<p class="ql-block"> 廣西民族博物館位于南寧市青秀區(qū)青環(huán)路11號(hào)，附屬?gòu)V西傳統(tǒng)民居建筑露天展示園，是以廣西民族文化為專(zhuān)題的博物館。</p><p class="ql-block"> 博物館以收藏、研究和展示廣西12個(gè)世居民族的傳統(tǒng)文化為主要工作任務(wù)，屬?lài)?guó)家一級(jí)博物館，教育部第一批全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地、營(yíng)地名單。</p> <p class="ql-block"> 博物館主體建筑外形取材于富有廣西地域特色和民族特色的銅鼓，整個(gè)建筑如一只展翅的鯤鵬，遨游于青山綠水之間。</p> <p class="ql-block"> 博物館一樓大廳寬敞明亮，壯錦地毯、插畫(huà)圖案俯拾皆是，整個(gè)布局具有濃郁的廣西民族特色，特別精致美觀。</p> <p class="ql-block"> 二樓，首先映入眼簾的是《鄉(xiāng)村振興·廣西扶貧產(chǎn)品專(zhuān)柜》，壯錦、繡球、民族服飾、角雕工藝品等等各種精美展品琳瑯滿(mǎn)目，令人目不暇接。</p> <p class="ql-block"> <b>銅鼓文化展廳</b></p><p class="ql-block"> 銅鼓，是一種青銅禮樂(lè)器，流行于我國(guó)南方及東南亞地區(qū)長(zhǎng)達(dá)二千多年。銅鼓作為統(tǒng)治權(quán)利的象征，作為祭祀用具和娛樂(lè)用具，堪稱(chēng)一部民族歷史的百科全書(shū)。迄今，廣西發(fā)現(xiàn)了從春秋晚期到清代末葉各個(gè)時(shí)期的銅鼓，種類(lèi)齊全，數(shù)量達(dá)二千面以上，銅鼓擁有量為世界之最。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 作為禮器，銅鼓是其占有者身份和地位的化身?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，當(dāng)會(huì)盟、集眾時(shí)，銅鼓作為重器陳列，成為統(tǒng)治權(quán)利的象征。</p><p class="ql-block"> 在古代，“國(guó)之大事，唯祀與戎”。南方古代民族的祭祀和軍事大權(quán)均為統(tǒng)治階級(jí)所掌握。銅鼓就逐漸由一般樂(lè)器上升為禮器，普遍用于祭祀活動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> “<b>詛盟”貯貝器</b>(云南·西漢墓出土)</p><p class="ql-block"> 詛盟是古代南方民族的重要制度，部落聯(lián)盟中的一切事件都要舉行詛盟儀式。此件詛貝器，器蓋上的雕塑真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滇族人舉行詛盟儀式的隆重場(chǎng)面。在會(huì)盟高臺(tái)的左、右、后三方陳列了十六面銅鼓，作為權(quán)利的象征。</p> <p class="ql-block"> 廣西的壯族、瑤族、苗族、彝族等民族，是至今仍在珍藏和使用銅鼓的民族。</p> <p class="ql-block"> <b>白褲瑤“打銅鼓”</b></p><p class="ql-block"> 廣西南丹縣白褲瑤每逢喪禮或盛大節(jié)日，都要演奏銅鼓，俗稱(chēng)“打銅鼓”。喪事儀式中的打銅鼓，表示送死者上路；節(jié)慶活動(dòng)中打銅鼓，是為了熱鬧喜慶。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> <b>壯族螞拐節(jié) 演奏銅鼓</b></p><p class="ql-block"> 螞拐節(jié)，即青蛙節(jié)，是廣西紅水河流域壯族人民特有的傳統(tǒng)節(jié)日，于春節(jié)期間舉行，歷時(shí)一個(gè)月之久。人們通過(guò)找蛙、祭蛙和葬蛙等隆重儀式，祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安、事業(yè)有成。演奏銅鼓，是青蛙節(jié)貫穿始終的重要活動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> <b>壯族與銅鼓</b></p><p class="ql-block"> 壯族銅鼓文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從公元前5世紀(jì)算起，到19世紀(jì)的清代末葉，壯族鑄造和使用銅鼓的歷史長(zhǎng)達(dá)二千多年。