三皇樓，始建于清宣統(tǒng)三年，是為奉祀天皇伏羲創(chuàng)八卦、地皇神農(nóng)嘗百草、人黃軒轅創(chuàng)文明而建。三皇樓又名中峰鎖鑰，是通往崆峒山主峰——馬鬃山的門(mén)戶，又被稱為“一天門(mén)”。 中臺(tái)還矗立著一塊石碑：秦始皇、漢武帝西巡崆峒紀(jì)念碑。 對(duì)于這段歷史，《史記》、《漢書(shū)》都曾有過(guò)記載，秦始皇曾一次登上過(guò)崆峒山，而漢武帝六次來(lái)平?jīng)鰟t兩次都登上過(guò)崆峒山。為什么古代帝王對(duì)崆峒山如此的情有獨(dú)鐘？首先，他們都相信神靈，更為重要的是在秦漢時(shí)期，崆峒山是連接關(guān)中聯(lián)接隴西的要道，地理位置十分重要，是各種軍事力量爭(zhēng)奪的主要目標(biāo)。 朝天門(mén)是登山的起點(diǎn)，始建于明代，供奉的是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將王靈官，他手持玉皇大帝欽賜慧眼與金鞭，保一方平安。門(mén)楣上“朝天門(mén)”三個(gè)大字是由平?jīng)鲋麜?shū)法家張秀民先生所書(shū)，“崆峒山”三個(gè)大字是當(dāng)代著名書(shū)法家啟功先生題寫(xiě)的，兩邊的楹聯(lián)：<div style="text-align: center;">云山拾級(jí)通天闋</div><div style="text-align: center;">霧海浮槎詣道門(mén)</div> 門(mén)前兩側(cè)有四只石山羊，這是因?yàn)樽畛跎缴弦藿▽m、觀、道路，單純依靠人力把建筑材料運(yùn)送上去非常困難，而山羊擅長(zhǎng)走羊腸小道，便讓山羊承擔(dān)了馱送材料的工作，后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念山羊?qū)︶轻忌降呢暙I(xiàn)，就把它塑在了這里。 過(guò)了朝天門(mén)就是藥王洞，藥王洞位于雷聲峰下方，創(chuàng)建于明代。洞內(nèi)塑有藥圣孫思邈“坐虎針龍”像。左右為扁鵲、華佗的彩塑像，是人們求醫(yī)問(wèn)藥的朝拜廟宇之地。 遇真宮位于藥王洞上方，明代封于平?jīng)龅捻n藩王按照神話真武大帝的故事，仿武當(dāng)山格局而修建，里面正中供奉的是無(wú)量祖師(真武大帝），兩側(cè)分別供奉太乙救苦真人、妙龍真人像，殿內(nèi)墻上雕刻有無(wú)量祖師遇真圖和拜師圖的壁畫(huà)。相傳凈樂(lè)國(guó)太子17歲放棄王位修道，他先上武當(dāng)山修行了42季，后來(lái)又來(lái)到崆峒山修煉，剛好在這里遇上了點(diǎn)化他成仙的太乙真人和妙樂(lè)救苦天尊，人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)故事，修建了遇真宮。 從遇真宮上行一段陡峭的石階就是上天梯，上天梯源于宗教通天之意。始建于唐朝貞觀年間，由崆峒山的開(kāi)山祖師仁智禪師主持開(kāi)鑿。經(jīng)明、清兩代修繕和改革開(kāi)放以后三次維修而形成現(xiàn)在的規(guī)模，臺(tái)階總數(shù)為369級(jí)，坡度極大，是登臨皇城的唯一通道。