<div><h1 style="text-align: center;"><b>序 言</b></h1></div><div><br></div><div><h5 style="text-align: center;">郭憲玉</h5></div> <div>我和景廣海君是同年，說起來有近六十年的交情了。</div><div><br></div><div>廣海的外祖父是我本家一位伯父，我們從幼時就在一塊玩兒，后來成了中學(xué)同班同學(xué)；再后來參加工作后，又輾轉(zhuǎn)在一個單位共過事，有段時間，他甚至成了我的上司。所以，我自覺對廣海還是有些了解的。廣海具有敏銳的眼光和很強(qiáng)的辯證思考能力，在工作和生活中，我是比較賓服的。</div><div><br></div><div>上世紀(jì)八十年代，我在濟(jì)南讀書時，廣海從泰安來學(xué)校找我玩，帶給我他的詩稿，是現(xiàn)代詩。也許從那時起，他心里就有了一個文學(xué)青年夢。他對文學(xué)夢非常堅(jiān)守，無論工作、生活如何變遷，他一直沒有放棄。終于，在2015年，他出版了第一本著作，一本“向一條河流致敬”的書——《溪邊偶記》。這薄薄的一本小書，收入了他的現(xiàn)代詩八十余首。廣海的詩，節(jié)奏感強(qiáng)，語言簡練，清新雋永，有強(qiáng)烈的漢語言韻律美，又富含哲理。我說過，好的詩人（主要指現(xiàn)代詩），首先應(yīng)是個哲學(xué)家。廣海讀高中時，他最好的課程是政治哲學(xué)課，最擅長的就是寫論述題。廣海的詩，把鄒平的詩歌創(chuàng)作水平推向了一個新高度。</div><div><br></div><div>廣海有個鉆研勁兒，他只要專心致志關(guān)注一件事，總會做得出類拔萃，讓同道們艷羨不已。正當(dāng)人們期待他寫出更多的詩歌佳作的時候，他突然擱筆了，又一門心思玩起了攝影。他去過草原，進(jìn)了西藏，用他敏銳地鏡頭，拍下了許多風(fēng)格旖旎、禪意濃濃的佳片，作品屢屢被網(wǎng)站或個人采用，體現(xiàn)了一個業(yè)余作者的專業(yè)攝影水平。</div><div><br></div><div>但是，廣海是一個有著有趣的靈魂的人。景氏是楚國三公之一，是先秦的望族。一個偶然的機(jī)會，廣海對自己的姓氏起源產(chǎn)生了興趣。與中華先人們創(chuàng)造的燦如星漢的人文典籍和中華民族厚重的文化傳承相比，在廣?？磥?，詩歌與攝影并非是他的終極追求。我的三叔、中國當(dāng)代語言學(xué)家郭在貽先生在給我父親的信中也說過：“夫詩詞格律者，不成其為學(xué)問者也，太炎夫子所嗤之以鼻者也?！薄白鰧W(xué)問”才是文化人最高的境界。有碑樓村郭氏一半血統(tǒng)的廣海君，也許骨子里就有做學(xué)問的基因吧。他以景氏起源為主線，以姓氏學(xué)為鑰匙，從浩如煙海的歷史故紙堆里，破謎開悟，旁征博引，成就了一本《景氏源起與楚史若干問題考辨》，對一些頗多爭議的歷史疑難問題，做出了較為合情合理的解釋。這些雖為一家之言，但在鄒平文史研究領(lǐng)域開原創(chuàng)之先河、獨(dú)樹一幟，甚至在更高層次的學(xué)術(shù)圈子里嶄露頭角。</div><div><br></div><div>參天之木，必有其根；環(huán)山之水，必有其源。中國人的姓、氏源遠(yuǎn)流長，雖然錯綜復(fù)雜，但終有脈絡(luò)可尋，在“姓以別婚姻，氏以明貴賤”、“分族命氏”“分級立氏”等問題上，廣海有獨(dú)到的認(rèn)識和見解，通過自己所建立的模型，讓一些撲朔迷離的歷史疑難問題迎刃而解。