這些造型獨(dú)特，紋飾精美的古代銅鼓，充分體現(xiàn)了我國(guó)南方古代民族的聰明才智和偉大的歷史貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> <b>壯族族稱(chēng)</b></p><p class="ql-block"> 歷代史籍中關(guān)于壯族及其先民的稱(chēng)謂眾多，有蠻越、駱越、撞、僮、儂的稱(chēng)謂。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)調(diào)查識(shí)別，并遵照本民族的意愿，統(tǒng)一稱(chēng)為“僮族”。1965年改為“壯族”。</p> <p class="ql-block"> <b>“貝儂”</b>，在壯語(yǔ)中是兄弟、親戚的意思，也引申為朋友和伙伴，既表達(dá)了各地壯族同根同源，也象征著壯族與其他兄弟民族緊密團(tuán)結(jié)，親如一家的優(yōu)良傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 廣西有12個(gè)世居民族: 漢族、壯族、回族、毛南族、仫佬族、侗族、苗族、瑤族、仡佬族、水族、彝族、京族。以壯族為主體，壯族在我國(guó)少數(shù)民族中人口數(shù)量最多。</p> <p class="ql-block"> <b>仫佬族</b></p><p class="ql-block"> 仫佬族是廣西特有民族，主要居住在羅城仫佬族自治縣境內(nèi)，仫佬族山歌內(nèi)容豐富，形式多樣，依飯節(jié)和走坡節(jié)是仫佬族特有的傳統(tǒng)節(jié)日，依飯節(jié)是仫佬族祈愿祝福的日子，走坡節(jié)則以男女對(duì)歌交友等活動(dòng)為主。</p> <p class="ql-block"><b> 霓裳羽衣</b></p><p class="ql-block"> 壯族服飾文化百花齊放，織繡文化爭(zhēng)奇斗艷。 </p><p class="ql-block"> 壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱(chēng)中國(guó)四大名錦。據(jù)傳起源于宋代，是廣西民族文化的瑰寶。這種用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿(mǎn)熱烈開(kāi)朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的追求與向往。忻城壯錦曾經(jīng)是廣西壯錦中的精品，作為貢品晉獻(xiàn)皇宮。</p> <p class="ql-block"> <b>壯族背帶</b></p><p class="ql-block"> 在壯族的民間傳說(shuō)里，花婆米洛甲是生育之神。她是從花朵中生出來(lái)的，而一個(gè)個(gè)壯家娃崽原本也是花婆山上的一朵朵花兒，壯族娃娃的背帶上繡滿(mǎn)了各種各樣的花朵，這象征花婆的懷抱——一個(gè)充滿(mǎn)花香鳥(niǎo)語(yǔ)的溫暖世界。一幅幅精心繡制的背帶，以及背帶上的萬(wàn)物生靈，正是壯家兒女心目中一尊尊呵護(hù)生命成長(zhǎng)的女神。</p> <p class="ql-block"> <b>萬(wàn)象更新織錦被面</b>(賓陽(yáng)·現(xiàn)代）</p><p class="ql-block"> 用藍(lán)、黃、橙、紅等各色線織大象、菱形及幾何圖案，構(gòu)圖工整嚴(yán)謹(jǐn)，花紋五色燦爛，蔚為壯觀。</p> <p class="ql-block"> 壯語(yǔ)歌，叫“<b>歡(fwen)</b>”，是“山歌；歌；詩(shī)歌”的意思。</p><p class="ql-block"> 壯族的山歌文化繽紛多彩，每個(gè)地方的山歌調(diào)各有不同，但卻是一脈相承，不曾間斷，離不開(kāi)人與自然和諧共處的母題，維系著血濃于水的情感，迸發(fā)出壯族人民不屈不撓、奮發(fā)向上的性格，凝聚成世世代代追求美好生活的理想與信念。</p> <p class="ql-block"> 壯語(yǔ)中的“<b>僂(raeuz）</b>”，是“我們，咱們”的意思。</p><p class="ql-block"> 壯族先民是嶺南最早的開(kāi)拓者。