經(jīng)過(guò)滄桑歲月的石階和扶手已經(jīng)被游客經(jīng)年累月的攀爬磨的光滑可鑒。 天梯上行不久就來(lái)到“黃帝問(wèn)道處”， 崆峒駕鶴游，鼎湖乘龍去，這個(gè)黃帝問(wèn)道廣成子得道后乘龍上天的動(dòng)人神話故事就發(fā)生在這里。廣成子，黃帝時(shí)期人，相傳廣成子修煉得道于崆峒山，活了1200歲，黃帝前來(lái)向道家仙人廣成子問(wèn)道和治國(guó)之術(shù)，現(xiàn)在此處還立有“黃帝問(wèn)道于廣成子處”石碑。<div> “黃帝問(wèn)道廣成子”的故事 ，展現(xiàn)了道家對(duì)道的認(rèn)識(shí)及道家對(duì)萬(wàn)物特殊的認(rèn)知方式，體現(xiàn)了道家以治身為本、治國(guó)為末的思想，最終將求道方法落實(shí)為具體的修煉之術(shù)。這些內(nèi)容對(duì)道家向道教演變和道教修煉之術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。<br></div> 崖壁上紅色的木閣子是廣成子的懸棺，里面供奉的是廣成子、廣 成子的仙友赤松子和跪著的軒轅黃帝，相傳廣成子在崆峒山修煉了1200多年，成仙后將自己的法體留在了這里。 穿過(guò)洞天門(mén)，就到了600 多個(gè)臺(tái)階天梯的盡頭。 站在這里俯瞰中臺(tái)和東臺(tái) ，各種錯(cuò)落有致的古建筑安臥在綠樹(shù)掩映的山嶺間。圖中尖頂?shù)耐ぷ泳褪菙堅(jiān)仆ぁ? 磨針觀位于攬?jiān)仆ど戏剑冀ㄓ诿鞒尉改觊g，是山上保存較完整的明代建筑物。這里是為了紀(jì)念黎山老母用“鐵杵磨成針、功到自然成”而點(diǎn)化無(wú)量祖師修成正果的地方。觀內(nèi)彩塑有紫氣元君磨杵教化神像，壁間彩色懸塑山水、人物，觀頂還有佛教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、彌、哞”。 再往上就是十二元帥殿，明代稱二天門(mén)，是道教唯一一座穿廊式建筑，門(mén)楣上書(shū)“東瞰五岳”四個(gè)大字。 兩側(cè)各有六尊塑像，他們就是姜子牙所封的八位雷門(mén)元帥和四位護(hù)法靈官，依次是劉甫、辛環(huán)、馬崗、趙公明、溫瓊、岳勝、茍張、鄧忠、陶榮、張節(jié)、龐洪、畢環(huán)，都是保平安的護(hù)法神。 站在這里，仰望雷聲峰古建筑群。 這座三教洞是舊有石室，是一個(gè)呈半圓形的石洞，深約6米，寬約4米，頂部為弧形，始建于明代，洞內(nèi)供奉塑祀釋迦佛祖、太上玄元皇帝老子、至圣先師孔子“三教”始祖，其中釋迦摩尼居中，老子、孔子分居兩側(cè)。三教洞原是道教場(chǎng)所，后來(lái)演化為儒、釋、道三教共存。 倚墻而坐的道姑。 此處有一醒目的路標(biāo)。 這座重檐木坊就是三天門(mén)，兩側(cè)有兩只俊秀的石獅子，雄獅腳下踩有一個(gè)圓球，表示一環(huán)流宇之意，雌獅腳下踩一只幼獅，表示子孫綿延萬(wàn)世。牌樓橫額上一面書(shū)寫(xiě)“峻極於天”，意即此山非常險(xiǎn)峻，普天之下沒(méi)有比它更險(xiǎn)峻的；一面書(shū)寫(xiě)“誕先登岸”，是說(shuō)看誰(shuí)有造化先悟道登岸。 