<h1><font color="#167efb"> 與親分享，一起慢慢讀書，一起慢慢游走，一起慢慢變老。</font></h1><h1><font color="#167efb"><br></font><font color="#167efb"> 中國明代有一位卓越的千古奇人“游圣”徐霞客，常常雨中前行，他為我們留下了珍貴的游記，其中常有 “雨廉纖不止”、“雨絲絲下”、“宿雨霏霏”等句。我在贛、黔雨中游時都會不由自主地想起徐霞客雨中游的場景，激勵自己堅持前行。<br></font><font color="#167efb"> 我開始寫此篇時那天正是5月19日，恰是“中國旅游日”，所謂“讀萬卷書，行萬里路”。2011年3月30日國務院常務會議確定每年的5月19日為“愛旅游、愛生活”的“中國旅游日”，那一天全國大部分的旅游景點都有優(yōu)惠和免門票活動。這個紀念日源于400多年前1613年5月19日那一天，也是徐霞客開篇記述日。（參見《徐霞客游記·游天臺山日記》）<br></font><font color="#167efb"> 而早在數(shù)千年前的八百年周朝初興之地（邰、豳、豐、鎬、洛），也流傳下了一首經典的雨中詩，那就是《詩經·豳風·東山》。</font></h1><br><h1><div style="text-align: center;"><b style="color: inherit;"><font color="#167efb">詩經·豳風·東山</font></b></div><b><font color="#167efb"> 我徂cǘ東山，慆慆tāo不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎yuān者蠋zhǘ，烝在桑野；敦彼獨宿，亦在車下。<br></font><font color="#167efb"> 我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝lǚo之實，亦施于宇。伊威在室，蟏xiāo蛸xiāo（shāo）在戶。町tǐng（dīng）畽tuǔn鹿場，熠yì燿yào宵行。不可畏也？伊可懷也！<br></font><font color="#167efb"> 我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤dié，婦嘆于室。灑掃穹室，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪；自我不見，于今三年。<br></font><font color="#167efb"> 我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠燿其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭lí，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？</font></b></h1><br><h1><font color="#167efb"> 這首詩作于周成王之世，共四章，每章十二句，原文與《詩經原始》同?！对娊浗庹f》原文同，但有漏字和錯字各一處?！督浭钒偌译s鈔》第二章中“果臝”為“果裸”；“不可畏也”為“亦可畏也”，與《詩經集傳》同，其余無異。<br></font><font color="#167efb"> 該詩創(chuàng)作的時代背景是西周初年，武王崩，成王幼，周召二公輔佐執(zhí)政，管蔡武庚反，周公（姬旦）東征，三年歸。<br></font><font color="#167efb"> 《歷代詩歌選》中的注釋是描寫久戍士卒在還鄉(xiāng)途中思念家鄉(xiāng)情景?！对娊浗庹f》認為是抒寫遠征士卒的痛苦生活，反映久戍得歸，想象家鄉(xiāng)的殘破以及對家鄉(xiāng)和親人有無限懷念之情?！对娊涜b賞辭典》引《詩序》說是“周公東征，三年而歸，勞歸士，大夫美之，故作是詩也?！苯袢硕嗾J為是久戍士卒在還鄉(xiāng)途中思念家鄉(xiāng)。《經史百家雜鈔》卷一認為是描寫一位出征三年后回到家鄉(xiāng)的士兵在沿途及坻家后的景況和心情。眾說相近并存參考。<br></font><font color="#167efb"> 首先通過圖示可以了解當時各諸侯國分布狀況和地理方位。<br></font><font color="#167efb"> 《簡明中國歷史地圖集》中“西周時期全圖”、“西周時期圖說”。