掌握和熟練使用姓氏學(xué)的金鑰匙，廣海如魚得水，屢有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)見，所以，我們今天能夠看到廣海君的新作——《老子其人與宋國歷史若干問題考辨》。</div><div><br></div><div>由于廣海的寫作習(xí)慣、思維路徑和敘述方式的原因，客觀地講這并不是一本容易閱讀的書，初讀起來感覺很散，給人一種把握不住重點(diǎn)的印象。他既沒有按照學(xué)術(shù)論文或?qū)Ｖ囊?guī)范寫作，也沒有遵守相應(yīng)的語言、邏輯、劃定選題范圍，似乎想到哪里就寫到哪里。廣海也誠懇地跟我說過，他并沒有專業(yè)論文方面的寫作經(jīng)驗(yàn)，一切都是在摸索之中，猶如他的詩、他的攝影。然而，我認(rèn)為正是無拘無束，不拘一格，才成就了廣海。</div><div><br></div><div>廣海是驕傲的。他不迷信古人，不迷信權(quán)威，大膽求索。他不懼名聲，因?yàn)闆]有名聲。在其諸多新觀點(diǎn)中，我驚詫于他對“老彭”的解讀。《論語·述而》：“子曰：竊比于我老彭?！睂τ诶吓硎钦l？雖歷來爭議頗多，比如王弼認(rèn)為是兩人，老是老聃，彭是彭祖，但一般認(rèn)為是指彭祖。彭祖是堯臣，封于大彭。朱熹認(rèn)為老彭是商賢大夫。錢穆先生則認(rèn)為老彭即老子。廣海在考證后認(rèn)為，老彭即老彭，既不是堯帝時人，也不是殷人，而是春秋時宋國人。在書中，他將老彭與彭祖、彭咸、老聃分割的清清楚楚，并進(jìn)一步提出老彭與《大戴禮記·虞戴德》中的“老彭”為一人?！拔羯汤吓砑爸倏保^“商”，系以商言宋，“商老彭”即宋老彭，“及”表兄弟關(guān)系，老彭與仲傀是親兄弟。廣海論證嚴(yán)謹(jǐn)，所出有據(jù)，是足可信的。此觀點(diǎn)前無古人，亦必將引發(fā)爭論。學(xué)術(shù)猶如墾荒，在千萬學(xué)術(shù)人面前，廣海以一己之見顯于學(xué)林，其成果可喜，其精神可嘉。而此種獨(dú)創(chuàng)之見，亦比比于其文，如對孔子家世、孟子身世、戴氏取宋、李氏起源、孔老相會、老子之道等等，都有了不起的新見，所以我說他是驕傲的。</div><div><br></div><div>廣海是謙虛的。他從不輕易評論前人的學(xué)說，也不輕易否認(rèn)當(dāng)今學(xué)者的看法，他習(xí)慣于將大家的意見羅列出來，擺在眾人的面前，最后闡述自己的想法，讓眾人來判斷是非。他能從眾多的觀點(diǎn)中，抓住最為緊要的那個，并有所突破。他于書中寫道：“在閱讀了大家的著述，對大家的觀點(diǎn)、論據(jù)進(jìn)行分析之后，我們離老子的真相已經(jīng)不遠(yuǎn)了。幾千年來，大家苦苦尋找的老子已經(jīng)顯現(xiàn)出部分真容。前輩學(xué)者的智慧，令我感佩！”“孫以楷先生的觀點(diǎn)尤其值得重視?！瓕O先生沒有就此問題深入下去，只能到此為止，但他的觀點(diǎn)啟發(fā)了我，為研究老子的家族問題指明了方向?！辈宦尤酥?，唯有站在巨人的肩頭才能望得更遠(yuǎn)，廣海做到了。姚鼐先生認(rèn)為：“宋有老氏，老子者宋人?！睂O以楷先生進(jìn)一步提出：“老子生于宋地、隱于宋地，必為宋老佐一脈?！痹凇妒酚洝だ献恿袀鳌分?，司馬遷卻記載“老子是楚國苦縣人”。高亨先生認(rèn)為這是“據(jù)今以為言也”，即以今言古，但有些學(xué)者不以為然，懷疑太史記載有問題，復(fù)提出老子是陳人、相人等看法。廣海用他豐富的先秦史知識，充分論證了鹿邑今古變遷，重點(diǎn)是老子前后的地理變化，提出在今天河南省西華縣之外，歷史上曾存在一個東華，而東華就是苦縣前身的觀點(diǎn)。