過(guò)了三天門(mén)就是太白殿，殿門(mén)上方是明朝天啟元年（1621年）熹宗皇帝親筆題寫(xiě)的“敕賜崆峒”四個(gè)大字，敕賜崆峒，指的是貞觀二十年(646)，唐太宗李世民來(lái)隴視察馬政，見(jiàn)崆峒山佛事大盛，遂御賜田宅一事。里面供奉的是“太白金星"，太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，忠厚善良，是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，負(fù)責(zé)傳達(dá)各種命令，受到人們的喜愛(ài)。 太白殿東西兩側(cè)分為鐘、鼓二樓，專門(mén)為山上修行的道士提醒時(shí)間，即我們常說(shuō)的暮鼓晨鐘。 皇城（太和宮）位于崆峒山主峰馬鬃嶺，是崆峒山保存最完整的一組明代建筑群，唐代時(shí)這里為崇佛閣，明代嘉靖年間由駐藩平?jīng)龅捻n王和他的妻子郭氏捐資修建，面積約200平方米。道教認(rèn)為人間的一切都是天上的反映，神仙住所應(yīng)與人間帝王宮殿相似，所以，皇城所建殿宇在建筑風(fēng)格上仿照中國(guó)宮殿建筑，金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆?；食呛０斡?035米，如果天氣晴好，可以遠(yuǎn)眺整個(gè)平?jīng)龀恰?lt;br><div> 由于疫情的原因皇城內(nèi)院沒(méi)有開(kāi)放，沒(méi)有能夠欣賞到里面的各種神來(lái)之筆，好在，來(lái)日方長(zhǎng)，且留待下次吧。</div> 皇城前面的一處平臺(tái)上有賣(mài)特色小吃：燕面揉揉，被它奇特的名字吸引，回來(lái)查了資料才知是寧夏的一道民間小吃，開(kāi)始時(shí)僅在固原地區(qū)流行，現(xiàn)在寧夏各地都有制作，是一道涼菜。燕面即莜麥面，固原人習(xí)慣將莜麥稱為燕麥。 接下來(lái)是崆峒山香火最盛的天仙宮，又名子孫宮，是蕓蕓眾生求子求孫的地方，宮內(nèi)供奉的是財(cái)神趙公明的三個(gè)妹妹：瓊霄、云霄和碧霄和十二生肖的化身像。 子孫宮門(mén)頭的匾額：惟道獨(dú)尊。 子孫宮內(nèi)的香爐。 從子孫宮開(kāi)始，就是翠屏山景區(qū)，翠屏山是崆峒山最高峰，海拔2123米，涇河和胭脂河回護(hù)前后，交匯環(huán)抱于突兀聳立的望駕山下，這里溝谷縱橫，樹(shù)木蒼郁，是天然的綠色屏障，屏風(fēng)一般，翠屏山巔即香山。上行不久就來(lái)到位于皇城與香山寺之間的靜樂(lè)宮，靜樂(lè)宮建在笄頭山巔，笄頭山在皇城與香山之間，峰巒疊翠，笄頭高聳，青松攏翠，如盛妝少女，“笄頭勝概”亭修建于明代，“笄頭疊翠”是崆峒十二景之一。 遠(yuǎn)眺建在懸崖峭壁上的混元樓。 終于登頂香山，這里是崆峒山最高點(diǎn)，香山得名于香山寺，香山寺創(chuàng)建于元代或者更早，歷史上多次補(bǔ)建重修，大殿內(nèi)供奉彩塑16臂觀世音觀音菩薩高坐蓮花像，左右塑各坐青獅、白象的文殊和普賢佛像。香山寺雖然稱“寺”，歷來(lái)卻由道士住持，這是崆峒山特有現(xiàn)象。 