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 《史記》第一卷之卷三《殷本紀第三》、卷四《周本紀第四》，第二卷之卷三十三《魯周公世家第三》、卷三十四《燕召公世家第四》、卷三十五《管蔡世家第五》中均有此事記述，圖略。<br></font><font color="#167efb"> 東山在哪？在今山東境內，應該在曲阜一帶的奄國內，具體山名不詳。（我腦海中閃過尼山，孔子未生前山為何名？曲阜境內還有何山有待重游考察。）<br></font><font color="#167efb"> 東征自何處出發(fā)？周公姬旦封魯，但周公未赴國，輔佐成王，成王東都洛邑，周公居洛邑，洛邑在鎬京之東，也可以理解為周公居東，從這里出發(fā)謂之東征。東征應該是鎬京之東，不可能是宗周鎬京，應該是成周洛邑。奄國在今山東曲阜，王師征伐所向為管蔡武庚之國，在周之東方，故可謂之東征。奄國（今山東曲阜東）、淮河下游的淮夷、淮河中下游的徐夷參與共叛，周公誅管叔、殺武庚，流放蔡叔霍叔，或者周公先返洛邑，命白懋文（見《詩經解說》）繼續(xù)東征奄、淮夷、徐夷、熊盈等國。歸途大約就是從淮夷、徐夷之地返回的。凱旋后周公慰勞歸來的士卒，士大夫們贊頌周公的行為詠詩贊頌，則周公先返意自明矣。<br></font><font color="#167efb"> 那么作者到底是什么人呢？學界普遍認為作者或周公或士大夫或士卒。方玉潤堅定認為是周公所作，我仔細研讀《詩經原始》對該詩注釋，覺得其意很深，足以為領導者鑒，特全文附圖于后。<br></font><font color="#167efb"> 個人覺得還有一種可能，此詩非親歷者不出。從詩中抒發(fā)的情感以及憶人敘事，個人覺得此詩絕非士卒所作，更像“記者”所作，那個年代就有“記者”了？不敢妄言，有書為證。<br></font><font color="#167efb"> 我在讀《搜神記》時，曾見干寶《搜神記序》：“將使事不二跡，言無異途，……然而國家不廢注記之官，學士不絕誦覽之業(yè)……若使采訪近世之事……”。這里的“注記之官”應該就是最早的隨軍注記者，也許這是最早記載“記者”的書（與后世的西方媒體人不同，古人不博眼球只記事實，不胡說八道），也是我所讀到的最早的“采訪”一詞。（有不妥處請記者朋友們指正）</font><font color="#167efb"><br></font><font color="#167efb">附 晉散騎常侍新蔡干寶令升撰《搜神記序》圖。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 干寶字令升，汝南郡新蔡縣（今河南新蔡縣）人，后遷居海寧鹽官靈泉鄉(xiāng)（今屬浙江）。<br></font><font color="#167efb"> 先慢慢全篇學習理解此詩，注釋部分遵從《歷代詩歌選》，個別拓展對照。今譯參見后附《詩經解說》和《經史百家雜鈔》白話文，我個人理解不贅述于此。<br></font><font color="#167efb"> 《歷代詩歌選》第一章，寫退役回鄉(xiāng)的興奮和歸途野宿情形。<br></font><font color="#167efb"> 《詩經解說》第一章，寫征人久戍得歸，悲喜交集的心情。今譯與賞析附后。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 老、新版《說文解字》“東、山”。老版“東”在木部。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 新版“東”在東字部。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 老版、新版“山”均在山字部。新版認為山高出四周地面應300米以上。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 縮印版《辭?！?，“東”為一字部，“山”為山字部。認為山高出四周地面應500米以上。</font></h1> <h1><font color="#167efb">【零雨其濛?！繌摹对娊洝め亠L·東山》的“零雨其濛”到徐霞客的“雨霏霏下”，期間數(shù)千年，山河變易，“學士不絕誦覽之業(yè)”，軍旅生涯之后有了山水之旅、千古游記。<br></font><font color="#167efb">【蜎yuān】北大老師們作“juan娟”?！督浭钒偌译s鈔》作蜎yuān，個人從后者。<br></font><font color="#167efb">【敦彼獨宿，亦在車下?！俊对娊浽肌方忉尅岸亍睘椤蔼毺幉灰浦病?。引申為縮成一團獨自睡在車下。