<p class="ql-block">二0二二年六月十五日下午，南京城墻保護(hù)志愿者協(xié)會組織30名城墻博物館志愿者到南京六朝博物館參觀學(xué)習(xí)。六朝博物館志愿者皇甫老師給我們做了兩個(gè)小時(shí)的精彩講解，這是我三次參觀六朝博物館收獲頗多的一次。</p> <p class="ql-block">眾所周知，六朝博物館的設(shè)計(jì)者為世界建筑大師貝聿銘之子貝建中先生，他秉承貝氏建筑理念，充分運(yùn)用自然光線、處處可見幾何圖形。</p><p class="ql-block">參觀者一進(jìn)大廳便看到立面墻體上兩個(gè)相對相望的月亮門，78個(gè)幾何玻璃窗<span style="font-size: 18px;">鑲嵌在米黃色大理石地磚上，如同考古之眼，令人遐想。</span></p><p class="ql-block">（關(guān)于建筑網(wǎng)上介紹很好，這里不說。）</p> <p class="ql-block">當(dāng)我第一次聽說展廳大理石地磚來自德國，上面如巖畫般的圖案，都是自然沉積而成，<span style="font-size: 18px;">不由得仔細(xì)觀察欣賞，</span>有樹葉、小昆蟲、貝殼…各種形態(tài)。</p> <p class="ql-block">皇甫老師給我們介紹臨展【“煙雨樓臺——西營村考古紀(jì)實(shí)展”】。</p> <p class="ql-block">西營村位于鳳臺南路東側(cè)、虹悅城南側(cè)。唐宋長江東岸向西遷移之前屬于江邊的崗地。自2019年到現(xiàn)在，還在考古發(fā)掘中，最重要的發(fā)現(xiàn)當(dāng)屬一座南朝時(shí)期的佛寺遺址。</p><p class="ql-block">“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！贝饲暗目脊虐l(fā)掘未有發(fā)現(xiàn)較為完整的南朝佛寺建筑遺址。此次西營村考古遺址的發(fā)掘就填補(bǔ)了這一空白。</p><p class="ql-block">該佛寺與今天佛寺建筑“前殿后塔”不同的是，西營村南朝佛寺建筑采取以佛塔為中心的“前塔后殿”布局?？脊湃藛T還在佛塔的地宮中發(fā)現(xiàn)了供奉舍利的石函。石函分為頂蓋、中腰、底座3個(gè)部分，也是目前發(fā)現(xiàn)形制最特殊的舍利函。</p><p class="ql-block">考古人員通過出土文物判斷，該座佛寺最早可追溯南朝劉宋元嘉時(shí)期，在南朝侯景之亂或隋滅陳后被毀棄。</p><p class="ql-block">這也是目前南京乃至南方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早、保存最好、布局最為完整的一座南朝佛寺遺址。</p> <p class="ql-block">南朝佛寺遺址中出土的佛塔地宮舍利石函</p> <p class="ql-block">南朝佛寺中出土的蓮花紋瓦當(dāng)</p> <p class="ql-block">西營村出土明代琉璃</p> <p class="ql-block">我想說在六朝博物館做志愿者講解不容易，不但要熟稔常設(shè)展，還要學(xué)習(xí)臨展內(nèi)容。得有多強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和多豐富的知識儲備呀。</p> <p class="ql-block">接下來，皇甫老師帶我們來到負(fù)一樓常設(shè)展廳“六朝帝都”。</p> <p class="ql-block">我們看到許多出土隨葬器物，都反映了六朝貴族們的衣食住行。還有六朝建康城夯土墻遺址、排水設(shè)施、千年木樁、人面瓦當(dāng)……</p> <p class="ql-block">六朝帝都建康城經(jīng)過360年的發(fā)展，已然成為人口過百萬的東方繁華大都市。然而南朝后期南梁的“侯景之亂”，使江南地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)遭到毀滅性的破壞。</p><p class="ql-block">公元（557年）南梁被南陳取代。</p> <p class="ql-block">32年后，隋文帝楊堅(jiān)令兒子楊廣南下滅“陳”，并于公元589年下令“平蕩耕墾”。就是鏟平六朝帝都地面所有建筑，開懇農(nóng)田。