于香山寺相呼應(yīng)的是混元樓，原址建有軒轅樓，清末毀于戰(zhàn)亂。樓內(nèi)分三層，彩塑神像，外觀為上八卦形下正方形的古建筑，體現(xiàn)天圓地方之感，外觀猶如玲瓏寶塔，高達(dá)29.6米，雕梁畫(huà)棟，蔚為壯觀，內(nèi)有各種道教彩塑浮雕造像近600尊，皆出自寧夏隆德縣民間楊氏匠師之手?；煸獦腔切陆ǖ摹夺轻忌降刭|(zhì)博物館》，自上而下懸匾分別為：混元、無(wú)極之源、太極之始、撥轉(zhuǎn)乾坤。<br> 西線是崆峒山精華，以眾多的古老道觀和奇險(xiǎn)的山勢(shì)為主，我們登天梯，過(guò)隍城，到達(dá)山頂?shù)南闵剿?，登臨混元樓，極目四眺，天闊地寬，一覽群山，峰峰疊翠，“三秦收眼底，隴原咫尺間”。<div> 站在混元樓上俯視群山，磨針觀、攬?jiān)仆ぁ⒅信_(tái)、塔院、彈箏湖……盡收眼底。</div> 原路返回至皇城，沿雷聲峰方向下山，雷聲峰長(zhǎng)約300余米，最寬處不過(guò)三五米，山脊兩面臨空，峭壁千仞，如遇天雨，雷聲滾過(guò)，崖壁回蕩，遐邇可聞，故稱雷聲峰。通道由巖石鑿成，險(xiǎn)要處開(kāi)鑿石洞或用鐵索連接。雷聲峰建筑順應(yīng)山勢(shì)，山高廟險(xiǎn)，隨山脊起伏變化，險(xiǎn)峻陡峭，橫空馳騁，始建于北宋乾德年間（公元963—967年），依次為三官殿（天官、地官、水官）、玉皇樓、三星殿（福星、祿星、壽星）、雷祖殿。其中雷祖殿又名九光殿，為兩層樓閣式，是崆峒山目前現(xiàn)存的明代建筑物中唯一一件保存較為完整的石雕建筑。上層供奉的是圣父圣母像，下層殿中供奉的是雷祖，墻壁上的雕塑反映了雷部三十六將官行云布雨降妖捉怪的場(chǎng)景，殿外墻壁間這兩個(gè)神龕供奉的是執(zhí)掌閃電和行風(fēng)的兩位婆婆。殿門(mén)前有二龍戲珠雙鳳朝陽(yáng)牌坊，石坊門(mén)楣上刻有“九光殿”和“神霄玉府”，坊門(mén)左右圖案分別是八仙慶壽和八仙過(guò)海，造型生動(dòng)，雕刻剔透，刀法剛勁，和諧統(tǒng)一，是平?jīng)霆?dú)有的石雕藝術(shù)瑰寶。<br> 返回中臺(tái)，回望馬鬃、雷聲二峰，峰巔的古建筑順著山勢(shì)逶迤而下，隔峽而望。 東線與西線的道教圣地不同，這里是以佛教為主的寺廟群，地勢(shì)較西線平坦。首先看到的是一座墓塔，崆峒山塔群由七座墓塔組成，這些墓塔分布于以崆峒山法輪寺（塔院）為中心的四周山地之間，位于中臺(tái)的是懷睿和尚塔，塔直徑2米，清代雍正六年（1728年）所建，為石基轉(zhuǎn)身，塔高7.6米，塔面向西南，正面第一層石刻“塔志銘”；第二層嵌一小碑，上刻“臨濟(jì)正宗，第三十五世懷睿和尚塔”十四字；第三層嵌石一方，上刻“宰堵波”三字；第四層開(kāi)一小龕。 緊接著就是崆峒山建于唐貞觀十三年（639年）著名的法輪寺。根據(jù)史料記載，唐太宗李世民下詔，讓仁智禪師在崆峒山上建造一所寺院，稱為“明慧禪院”，仁智禪師因此被視為崆峒開(kāi)山祖師。宋朝時(shí)，寺院規(guī)模稍有擴(kuò)大，并更名為“真乘寺”，明朝時(shí)寺院發(fā)展到鼎盛時(shí)期，神宗曾賜予匾額，寺院更名為“十方院”，又稱“舒化寺”、“塔院寺”。自唐宋迄今，代有興廢，唐武宗滅佛，寺院亦曾遭劫。