秦并嶺南后，壯族開(kāi)始融入中華民族大家庭，中央王朝在壯族地區(qū)推行民族政策，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成、發(fā)展和鞏固奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)后世壯族文化的發(fā)展產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block"> 壯語(yǔ)“<b>lanz</b>”，是“家；屋；宅”的意思。</p><p class="ql-block"> 壯族先民開(kāi)創(chuàng)了“那(壯語(yǔ)意為田）”文化，造就了與北方旱作文化和游牧文化截然迥異的生計(jì)方式和文明類(lèi)型。種稻、糯食，住干欄使壯族數(shù)千年來(lái)綿綿不絕延續(xù)著民族生命的血脈，是壯族生生不息的根本，奠定了壯族傲然屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> <b>壯醫(yī)藥</b></p><p class="ql-block"> 壯醫(yī)藥是壯族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。漢魏六朝時(shí)，壯醫(yī)已采用草藥、角療、灸法、針?lè)ǖ榷喾N療法治病。壯醫(yī)目診，藥線點(diǎn)灸、藥物竹罐拔罐，針挑、熏蒸、熨浴療法等，至今在壯族民間廣泛傳用。廣西有豐富的壯藥資源，著名的桂產(chǎn)道地藥材有羅漢果、八角、肉桂、蛤蚧、雞藤血、廣豆根、田七等。</p> <p class="ql-block"> 壯語(yǔ)“<b>板(mban</b>）”是“村；寨”之意。</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)古時(shí)期的壯族先民最初時(shí)大多選擇巖洞作為自己的安居之所。新石器時(shí)代的貝丘遺址中發(fā)現(xiàn)有柱洞的遺跡，表明了從洞居到房居的轉(zhuǎn)變，并形成了村寨的雛形——以氏族血緣為紐帶的原始聚落?，F(xiàn)代壯族村寨依然延續(xù)著傳統(tǒng)，山區(qū)的壯族喜歡選擇在地勢(shì)較高，背靠青山，面臨溪河，村寨兩側(cè)有山地、梯田，植被茂盛的地方定居，而生活在平原丘陵地區(qū)的壯族則一般靠水而居，有“無(wú)河不住 無(wú)田不居”之說(shuō)，選在河流的拐彎或交匯處，村子周?chē)谴笃奶萏铩?lt;/p> <p class="ql-block"> “<b>那(naz)</b>”，壯語(yǔ)釋義“田，水田”</p><p class="ql-block"> 嶺南地區(qū)得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)，孕育了種類(lèi)繁多、分布廣泛的野生稻。壯族先民開(kāi)創(chuàng)性地將野生稻馴化為栽培稻，并形成了一整套先進(jìn)成熟的育秧、灌溉、施肥的生產(chǎn)技術(shù)，開(kāi)辟了舉世驚嘆的梯田，養(yǎng)育了這個(gè)中國(guó)人口最多的少數(shù)民族，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 壯語(yǔ)“<b>hau</b>”，是“谷物；米飯”的意思。</p><p class="ql-block"> 壯族是稻作民族，稻米及其做成的食品與壯族人的日常生活息息相關(guān)，從而形成了具有民族特色的飲食文化，其內(nèi)涵包括以稻米為主，其他雜糧為輔的食物結(jié)構(gòu)，節(jié)日食品以糯食為主的文化特征，以及與稻作農(nóng)業(yè)相關(guān)飲食禁忌，如部分壯族地區(qū)禁食蛙肉、牛肉和狗肉等。</p> <p class="ql-block"> <b>繡球</b></p><p class="ql-block"> 繡球與壯錦、銅鼓并稱(chēng)廣西三大民族文化元素，是壯家人的定情信物和吉祥物，也是廣西極具特色的旅游工藝品之一。</p><p class="ql-block"> 壯族繡球大多為12瓣，代表一年12個(gè)月，每種顏色有不同的寓意，都蘊(yùn)含著人們對(duì)新一年的希望。每瓣皆繡上各式吉祥物，如梅、蘭、竹、菊等花卉圖案或春燕、龍、鳳等。</p><p class="ql-block"> 繡球是繡娘傾注心血的藝術(shù)品，在繡球里，蘊(yùn)藏著古老浪漫的壯族文化與美麗動(dòng)人的樸素情感。</p><p class="ql-block"> 拋繡球，是壯族人民特有的一種民間娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng)，至少有1000年的歷史了。