<br></font><font color="#167efb"> 下圖為“周元戎圖”，出自《詩經疏義會通 綱領 圖說》。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 古代將帥出征時立乘此車作戰(zhàn)，車上有三武士站在將帥周圍，士卒拱衛(wèi)其下。<br></font><font color="#167efb"> 還有“秦小戎圖”，與“周元戎圖”形制有別。出自《詩經疏義會通 綱領 圖說》。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 除了戰(zhàn)車，還應該有拉糧草的輜重車之類。作者“亦在車下”中的車指的應該就是古時候的這一類戰(zhàn)車或者輜重車。夜晚住宿就像“烝在桑野”的“蜎蜎者蠋”一樣躺在車下，能接近將帥之戰(zhàn)車且能獨宿的也非常人，所以作者不會是一般的士卒。<br></font><font color="#167efb"> 《歷代詩歌選》第二章，寫想象自己離家后田園廬宅荒廢的情景。<br></font><font color="#167efb"> 《詩經解說》第二章，寫征人在歸途中懷念家鄉(xiāng)，當想到出征后家園的殘破凄涼，更增加了懷念之情。</font></h1> <h1><font color="#167efb">【伊威在室，蟏xiāo蛸xiāo（shāo）在戶?！繄D文來自《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，句讀自標。</font></h1> <h1><font color="#167efb">【伊威】一名委黍，一名鼠婦。在壁根下、甕底土中生，似白魚者是也。<br></font><font color="#167efb"> 《詩經原始》引陸氏佃曰：“《爾雅》曰：‘伊威，委鼠。’一名鼠婦，亦曰鼠負。因濕化生，今俗謂之濕生?！?lt;br></font><font color="#167efb">【蟏蛸】長踦ji，qī，yǐ，一名長腳。荊州、河內人謂之“喜母”。此蟲來著人衣，當有親客至，有喜也。幽州人謂之“親客”，亦如蜘蛛為網羅居之。<br></font><font color="#167efb"> 《詩經原始》謂“小蜘蛛也”。陸氏佃曰：“《釋蟲》云：‘蟏蛸，長踦。’”郭璞曰：“今小蜘蛛長股者，俗呼喜子。亦如蜘蛛布網垂絲，著人衣當有親客至。荊州、河內人謂之“喜母”?！?lt;br></font><font color="#167efb"> 意思是說出征人不在家，室內凌亂。從此章看，歸者應為無婦之人，家中無人打理。還有一種可能，征人走后，婦人回到娘家以求佑護，故家室荒涼。<br></font><font color="#167efb"> 《歷代詩歌選》第三章，寫想象妻子在家盼望歸來的情景。<br></font><font color="#167efb"> 《詩經解說》第三章，寫征人想象妻子在家里懷念自己，等待親人歸來的情景。</font></h1> <h1><font color="#167efb">【鸛guàn鳴于垤dié，婦嘆于室。】圖文來自《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，句讀自標。</font></h1> <h1><font color="#167efb">【鸛】鸛雀也，似鴻而大。長頸赤喙，白身黑尾翅。樹上作巢大如車輪，卵如三升杯。望見人，按其子令伏，徑舍去。一名負釡fǔ，一名黑尻kāo，一名背竈zào，一名皂裙。又泥其巢下，傍為池，含水滿之，取魚置池中，稍稍以食，其離若殺其子，則一村致旱災。<br></font><font color="#167efb"> 《詩經原始》注“鸛”：“水鳥也。”陸氏機曰：“鸛，鸛雀也。似鴻而大。長頸赤喙，白身黑翅?！?lt;br></font><font color="#167efb"> 山西省運城市永濟市蒲州鎮(zhèn)有鸛雀樓，當可一游。<br></font><font color="#167efb"> 《歷代詩歌選》第四章，寫回憶新婚時情景和感慨離別后的變化。<br></font><font color="#167efb"> 《詩經解說》第四章，寫征人回憶出征三年之前，新婚的情景。</font></h1> <br><h1><font color="#167efb">【皇駁其馬】北大老師注釋“皇”為“黃白色”，“駁”為“赤白色”?！对娊浗庹f》為“有黃有紅”?！督浭钒偌译s鈔》認為“駁”為雜色，白話為“花馬白里黃”?！对娊浽肌分小盎省睘椤榜R色黃白曰皇”。 “駁”為“馬色駠liú白曰駁?！?lt;/font></h1><h1><font color="#167efb">【親結其縭lí】下圖出自《詩經疏義會通 綱領 圖說》。</font></h1> <h1><font color="#167efb">【縭】《詩經疏義會通 綱領 圖說》注釋中引《爾雅》云：“婦人之袆huī謂之縭”。孫氏云：“袆，帨shuì巾也?！?故《集傳》曰“婦人之袆，母戒女，而為之施衿結帨也?！?lt;br> </font><font color="#167efb"> 《詩經原始》釋“縭”，孔氏穎達曰：“《釋器》云：‘婦人之袆謂之縭。縭，綏也?！睂O炎曰：“袆，帨巾也。”方玉潤案：昏禮言結縭，則縭當是帨。<br></font><font color="#167efb"> 兩個版本的今譯不盡相同，所以讀后的理解和感悟每個人都會有不同是自然的。<br></font><font color="#167efb">附 《詩經解說》今譯及講解，僅做參考。</font></h1> <h1><font color="#167efb">附《經史百家雜鈔》注釋及今譯。</font></h1> <h1><font color="#167efb">附 《詩經鑒賞辭典》賞析，僅做參考。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 方玉潤在《詩經原始》中認為“周公勞歸士也”。一章言夫念婦。二章言婦念夫。三章情韻悽qī然。四章應前“獨宿”、“婦嘆”。他堅持認為“此周公東征凱還以勞歸士之詩”?！缎⌒颉分^“東征”但“與詩情不符?！洞笮颉分^“士大夫美周公而作，猶謬?！?lt;br></font><font color="#167efb"> 《詩經原始》原文及注釋。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 方玉潤認為“詩中所述，皆歸士與其室家互相思念，及歸而得遂其生還之詞，無所謂美也。蓋公（周公）與士卒同甘苦者有年，故一旦歸來，作此以慰勞之。因代述其歸思之切如此，不啻出自征人肺腑，使勞者聞之，莫不泣下，則平日之能得士心而致其死力者，蓋可想見?！?lt;br></font><font color="#167efb"> 下面這段話我讀了很多遍，沉思默想之余，不禁感慨萬千?，F(xiàn)將其打字出來分享。<br></font><font color="#167efb"> 方玉潤又引朱氏善曰：“圣人之所以能感人者，以其以己之心度人之心，而天下之人亦樂于效力，而不患上之不我知也?！稏|山》之詩，述其歸而未至也，則凡道途之遠，歲月之久，風雨之陵犯，饑渴之困頓，裳衣之久而垢敝，室廬之久而荒廢，室家之久而怨思，皆其心之所苦而不敢言者，我則有以慰勞之。及其歸而既至也，則睹天時之和暢，聽禽鳥之和鳴，而人情和悅，適與景會。舊有室家者，其既歸而相見固可樂，未有室家者，其既歸而新昏猶可樂。此皆其心之愿而不敢言者，我則有以發(fā)揚之。莫苦于歸而在途之時，而上之人能與之同其憂；莫喜于歸而相見之時，而上之人能與之同其樂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也，其是之謂歟？”<br></font><font color="#167efb"> 對此，他評價“此可謂善說《詩》矣”。這一段話其實說得很明白，個人理解是他內心深處的希望。但作為領導者、帶兵者可以從中窺見一斑。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 《詩經集傳》原文及注釋。</font></h1> <h1><font color="#167efb"> 方玉潤在《詩經原始》中堅持認為，“然非公曲體人情，勤恤民隱，何能言之親切如此？而姚氏謂非公作。嗚呼！非公之作而孰作之乎？假使此詩出于旁代之手，則不過一篇《從軍行》、《漢鐃歌》而已，烏足以見圣德之感人于無間哉？”<br></font><font color="#167efb"> 關鍵在于“圣德之感人”，且“于無間”。他其實是深明其理，有意堅持此觀點。<br></font><font color="#167efb"> 對后世而言，將將者、將兵者亦應如是。</font></h1><h1><font color="#167efb"><br></font></h1><h1><font color="#167efb"><br><div style="text-align: right;">2022年5月19日晨3:17初稿</div></font><font color="#167efb"><div style="text-align: right;">2022年6月13日晚17:47修改</div></font></h1>