至此，從公元229年東吳孫權(quán)在南京建都，到公元589年陳朝滅亡，歷時(shí)360年、百萬人口的繁華大都會，如海市蜃樓般傾刻間化為廢墟。用曹操《蒿里行》中的“白骨露于野，千里無雞鳴”來形容，也絲毫不夸張。</p><p class="ql-block">隋文帝蕩平建康城的理由是，王氣太重，必須消滅。他們父子倆對南京很不友好，連大運(yùn)河也繞開南京，從鎮(zhèn)江走。</p> <p class="ql-block">附錄：</p><p class="ql-block">【1、侯景（503年－552年），今山西省朔州市人，羯族。（548年）發(fā)動侯景之亂，攻破建康，屠戮門閥世家，囚殺梁武帝父子。大寶二年（551年），篡位自稱皇帝，國號為漢。（552年）梁元帝承制后，組織江州刺史王僧辯和東揚(yáng)州刺史陳霸先，率軍收復(fù)建康，平定侯景之亂。侯景逃跑后，為部下羊鹍所殺?！?lt;/p><p class="ql-block">【2、陳武帝陳霸先（503年—559年）土生土長的吳興鄉(xiāng)下人（今浙江省長興縣），開創(chuàng)了南朝最后一個(gè)朝代“陳朝”，在位兩年（557年—559年）。陳朝有五代君王，歷時(shí)32年（557年～589年）。</p><p class="ql-block">后主陳叔寶繼位后，不問政事，荒于酒色，陳朝國勢江河日下。禎明二年（588年），隋文帝楊堅(jiān)命其子楊廣等統(tǒng)軍攻陳，（589年）攻陷建康，陳朝滅亡。】</p><p class="ql-block">【3、隋文帝楊堅(jiān)（541年7月21日—604年8月13日），今陜西省華陰人，<span style="font-size: 18px;">鮮卑族，</span>隋朝開國皇帝。<span style="font-size: 18px;">其父楊忠是西魏和北周的軍事貴族?！?lt;/span></p> <p class="ql-block">二樓的“六朝風(fēng)釆”。</p> <p class="ql-block">“六朝風(fēng)采”主旨，從藝術(shù)的角度，以美的名義，去發(fā)現(xiàn)六朝的文物之美。</p><p class="ql-block">平面布局以女子“奩盒”為模本（奩盒是女子存放首飾、化妝品的盒子）。分割大小的空間，展示瓷器里的藝術(shù)，塑像里的藝術(shù)，線條里的藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">前言（<span style="font-size: 18px;">圖文翻譯）</span></p><p class="ql-block">公元三至六世紀(jì)，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代相繼在南京建都，南京成為南中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，中國</p><p class="ql-block">歷史翻開了新的一頁。六朝處于承前啟后的關(guān)鍵階段，它承接大一統(tǒng)的兩漢王朝，使得中原文化的傳統(tǒng)精華在新的地理空間和歷史條件下得以充分延續(xù)和發(fā)展，為大唐盛世的高度繁榮奠定了基礎(chǔ)。在這一特定時(shí)空之下應(yīng)運(yùn)而生的六朝藝術(shù)，以直面人生、張揚(yáng)個(gè)性為宗旨，突破了漢代獨(dú)尊儒術(shù)的思想禁錮，顯示出自由奔放、鮮活生動的風(fēng)采。</p><p class="ql-block">宗白華先生曾說，六朝是“精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代”，也是“最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代”，玄學(xué)盛行，佛道并興，意識形態(tài)空前活躍。人們崇尚自然，注重思辦，形成了超然自得的“魏晉風(fēng)度”，解放個(gè)性的時(shí)代風(fēng)尚，開創(chuàng)了真善美的新境界，激發(fā)了六朝藝術(shù)的蓬勃成長。書法、繪畫、雕塑、文史、哲學(xué)等等迅猛發(fā)展，成就卓越，美不勝收。六朝藝術(shù)創(chuàng)作特別重視人的審美感受，以“傳神寫照”、“氣韻生動” 為核心的美學(xué)藝術(shù)觀，不僅體現(xiàn)在顧愷之、王羲之等書畫大師的作品中，而且滲透進(jìn)了青瓷、陶俑、石刻等出土文物中。