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)高桿繡球近幾年被列入廣西中考體育考試的民族體育項(xiàng)目之一。</p><p class="ql-block"> 前幾年在學(xué)校我拋過(guò)高桿繡球。</p><p class="ql-block"> 你拋過(guò)高桿繡球嗎？</p> <p class="ql-block"> <b>五彩八桂</b></p><p class="ql-block">——廣西民族文化陳列</p><p class="ql-block"> 廣西壯族自治區(qū)位于我國(guó)南部邊疆，1958年成立。廣西有“八桂”之稱(chēng)，山川秀麗，物產(chǎn)豐饒。在歷史的長(zhǎng)河中，各民族文化并存發(fā)展，和諧共生，充分展現(xiàn)了各族人民勤勞勇敢、聰明智慧和追求美好生活的精神風(fēng)貌，是中華民族文化寶庫(kù)的重要組成部分，也是人類(lèi)共有的寶貴遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> <b>紫檀木邊架漆地嵌象牙廣西府州山水圖圍屏</b>(仿制品)</p><p class="ql-block"> 圍屏現(xiàn)存于故宮博物院，共12扇，每扇高194厘米，寬45厘米，自上而下由四部分組成: 眉板為牙雕花卉，屏心以染色牙雕和通景畫(huà)形式描繪乾隆時(shí)期廣西十一府和一州的地理特色和風(fēng)土人情，腰板為各州府概說(shuō)，裙板則為各式博古圖。圍屏中部分景致如南寧府昆侖關(guān)、桂林府象鼻山仍留存至今。</p> <p class="ql-block"> <b>會(huì)館</b></p><p class="ql-block"> 會(huì)館是由同鄉(xiāng)或者是同業(yè)組建的，以聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、協(xié)調(diào)利益、共謀發(fā)展為主要目的的場(chǎng)所，多建在交通發(fā)達(dá)、人口密集的城鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"> 清代廣西會(huì)館眾多，這是百色粵東會(huì)館模型。</p> <p class="ql-block"> “<b>雙龍戲珠”木雕神臺(tái)構(gòu)件</b>(金秀·瑤族)</p> <p class="ql-block"> <b>雕花梁架構(gòu)件</b></p> <p class="ql-block"> <b>步步錦紋風(fēng)車(chē)紋漏窗 </b></p><p class="ql-block"> (河池羅城仫佬族自治縣·清代)</p> <p class="ql-block"> 百年老物件，精工細(xì)鑿，件件是佳作，件件是精品，震撼之余還真是令人百看不厭??！</p> <p class="ql-block"> 廣西民居典型的建筑形式是干欄式建筑。主要分為三種:</p><p class="ql-block"> ①簡(jiǎn)單全樓居，以桂西南靖西縣為代表，兩開(kāi)間及三開(kāi)間居多，建筑為木結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"> ②發(fā)達(dá)全樓居，以桂北龍勝為代表，為全木結(jié)構(gòu)，建筑以三開(kāi)間和五開(kāi)間居多。</p><p class="ql-block"> ③半樓居，適應(yīng)木結(jié)構(gòu)缺乏的丘陵地區(qū)一種建筑形式，像宜州、都安、武鳴等地區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 廣西擁有山地、丘陵、平原、盆地等多種地形，孕育了眾多景色優(yōu)美、文化獨(dú)特、風(fēng)貌各異的傳統(tǒng)村落。各民族受自然地理?xiàng)l件與歷史淵源影響，逐漸發(fā)展出干欄式和地居式兩大類(lèi)型的民居建筑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> <b>木作</b></p><p class="ql-block"> 廣西木作主要分為木作建筑和木做家具兩個(gè)部分。</p><p class="ql-block"> 明代，廣西工匠創(chuàng)制了真武閣、大士閣、燕窩樓等木作精品，使廣西木作建筑藝術(shù)達(dá)到了歷史巔峰。