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武漢城區(qū)的五大叢林（二）皇家寺廟寶通寺

漢華

<p class="ql-block">二、皇家寺廟寶通寺</p><p class="ql-block">1、寶通禪寺簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">寶通禪寺習(xí)稱寶通寺，位于武漢市武昌區(qū)大東門(mén)外的洪山南簏后翠綠叢林中，是武漢市四大佛教叢林之一，系中國(guó)佛教禪宗的臨濟(jì)宗派寺院。按佛教界的說(shuō)法：寶，系指三寶，即佛、法、僧。通，即是要精通佛教的道理。這便是寶通禪寺名稱的含義。</p> <p class="ql-block">寶通寺還是武漢市城區(qū)唯一的皇家寺廟，有1600多年的歷史。該寺創(chuàng)建于唐太宗貞觀年間，初名為＂彌陀寺＂，后又稱為＂東巖閣＂，到南宋理宗瑞平年間，由荊湖制置使孟珙為防金兵南下，將隨州大洪山的皇家寺院靈峰寺遷往武昌東山，改東山為洪山，并擴(kuò)建彌陀寺，改名為崇寧萬(wàn)壽禪寺，俗稱洪山寺。</p> <p class="ql-block">2、寶通寺與禪宗</p><p class="ql-block">武漢的寶通寺系中國(guó)佛教禪宗中的臨濟(jì)宗派寺院。禪宗，為佛教傳入中國(guó)后才出現(xiàn)的，系中國(guó)土生土長(zhǎng)的佛教宗派。因主張修習(xí)禪定，故名。又因?yàn)樽苑Q“傳佛心印”，以覺(jué)悟眾生本有之佛性為目的，所以亦稱佛心宗。禪宗的祖庭有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黃梅四祖寺、五祖寺以及廣東南華寺等。</p> <p class="ql-block">傳說(shuō)菩提達(dá)摩為創(chuàng)始人，被尊為初祖，其后幾代的傳承者依次有慧可、僧璨、道信、弘忍等。禪宗傳承的影響，自四祖道信時(shí)開(kāi)始擴(kuò)展，結(jié)束了流動(dòng)生活，于黃梅雙峰山聚眾定居，墾荒自給。五祖弘忍始為朝廷承認(rèn)，其禪稱為“東山法門(mén)”，門(mén)徒布于全國(guó)，形成許多傳禪基地。</p> <p class="ql-block">安史之亂后，禪宗分為南北二派。北宗尊神秀為領(lǐng)袖，強(qiáng)調(diào)“拂塵看凈”，要求“慧念以息想，極心以攝心”，通過(guò)打坐“息想”，起坐拘束其心，實(shí)現(xiàn)拂除客塵煩惱，清凈自心的目的，被稱為“漸悟”。南宗奉慧能為領(lǐng)袖，經(jīng)慧能弟子神會(huì)等人的努力，受到自藩鎮(zhèn)以至王室的重視，主張心性本凈，覺(jué)悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，強(qiáng)調(diào)“無(wú)念”、“無(wú)相”，“即心是佛”，“見(jiàn)性成佛”，自稱“頓門(mén)”。形成禪宗的主流，其中以南岳、青原兩家弘傳最盛。南岳下數(shù)傳形成溈仰、臨濟(jì)兩宗；青原下數(shù)傳分為曹洞、云門(mén)、法眼三宗，世稱“五家”。其中臨濟(jì)、曹洞兩宗流傳時(shí)間最長(zhǎng)。臨濟(jì)宗在宋代形成黃龍、楊岐兩派。合稱“五家七宗”。</p> <p class="ql-block">3、寶通寺的經(jīng)典</p><p class="ql-block">作為皇家寺院的寶通寺，其藏經(jīng)殿藏有許多佛經(jīng)。作為禪宗代表經(jīng)典的《六祖壇經(jīng)》這里也有收藏。禪宗主張心性本凈，佛性本有，覺(jué)悟不假外求，舍離文字義解，直徹心源。認(rèn)為“于自性中，萬(wàn)法皆見(jiàn)；一切法自在性，名為清凈法身”。一切般若智慧，皆從自性而生，不從外入，若識(shí)自性，“一聞言下大悟，頓見(jiàn)真如本性”，提出了“即身成佛”的“頓悟”思想。</p> <p class="ql-block">另外，禪宗思想廣泛流傳的過(guò)程中，將其自然任運(yùn)的態(tài)度注入了中國(guó)文化的方方面面。禪家南宗的主張經(jīng)過(guò)南岳、青原一二傳以后，便將禪的意味滲透在學(xué)人的日常生活里，使它構(gòu)成一種隨緣任運(yùn)的態(tài)度。