藝術(shù)不再只是宣揚(yáng)教化、敬天禮神的工具，而成為人們發(fā)自內(nèi)心的自我釋放。藝術(shù)家們悉心探求，向外發(fā)現(xiàn)了自然山水之美，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了人格性情之美，這種個(gè)性的自覺同時(shí)也引發(fā)了藝術(shù)的自覺，帶來了“美的發(fā)現(xiàn)”，它深刻地影響到六朝藝術(shù)的內(nèi)涵，矗立起了充滿個(gè)性色彩、富有情致的藝術(shù)殿堂。在這個(gè)專題陳列里，我們將以形形色色的六朝文物為載體，與您一起感受神采飛揚(yáng)的六朝藝術(shù)之美。</p> <p class="ql-block">一、瓷器里的藝術(shù)</p> <p class="ql-block">六朝瓷以青色為時(shí)尚，瓷色因釉料成分、燒制溫度、還氧化程度不同，呈現(xiàn)出不一致的青色，有淺綠、深綠、黃綠、灰綠，如春夏秋冬，四季變化。</p><p class="ql-block">我突然明白，六朝博物館志愿者為什么叫“六朝青”，原來出自六朝青瓷顏色。</p> <p class="ql-block">三國吳?青瓷釉下彩羽人紋盤口壺（鎮(zhèn)館No1）</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館No2</p> <p class="ql-block">“奩格”空間沒有用實(shí)體墻作為分割，而是采用了園林障景法，用高仿真的竹子分隔展覽單元。<span style="font-size: 18px;">進(jìn)入展廳猶如走進(jìn)山間竹林，空靈、通透，一步一景，穿行其中，沒有了封閉展廳觀展的壓抑感和密閉感，反而有一種自由呼吸的舒暢感。</span></p> <p class="ql-block">皇甫老師提到這里用到日本“枯山水”園藝技法。是的，白沙石是“枯山水”中水的代表之物，看上去很美，但以我個(gè)人一小丟丟的美學(xué)思想，認(rèn)為日本“枯山水”與六朝貴族精神不相符。日本的“枯山水”是禪宗文化，中國園林是山水寫意文化，是佛教文化，兩者是有區(qū)別的。</p><p class="ql-block">如何在亂世中精彩地活著，是六朝“今我不為樂，知有來歲否”，“人生似幻化，終當(dāng)歸虛無”的通透，不是“枯山水”禪宗靜思瞑想侘寂能解釋的。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，展覽是做給現(xiàn)代人看的，現(xiàn)代人覺得美才是真美。據(jù)說二樓的布陳是十大美展之一。</p> <p class="ql-block">二、塑像里的藝術(shù)</p> <p class="ql-block">我看來看去還是喜歡這些寬襟大袖、神采飛揚(yáng)的小陶人，他們發(fā)自內(nèi)心的喜悅，釋放出迷人的微笑。不知道雕琢他們的人，有著怎樣濃烈的感情，才拿捏出如此生動的氣韻。</p> <p class="ql-block">三、線條里的藝術(shù)</p> <p class="ql-block">書法，魏晉線條里的藝術(shù)高峰，至今無人能夠超越，除了膜拜，還能說什么。</p> <p class="ql-block">圖文翻譯</p> <p class="ql-block">線條里的藝術(shù)</p><p class="ql-block">中國的書法和繪畫是以線條為基礎(chǔ)的。以極簡練的線條組合，把繁復(fù)的自然萬物概括成抽象的圖案形象，這就是線條的藝術(shù)。不同的線條有著不同的藝術(shù)語言，表達(dá)不同的情感內(nèi)容。水平線條有延伸感，垂直線條有挺拔感，彎曲線條有柔和感，粗線條有厚重感，細(xì)線條則有纖秀感。</p><p class="ql-block">六朝藝術(shù)家對線條美的追求，造就了這一時(shí)期光輝璀璨的書畫藝術(shù)?！耙孕螌懮瘛钡闹笇?dǎo)思想，突破了前代的禁錮，使得他們筆下的人、景、物更富感染力。時(shí)至今日，王義之、顧愷之等大家的名作真跡早已不存，但我們依然可以從墓葬遺址中出土的墓志石碣、一磚一瓦中，感受那個(gè)時(shí)代獨(dú)具魅力的線條之美。</p> <p class="ql-block">不知不覺中，兩小時(shí)過去了，到了閉館的點(diǎn)，大家合影留念，不舍地散去。</p><p class="ql-block">六朝博物館我還會再來的。</p>