</p><p class="ql-block"> 同時(shí)，聚居在廣西北部的侗族風(fēng)雨橋、鼓樓等以杉木榫銜接，不用一釘一鉚，橫梁豎柱縱橫交錯(cuò)，層層支撐而上，飛檐翹角，蔚為壯觀。</p><p class="ql-block"> 廣西鐵力木家具大料獨(dú)板，彎腿翹案，雄渾大氣，堪稱(chēng)中國(guó)南方家具的代表。</p> <p class="ql-block"> <b>陶瓷</b></p><p class="ql-block"> 早在1萬(wàn)多年前，聚居在廣西境內(nèi)的先民就已經(jīng)開(kāi)始制造和使用陶器。秦漢至唐宋，廣西陶瓷燒造盛極一時(shí)，并通過(guò)海上絲綢之路影響東南亞、南亞地區(qū)。元明以后逐漸衰落。近年來(lái)，靖西壯族夾砂陶、羅城仫佬族煤矸陶因其獨(dú)具民族特色而備受人們關(guān)注。</p> <p class="ql-block"> <b>民間繪畫(huà)剪紙</b></p><p class="ql-block"> 廣西民族民間繪畫(huà)形式多樣，內(nèi)涵豐富，歷史悠久，從古老的左江巖畫(huà)到現(xiàn)代的各族繪畫(huà)，都體現(xiàn)了廣西各民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。三江侗族農(nóng)民畫(huà)、臨桂漢族三皮畫(huà)、靖西壯族的剪紙和金秀瑤族的宗教畫(huà)各具特色。不同風(fēng)格的廣西民族民間繪畫(huà)，是多彩生活的藝術(shù)體現(xiàn)，也反映了傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> <b>角雕工藝品</b></p><p class="ql-block"> 角雕是合浦、賓陽(yáng)、三江等地的傳統(tǒng)手工藝品，利用了牛角的天然色澤和特質(zhì)，雕刻成各種形象，如深色的就雕成山石或植物的根莖類(lèi)，淺色的或半透明的就雕成云、月、芽、魚(yú)、蝦、蟹、蟲(chóng)等，彎曲的部分還可以用來(lái)雕成蘭草、枝葉，構(gòu)思巧妙，造型美觀，經(jīng)過(guò)加工后，可細(xì)如發(fā)絲、薄如紙張，表面光潔，晶瑩剔透，其中雕刻蝦蟹、金魚(yú)等水生動(dòng)物最為傳神。</p> <p class="ql-block"> <b>貝雕工藝品</b></p><p class="ql-block">——香港回歸梅報(bào)春(北?！h族)</p> <p class="ql-block"> <b>編織</b></p><p class="ql-block"> 廣西各族喜歡用各種竹篾絲、篾條和篾片，或者利用藤、草、芒、水葫蘆等材料編織或制作成各式各樣的生活用器，如籃、筐、簍、帽、壺、盒、籠等，美觀大方，結(jié)實(shí)耐用，備受人們青睞。近年來(lái)，德保、浦北、博白、都安、賓陽(yáng)等地還大力開(kāi)發(fā)編織生產(chǎn)，使編織工藝得到進(jìn)一步發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> <b>世界文化遺產(chǎn)</b></p><p class="ql-block"><b> </b>——左江花山巖畫(huà)文化景觀</p><p class="ql-block"> 左江花山巖畫(huà)景觀共包含38個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，分布在寧明、龍州、江州和扶綏四個(gè)縣(區(qū)): 其中寧明縣4個(gè)，龍州縣16個(gè)，江州區(qū)12個(gè)，扶綏縣6個(gè)。</p><p class="ql-block"> 2016年7月15日，“左江花山巖畫(huà)文化景觀”被列入時(shí)間文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block"> <b>巖畫(huà)</b></p><p class="ql-block"> 廣西巖畫(huà)是我國(guó)乃至世界巖畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分，多繪制于山洞石壁或沿江巖壁上，圖案粗獷，畫(huà)風(fēng)古樸，色彩鮮紅，畫(huà)面大多以群體性祭祀活動(dòng)組合為主。其中左江流域的巖畫(huà)主要出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)東漢時(shí)期，是左江流域駱越文化的藝術(shù)結(jié)晶，是廣西巖畫(huà)藝術(shù)的代表。