“公元前286年，宋亡。公元前284年，楚復(fù)奪得宋地，頃襄王遷華氏族人于西華，在華氏祖居地置東華。公元前279年，楚頃襄王遷都于陳，在宋地城苦，置苦縣，東華歸苦。東華的歷史不足5年，故史書乏載?！睆V海這一觀點(diǎn)，可謂石破天驚，不僅證明了高亨先生觀點(diǎn)正確，而且從宗法制、分封制、以及血緣關(guān)系上驗(yàn)證了姚鼐、孫以楷先生的先見卓識。</div><div><br></div><div>廣海是不斷進(jìn)取的。在其文章之后，列出的參考文獻(xiàn)有230多篇，與其閑談得知，這不足其閱讀量的三分之一，可見其閱讀之巨。廣海知識面豐富，見多識廣，喜游歷，不唯書，不讀死書，善于思考。為了反駁崔述、錢穆先生關(guān)于“孔子適周見老子之為傳說，非信史”的觀點(diǎn)，廣海對南宮敬叔的身世做了詳細(xì)考證?！蹲髠鳌ふ压荒辍罚骸埃腺易樱┓醋缘壪椋抻谒e氏，生懿子及南宮敬叔于泉丘人。其僚無子，使字敬叔?！睆V海認(rèn)為“對于這段文字，肯定是追記，且過于省儉，及至后人難明真意，故《正義》所注亦含混不清?！沧蛹澳蠈m敬叔于泉丘人。其僚無子，使字敬叔?！绻麛嗑錇椤沧蛹澳蠈m敬叔于泉丘’，當(dāng)最是，然而‘人’怎么辦？古代的史學(xué)家業(yè)已發(fā)現(xiàn)這一問題，《疏》釋‘于泉丘人，宜上讀為句’，但這樣就有些不倫不類了。造成的原因，正是左史對原始材料采取的問題。在出土簡文中，古人為了省墨，多用合文，以合文符號‘=’代替。在‘于泉丘’與‘人’之間，應(yīng)有合文符，即‘于泉丘＝人’。原文應(yīng)為‘生懿子及南宮敬叔于泉丘。泉丘人……。其僚無子，使字敬叔?！笫穼⒑衔摹稹c‘人’后的一段文字省略掉了。”如此訝異的考辨，在本書中屢有所見。再比如，《史記·老子韓非列傳》載：“畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實(shí)?！彼抉R貞《索隱》：“按：莊子‘畏累虛’，篇名也，即老聃弟子畏累?！睆V海認(rèn)為文本在斷句上和釋解上都存在問題，此句應(yīng)為“畏累虛亢桑子之屬，皆空語無事實(shí)?！蔽防厶摚次穳拘?，是地名，而非人名。畏壘墟，也即隈壘墟，亢桑子所居之地。《莊子·庚桑楚》作“畏壘山”，《楚居》作“隈山”，《左傳》作“析隈”，其地一也，位置在今河南省西峽縣與淅川縣交界之處。此外，其關(guān)于“魯無陬邑”“仲孫羯并不是孟孝伯”“司馬遷‘橋接’老子之子”的觀點(diǎn)，等等，都是獨(dú)特的，值得大家重視并作進(jìn)一步研究。能夠準(zhǔn)確釐清原本，洞悉前人之意，是廣海不囿于成見，不拘于一隅，大膽嘗試，不斷進(jìn)取的結(jié)果。</div><div><br></div><div>相較于其他歷史人物，老子研究是非常困難的。廣海拋開對老子學(xué)說的研究，專注于老子的身世，從姓氏學(xué)角度入手，將老子研究置于宗法倫理之中、置于先秦（宋國）社會大背景之上，此舉別開蹊徑，意義非凡。如果讓我對他這本書作一評價(jià)，我只能說“一個非專業(yè)的人做了一件專業(yè)的事”。廣海畢業(yè)于山東省林業(yè)學(xué)校，所學(xué)專業(yè)是荒山造林。作為非文史專業(yè)科班出身的公務(wù)人員，能取得這樣的佳績，是值得敬仰和祝賀的！</div><div><br></div>廣海要出新書，囑我寫點(diǎn)東西，我真是有些不自量力，胡亂拼湊以上，只是寫寫我認(rèn)識、知道的廣海君而已。<br><br> 2022年4月27日