官寨田壩懷古

陳宗屏

貴州黔西北有不少地方都叫官寨，今大方的三元鄉(xiāng)就有個(gè)遠(yuǎn)近聞名的官寨田壩。官寨的釋義，是指官兵的營寨，或土司的住宅。在官寨田壩中，就有一座彝族土目安開成的住宅，歷經(jīng)滄桑，住宅已蕩然無存，僅留下殘?jiān)珨啾?，?dāng)?shù)厝税阉凶觥肮偌椅莼?。時(shí)下芒種，立夏將至。我與朋友一道沿326國道，在火燒寨轉(zhuǎn)鄉(xiāng)道到達(dá)三元鄉(xiāng)的官寨田壩，造訪了官寨田壩中的官家屋基。 幽深的安家老宅 從326國道百納鄉(xiāng)的火燒寨轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)道，行駛數(shù)公里便來到三元鄉(xiāng)的官寨田壩。這里的海拔1450米，在原來的百納一帶算是海拔低矮的地方。鄉(xiāng)道由水泥與柏油路混搭，是不同時(shí)期修建而成。這里屬中中山丘陵地貌，四面高山，官寨田壩被環(huán)山擁抱，村村通的公路在山旁的村寨中穿過。這里的植被非常好，除了田壩，四面的山上，公路兩旁，村寨盡是樹林。道路上的車輛很少，偶爾只有一輛車通過，顯得十分寧靜。 很早我就聽聞官寨田壩和田壩中的安開臣的住宅，尤其是土目的這個(gè)身份讓我對此行充滿了期待。與我想像不同的是，安家的住宅屋基并不是座落在田壩中間，而是位于田壩邊上的山坡上。聽上輩老人們說，安家的房子很大，不僅大，而且修造是精雕細(xì)琢，修的是走馬轉(zhuǎn)角樓。但是這是解放前幾十年前的事情，我早已想到原來的這些房子肯定不在了。 老宅位于村公路的旁邊的山坡上，必須沿很陡的長坡才能到達(dá)高差約60米的老房子。爬行這段距離既有點(diǎn)艱難，也讓人覺得氣喘吁吁。抬頭一望，看不見傳說中的進(jìn)門牌坊，也看不到所謂的走馬轉(zhuǎn)角樓，只有城墻式的雕樓的地下部分。爬到安家屋基這個(gè)位置登高望遠(yuǎn)，整個(gè)田壩盡收眼底，據(jù)說這種位置的選擇主要是為了防御。的確，這個(gè)位置正是軍事理論上所說的易守難改。 據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，安家的房子解放后仍然在，而且是兩層樓。不僅有正房，而且建有廂房。后來房屋沒人照料，風(fēng)吹雨淋只剩下一層樓。直到文化革命，將這一層樓作為集體房，主要用作存放生產(chǎn)隊(duì)的糧食。如今，剩下的一層樓早已不在，一張姓的農(nóng)戶在這個(gè)地基上修了房子在此居住。 老宅座北朝南，居高臨下，氣度不凡，規(guī)模宏大，庭院深深。院子長22步，寬18步，全部用石板鋪成，石院壩尚存。如今，整個(gè)建筑的地上部分（包括圍墻）蕩然無存，但從地面及地下部分的院壩，?？玻瘔?，用材講究，修造精良，凸現(xiàn)主人當(dāng)初設(shè)計(jì)和修造的獨(dú)具匠心。 顯赫的家族 大方（縣）是古羅甸國的中心，后來以鴨池河為界的黔西北被稱為水西，水西是地域的界定或習(xí)慣叫法，而水西是彝族的勢力范圍，有幾千年的歷史。自明代始，少數(shù)民族一律改漢姓，因彝族支持國之一統(tǒng)，幫助朝廷消滅云南省昆明的殘?jiān)獎(jiǎng)萘τ泄?，朱元璋賜彝族土司靄翠家族姓安。而水西彝族48部中的絕大多數(shù)均系靄翠家族改漢姓安。掌控水西兵權(quán)的叉戛那便是其中之一。 官寨田壩應(yīng)該是后來的地名，而之前的名字叫核桃壩。彝族土目的安家就居住在這里。因?yàn)楦呱缴系囊淮笃飰?，土目家又住在這里，因而得名。土司是居高臨下的一個(gè)叫法與稱謂?！八尽笔切姓?zhí)法者，古時(shí)的官員有“流官”和“土官”之分，朝廷下派的官叫流官，而當(dāng)?shù)厝宋螢楣賳T的叫土官。古時(shí)候天高皇帝遠(yuǎn)，一般都是委任當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族擔(dān)任本區(qū)域的行政官，代表朝廷安撫百姓并宣示政令。