唐宋以后，扶綏、金秀和靖西等地出現(xiàn)的巖畫(huà)，畫(huà)風(fēng)與左江巖畫(huà)迥異，人物造型逼真，內(nèi)容多與民俗信仰有關(guān)。</p> <p class="ql-block"><b> 造紙</b></p><p class="ql-block"> 廣西是較早接受造紙技術(shù)的地區(qū)之一。從晉代開(kāi)始就有記載。經(jīng)明代、清末至民國(guó)，造紙業(yè)都相當(dāng)發(fā)達(dá)。上世紀(jì)八十年代，“都安紙”引進(jìn)宣紙制作技術(shù)生產(chǎn)的“都安宣”與“安徽宣”、“富陽(yáng)宣”、“蜀宣”并稱(chēng)中國(guó)四大宣紙。</p> <p class="ql-block"> <b>春節(jié)</b></p><p class="ql-block"> 春節(jié)是中國(guó)民間傳統(tǒng)的新年節(jié)日，時(shí)間從每年臘月二十三“送灶”開(kāi)始，到正月十五“元宵節(jié)”結(jié)束。春節(jié)原為漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，秦漢后傳入廣西，逐漸成為廣西各族人民共同歡慶的一年之中最隆重的節(jié)日。春節(jié)期間，八桂大地到處洋溢著吉祥、歡樂(lè)的氣氛，隨處可見(jiàn)濃濃的親情、愛(ài)情和友情。由于歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異，各民族的春節(jié)習(xí)俗又各具特色。</p> <p class="ql-block"> 廣西各民族的民間節(jié)慶繁多，一年之中，大節(jié)以十?dāng)?shù)，小節(jié)以百計(jì)，有“四季皆聚慶 無(wú)月不過(guò)節(jié)”的俗語(yǔ)。各個(gè)節(jié)慶，民族特點(diǎn)鮮明，地方特色濃厚，形式和內(nèi)容多姿多彩，涉及生產(chǎn)、生活、宗教、歷史等方面。節(jié)慶的主題或?yàn)閵蕵?lè)、或?yàn)榧漓?、或?yàn)榫瓷?、或三者兼而有之，底蘊(yùn)深厚，意味雋永。</p> <p class="ql-block"> “<b>獅子上金山”</b>(田陽(yáng)·壯族)</p><p class="ql-block"> 田陽(yáng)壯族在舞獅時(shí)，將幾十張八仙桌或長(zhǎng)凳壘疊起來(lái)，舞獅人一邊舞獅一邊拾級(jí)而上，名曰:“上金山”(又稱(chēng)“高臺(tái)舞獅”)，到頂層后，又表演“高臺(tái)踢腳”、“金雞獨(dú)立”、“亮相”等高難度動(dòng)作。</p> <p class="ql-block"> <b>外婆送背帶</b>(那坡·壯族)</p><p class="ql-block"> 壯族、瑤族等民族民間，外孫滿(mǎn)月時(shí)，外婆便會(huì)送來(lái)刺繡精美的背帶，希望外孫健康成長(zhǎng)，幸福多多。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> <b>民間信仰 娛神娛人</b></p><p class="ql-block"> 在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，廣西各族人民出于對(duì)大自然的敬畏及對(duì)未知世界的想象，形成了萬(wàn)物有靈的觀念和具有人格的神靈，從而產(chǎn)生了自然崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜及反映廣西社會(huì)歷史印跡的土司崇拜、英雄崇拜等崇拜行為和儀式實(shí)踐。</p><p class="ql-block"> 民間信仰反映了人們對(duì)世界特殊的認(rèn)知方式，幫助人們處理人和自然、人和人、人和社會(huì)之間的關(guān)系；同時(shí)，作為儀式實(shí)踐組成的口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)等，因其深厚的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，成為民族文化的重要組成部分。</p> <p class="ql-block"> 在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，廣西各民族創(chuàng)造、演繹和傳承了多種表演藝術(shù)，如民歌、舞蹈、樂(lè)器、曲藝、戲劇等，具有鮮明的地方特色和濃郁的民族特點(diǎn)。