而最大的一次劫難為明嘉靖二十年朝廷降旨崆峒道士主持，驅(qū)散僧眾，掠奪寺產(chǎn)，自此山寺始衰。1992年，法輪寺被重新修葺。同樣因?yàn)橐咔榈脑?，暫未開(kāi)放。 從高處遠(yuǎn)觀，寺院內(nèi)建筑層層疊疊，最惹眼的是高高的凌空塔，高30米，為八角七級(jí)樓閣式空心磚塔，每層頂端飾以飛檐，系經(jīng)銅鈴，遇風(fēng)叮咚作響，始建于北宋天圣七年（公元1029年），明萬(wàn)歷十三年（公元1585年）修葺，奇異的是塔頂生長(zhǎng)一棵近200年的松樹(shù)，挺拔蒼翠，傲然獨(dú)立，構(gòu)成了嘆為觀止的“古塔托松”之奇景。<br> 東臺(tái)有許多著名的寺廟，我卻被一座幾乎不被人注意的寺廟吸引，位于東臺(tái)邊緣的寶慶寺，最初是元朝忽必烈之子安西王忙哥刺出資修建，整個(gè)殿閣輝煌，金碧燦爛，大殿內(nèi)原來(lái)有十大魔王彩塑，逼真生動(dòng)，線條流暢自然，堪稱一絕，均毀于“文革”時(shí)期。門(mén)框兩邊有一副楹聯(lián)<br><br><div style="text-align: left;">仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真</div><div style="text-align: left;">晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨(dú)俱</div><br> 但寶慶寺的特別不在于它精美的彩塑，不在于它寫(xiě)盡崆峒之景的楹聯(lián)，寶慶寺青苔點(diǎn)點(diǎn)的石碑上揭開(kāi)了隱在歷史中的那段傳奇：薩迦班智達(dá)攜侄會(huì)見(jiàn)闊端，促成“涼州會(huì)談”，西藏自此置于元朝管轄；忽必烈與一代帝師 八思巴之間以藏傳佛教為紐帶，建立了中央與西藏地方上層的穩(wěn)定聯(lián)系。 東臺(tái)之上可以俯瞰山下的彈箏峽，風(fēng)吹流水，常聞彈箏之聲，故名彈箏峽，匯涇河水而成的崆峒水庫(kù)安臥其中。 崆峒山是道教圣地，有至道的精髓，深遠(yuǎn)博大，永無(wú)止境，有至道的極致，靜默深沉，不可揣測(cè)；崆峒山是佛教圣地，唐代仁智禪師開(kāi)鑿了上天梯，建造了“明慧禪院”，元代忽必烈帝師八思巴及安西王相商挺受命在山上督建佛寺；崆峒山還培育了一批儒家學(xué)者，漢代的王符，他是和王充齊名的古代唯物主義思想家，著有《潛夫論》，皇甫謐，醫(yī)學(xué)針灸鼻祖，所著《甲乙經(jīng)》是我國(guó)關(guān)于針灸術(shù)的最早著作，明代前七子之一的崆峒子李夢(mèng)陽(yáng)以及明八大才子之一的趙時(shí)春，都曾在崆峒潛心讀書(shū)……<div> 儒、釋、道在崆峒各個(gè)朝代雖互有興衰，但始終同處一山，互尊互讓，共尊共榮，和諧發(fā)展，這些真實(shí)地反映了中國(guó)土生文化與外來(lái)佛教文化從沖突到融合，最終形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史事實(shí)，充分說(shuō)明中華民族文化是開(kāi)放的、博大的、多樣化的文化體系，體現(xiàn)了中國(guó)文化包納一切、雍容大度的廣闊胸懷。</div>