對古羅甸國及后來的貴州宣慰府而言，最大的官員由彝族土司擔(dān)任，土司就是宣慰使。水西彝族土司轄內(nèi)有48部，或48目，這是水西彝族的傳統(tǒng)勢力范圍。而宣慰使之職的行政權(quán)力則擴(kuò)大到整個(gè)貴州省。48目（部）在土司的管轄之下，受土司的節(jié)制，它的領(lǐng)導(dǎo)者稱為土目，實(shí)際控制自己的轄區(qū)或領(lǐng)地。有民即有官，有官即有民。黔西北地區(qū)的普通的民眾百姓將彝族土司，土目統(tǒng)稱為官家，或安家。 叉嘎那是明代水西宣慰府管轄下的48目之一，而他正是核桃壩彝族土目安開成，安開陽之遠(yuǎn)祖。 忠奸褒貶叉嘎那 叉嘎那，又譯察格喇，是彝語漢字不同表達(dá)，均指叉嘎那一人。是水西48目之一，不僅是土目，還實(shí)際掌握水西土司政權(quán)的兵部權(quán)力，可謂權(quán)勢位重。 在黔西北廣大彝族地區(qū)，叉嘎那幾乎成了彝奸的代名詞。數(shù)百年以來，在許多彝人的心目中，叉嘎那一直是被貶責(zé)和鄙視的對象。究其罪名，是在康熙年間，吳三桂羅織罪名借朝庭之力進(jìn)剿水西之時(shí)，內(nèi)應(yīng)通敵，叛賣安坤（最后一任貴州宣慰使），所以被指責(zé)為不忠不義，岀賣彝族的奸臣。據(jù)《大定縣志.卷五.平水西逸事》，臥這（今納雍樂治）宣慰城堡毀于清康熙三年吳三桂剿水西時(shí)，部將馬三保，蔡丁等的戰(zhàn)火中，也證明叉嘎那內(nèi)應(yīng)降敵，出賣水西安坤的罪行。另外在彝文文獻(xiàn)《水西全傳》的第八章《兵帥叉嘎那岀賣阿者君長》中，敘述阿者（水西宣慰）阿青（即安坤）兵敗逃亡之時(shí)，德額氏叉嘎那心懷二心，投靠清軍，將安坤引誘到比里巖頭并密報(bào)清軍，使安坤跳巖被葛藤絆住被擒。也證明了叉嘎那賣主求榮。后叉嘎那被蔡總督派人捉拿押解到貴陽，宣布罪行，指責(zé)他是一個(gè)背主害命的奸臣壞人而被折草除根。漢文志書《平水西逸事》彝文文藝類書《水西全傳》均記載叉嘎那是水西彝家兵帥，卻是投降吳三桂賣主求榮的奸臣。他的形象有如《三國演義》中的曹操，在廣大彝民群眾中留下了極壞的印象，受到遣責(zé)和貶斥。 據(jù)著名的彝學(xué)者王啟超考正和研判，在逃亡過程中，在安坤跳厓的前前后后，他的侍衛(wèi)長一直鞍前馬后，而這個(gè)侍衛(wèi)長正是我的祖上和前輩老人。最后侍衛(wèi)們均隨同安坤跳巖，壯烈犧牲。 但是，對叉嘎那也存另外的說法。后來在廢棄的樂治宣慰城堡之上，修建有四合院的“宣慰廟”，正殿頂上有題有“德垂后裔”的匾額。在殿中供奉安宣慰的木雕神像，側(cè)邊的是叉嘎那侍立神像，歲時(shí)祭祀供奉。據(jù)調(diào)查，在鹿花背山后面的山巔上，有一塊平地叫“喊冤壩”，據(jù)說是當(dāng)年清軍斬殺叉嘎那的行刑地。臨行前對賣主求榮，為臣不忠不服，高呼冤枉！因此將這個(gè)地方稱為喊冤壩。另外，金沙縣石場（區(qū)）附近不遠(yuǎn)，有一座供奉叉嘎那神像的“懸心王廟”。身著彝裝的叉嘎那神像，衣襟開著，右手執(zhí)劍，左手上放著一顆紅心。當(dāng)?shù)孛耖g傳說：叉嘎那來到當(dāng)?shù)貢r(shí)，受到民眾的指責(zé)，說他賣主求榮，充當(dāng)叛徒。他連呼冤枉，并表明可當(dāng)場剖腹掏心，以死證明自己的淸白。其心是紅色則他是忠臣遭謗，純屬冤枉；如心是黑色，則他是奸臣無疑，應(yīng)遭斥責(zé)。結(jié)果剖腹自殺。但是，掏出來的心是紅色的，民眾覺得他確是冤枉，于是便為他立廟，歲時(shí)供奉不絕，直到“文革”期間懸心王廟才被毀掉。從官方的立場，叉嘎那是一個(gè)叛徒奸臣，從民間來看，同情叉嘎那的人大有人在。叉嘎那是一個(gè)有爭議的人物，其社會(huì)背景和實(shí)質(zhì)是什么，還是一個(gè)值得探討和思索的問題。 安開臣其人 安開臣是彝族土目。彝族土司，土目這種被朝廷認(rèn)可和賜與的官職均可世襲。也就是說，這種職務(wù)在逝后可以由直系后代代代傳承。