作為民俗活動(dòng)的形象載體，它們與傳統(tǒng)節(jié)慶、人生禮俗、民間信仰緊密結(jié)合，通過(guò)藝術(shù)形象反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)民眾思想感情，是八桂大地傳統(tǒng)藝術(shù)的生動(dòng)記錄。</p> <p class="ql-block"> <b>山歌好比春江水</b></p><p class="ql-block"> 壯族歷來(lái)以好歌善唱著稱(chēng)，歌謠文化尤其豐富多彩。歌仙劉三姐是民間歌手的杰出代表，千百年來(lái)深受人們喜愛(ài)，其故事和歌聲在民間廣為傳播，遍及整個(gè)嶺南地區(qū)，形成了以歌謠為核心的劉三姐文化。劉三姐文化傳承、發(fā)展至今，已經(jīng)形成山歌、彩調(diào)、歌舞、電影、實(shí)景演出等諸多的藝術(shù)表現(xiàn)形式。</p> <p class="ql-block"> <b>故事傳千年 歌聲遍嶺南</b></p><p class="ql-block"> ——?jiǎng)⑷闫淙似涓?lt;/p><p class="ql-block"> 廣西壯族創(chuàng)造了豐富多彩的歌謠文化，經(jīng)過(guò)積淀與升華，并在漢、瑤、苗等民族雜居的地區(qū)流傳和演化，最終形成了特色鮮明的劉三姐歌謠文化。壯族人民稱(chēng)劉三姐為“歌仙”，其形象集中展示了正直、勇敢、智慧、善歌的優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了廣西各族人民對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)真善美的執(zhí)著追求。</p> <p class="ql-block"> <b>歌舞劇《劉三姐》</b></p><p class="ql-block"> 1960年全區(qū)《劉三姐》文藝匯演結(jié)束后，廣西文化局組織改編小組從眾多的版本中提煉出一部全新的歌舞劇《劉三姐》，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上的整體跨越，成為了廣西文化藝術(shù)經(jīng)典品牌。</p><p class="ql-block"> 1960年7月，廣西民間歌舞劇演出團(tuán)攜歌舞劇《劉三姐》進(jìn)京，向中央領(lǐng)導(dǎo)和首都人民匯報(bào)演出，連續(xù)演出近百場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，譽(yù)滿(mǎn)京城。演出團(tuán)曾四進(jìn)中南海獻(xiàn)藝，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人給予《劉三姐》高度評(píng)價(jià)。</p> <p class="ql-block"> 《<b>印象·劉三姐</b>》</p><p class="ql-block"> 《印象·劉三姐》是中國(guó)第一部全新概念的山水實(shí)景演出，歷時(shí)三年半制作而成，于2004年3月20日在桂林陽(yáng)朔正式公演。演出以“印象·劉三姐”為總題，大寫(xiě)意地將經(jīng)典山歌、民族風(fēng)情、漓江漁歌等元素創(chuàng)新組合，以漓江為天然舞臺(tái)、當(dāng)?shù)厝罕姙檠莩鲋黝}，用集體表演的形式塑造氣勢(shì)恢宏的視覺(jué)盛宴。</p><p class="ql-block"> 相關(guān)鏈接<a href="https://www.meipian5.cn/3estjivf?share_from=self" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">《印象·劉三姐》</a></p> <p class="ql-block"> <b>結(jié)束語(yǔ)</b></p><p class="ql-block"> 廣西民族文化浩如煙海，本參觀印跡不過(guò)只是滄海拾貝，希望能為您打開(kāi)一扇領(lǐng)略廣西民族文化魅力與風(fēng)采的窗口，讓我們與廣西各族人民一起繼往開(kāi)來(lái)，開(kāi)創(chuàng)更加美好的明天。</p><p class="ql-block"> <b style="font-size:18px;"><i>愿八桂大地處處都是壯美家園！</i></b></p>