</p> <p class="ql-block">4、典型的皇家寺院</p><p class="ql-block">從寶通寺的歷史沿革中不難發(fā)現(xiàn)，它一直與歷代朝庭都有關(guān)系。這坐藏身于武漢鬧市區(qū)的寺廟，在歷史上曾得到唐太宗等十位皇帝和六位王侯的大力護(hù)持，是最具典范的皇家寺院，其建筑風(fēng)格也頗有皇宮氣勢(shì)。</p> <p class="ql-block">寶通寺最早建于南北朝時(shí)期的南朝劉宋時(shí)期（420-479），因其建在武昌東山故名為東山寺。到了唐貞觀年間（627-649）鄂國(guó)公尉遲敬德，奉唐太宗之命在此擴(kuò)建東山寺，用于監(jiān)制鐵佛，并改東山寺為彌陀寺。南宋端平年（1234-1236），因金兵南下， 荊湖制置使孟珙奏請(qǐng)朝庭同意，將隨州皇家的大洪山寺遷至武昌東山。改東山為洪山，賜名為崇寧萬(wàn) 壽禪寺，俗稱洪山寺。至明成化廿一年（1485）更名為寶通禪寺，始易今名。從這里我們不難看出，寶通禪寺自始自終都為皇家出資興建，為典型的皇家寺廟。</p> <p class="ql-block">據(jù)傳，唐寶歷二年（826年），洪州（今江西南昌）開(kāi)元寺善慶大師云游到隨州大洪山，修建了“靈峰寺”。善慶大師圓寂前，為祈雨救護(hù)莊稼，毅然割下自己的雙足留于寺內(nèi)，表示升天以后也要為鄉(xiāng)人利益奔走。這雙“佛足”便成為靈峰寺的鎮(zhèn)寺之寶。南宋理宗端平年間（1234-1236年），荊湖制置使孟珙為了防范金兵南侵，便將善慶大師的“雙足”遷至武昌東山，并奏請(qǐng)宋理宗擴(kuò)建彌陀寺，敕改名為“崇寧萬(wàn)壽禪寺”，改東山為洪山，以紀(jì)念隨州大洪山。</p> <p class="ql-block">宋開(kāi)慶元年（1259年），元世祖忽必烈南征武昌時(shí)，聞蒙古皇帝蒙哥于四川戰(zhàn)死，急收兵北返爭(zhēng)奪皇位，并命取“佛足”隨軍，以鼓舞征戰(zhàn)士氣。忽必烈登上皇位后，又派欽差專程護(hù)送“佛足”奉還武昌洪山。</p> <p class="ql-block">元末至正十六年（1356年），萬(wàn)壽禪寺毀于戰(zhàn)火。明太祖朱元璋第六子朱楨就藩武昌時(shí)，又重修寺院。洪武十五年（1382年），朱楨奏請(qǐng)浙江龍門(mén)海禪師來(lái)武昌主持寺廟，昭王護(hù)法，廟宇重修一新，超過(guò)前代；洪武十七年鑄青銅鐘一口，掛于鐘樓，鐘重5048斤；明英宗朱祁鎮(zhèn)于正統(tǒng)十年（1445年），賜藏金書(shū)，并親書(shū)金字《法華經(jīng)》一函，金像三尊，命楚康王送于藏經(jīng)閣；成化二十一年（1485年），楚靖王奏請(qǐng)金額，改名為“寶通禪寺”，洪山寶塔也改名為寶通塔；明泰昌元年（1620年），光宗朱常洛頒發(fā)帑金重修寶通寺各殿；崇禎十一年（1638年）又經(jīng)大修，并建五百羅漢堂，典禮之日，“合堂念佛，旋繞凡萬(wàn)余人，歷六年不斷，觀者以數(shù)萬(wàn)計(jì)”。</p> <p class="ql-block">清康熙十五年至三十年（1676-1691年），朝廷多次帑金對(duì)寶通寺進(jìn)行重修和擴(kuò)建，規(guī)模宏大，時(shí)稱武昌諸佛剎之首?！≈劣赫荒辏?733年），寺內(nèi)已有僧眾1500余人，正殿百楹，靜室12處。嘉慶、道光年間，寺廟仍有修葺。但在咸豐中，太平軍三次攻守武昌城，寶通寺又毀于兵燹。咸豐八年（1858年），逐漸修復(fù)，經(jīng)30年又恢復(fù)了舊貌。光緒八年所修《寶通寺續(xù)修廟志》，記錄了其興廢的原委。</p> <p class="ql-block">寶通禪寺盡管是一座藏身于武漢城區(qū)的皇家寺廟，具有1600多年的悠久歷史，但還是沒(méi)有歸元寺的名氣大。這么多年來(lái)，在武漢人心中武漢最具代表性的寺廟不是它，而是在歷史和佛法底蘊(yùn)上都不如它的歸元寺。然而走進(jìn)寶通寺，你就會(huì)明白，1600年歷史的它不與他寺?tīng)?zhēng)香火，不與歲月?tīng)?zhēng)時(shí)光的孤傲！這就是皇家寺院的風(fēng)格與坐派。</p> <p class="ql-block">隨著武漢的發(fā)展，這座千年的古寺，在低調(diào)了100多年后，又重新走近了人們的視野。她以其獨(dú)特的地位和靈性，深受人們的喜愛(ài)和崇拜。這里不僅風(fēng)景秀麗，更是人們祈福還愿、尋求姻緣的風(fēng)水寶地，特別受到知性人士和青年人的厚愛(ài)。</p>