一般來講，管轄地域大的叫大土目，小些的則叫小土目。他們是領(lǐng)地上的執(zhí)政者，管轄著自己的封地。他們位于彝族的上層社會(huì)，擁有特定的政治特權(quán)。而安開臣所擁有的一切，也是靠祖上叉嘎那這個(gè)宗支代代相傳。實(shí)際上，水西彝族的政治特權(quán)，是明淸朝廷所賜，到了吳三桂剿水西，水西政治集團(tuán)享有的政治權(quán)力才從國家的層面剝離并了逐漸消亡，但直到民國，水西土司所享受的權(quán)力，仍然起作用。他們?nèi)匀皇堑胤缴蠐碛型恋刎?cái)富和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，受人尊重，影響一方的人物。正因?yàn)檫@個(gè)原因，解放后的土地改革中，許多的彝族土目或他們的后代被均劃為地主成份。而安開臣正是這樣的人。 安開臣坐擁一方，享受著其應(yīng)有政治權(quán)力，根據(jù)測算，其佃戶一年所交的地租折合糧食百萬余斤，也因源源不斷的經(jīng)濟(jì)來源，購置了不少商鋪并打點(diǎn)生意。臨近解放，畢節(jié)淸畢路今畢節(jié)五小沿街就有不少房產(chǎn)和商鋪。 解放前，天下不太平。財(cái)富要有相應(yīng)的武裝護(hù)衛(wèi)。安家購置了槍支彈藥，建立了武裝。在官寨田壩，安家的槍支不僅有步槍，也有歪把子機(jī)槍，民即是兵，兵即是民。佃戶們農(nóng)忙種地，閑時(shí)練兵。它的目的主要是自衛(wèi)，佃戶們輪流到官寨站崗放哨，值守的人須穿上購買的國民黨軍隊(duì)不帶標(biāo)志的軍裝。安開臣是一方的富甲人物，勢力強(qiáng)大，就連土匪也惹不起。安開臣之子安民基（畢節(jié)八小退休教師），人稱安家公子。解放前到黔西讀書，因?yàn)橥练顺鰶]，派安開臣的衛(wèi)隊(duì)長帶家丁護(hù)送。行至途中，土匪鳴槍準(zhǔn)備打劫，衛(wèi)隊(duì)長德國快慢機(jī)（一種手槍）朝天空一梭子回應(yīng)，土匪聽出是安家的硬家圓，嚇得趕快撤退。但安開臣同百納一方的地主聶子熙有矛盾。矛盾尖銳到聶子熙花錢買畢節(jié)保警團(tuán)攻打安開臣的官寨田壩，因攻打失敗，又請省保六團(tuán)才攻陷官寨田壩。至此，安開臣吃官司落入國民黨手中坐牢。后國民黨從貴陽撤往昆明途中，人心惶惶，自顧不暇的押解人員不得已將他釋放，他才逃回老家。解放初期，安開臣仍屬可改造和利用的對象，后風(fēng)云突變，家破人亡。 彝族分為白彝和黑彝，黑彝是統(tǒng)治者，而白彝是相反的大多數(shù)。到了安開臣這一代，彝族土司的政治權(quán)力才真正的終結(jié)。 1989～1991年，我在納雍縣原姑開區(qū)的凹梳鄉(xiāng)扶貧，那里有一個(gè)安坪村，人們叫它安家坪子，是一個(gè)河流峽谷高山臺(tái)地，坪子十分寬大平整，而那里就有一個(gè)古遺址，沒有房子，卻存在一處修造精良的地基。我覺得這個(gè)地方非同一般，尋問村干部，他們說這是官家屋基。我向他們打聽安家搬往何方，有沒有后人，回答是不知所蹤。在黔西北畢節(jié)，安姓彝族被稱為安家，或官家，但是，存在一個(gè)普遍或共同的規(guī)律，這些如同官寨土目安開臣，納雍凹梳土目一樣的水西48部土目，他們今在何處，他們的后代又在哪里，真是不知所云，僅留下了像安開成在官寨田壩中的遺址。一個(gè)指向，當(dāng)年吳三桂剿水西，48部首當(dāng)其沖，可能他們的后代害怕牽連，逃往異地，甚至隱姓埋名。 2022，6，17于蘭苑花園 彝族土司，貴州宣慰府首任宣慰使靄翠（奢香夫人丈夫，圖片來自電視劇） 彝族土司，圖片源自影視劇 彝族土司影視形像 彝族土司的后裔，安開臣的孫女安（陳）阿麗 鳴謝安熊飛先生，安（陳）阿麗女士！ 謝謝閱讀分享！ 作者檔案：陳宗屏，彝族，貴州大方（六龍）人，1957年生，經(jīng)歷過知青生活，恢復(fù)高考招生考入貴州農(nóng)學(xué)院，從事農(nóng)業(yè)科技工作，愛好文史，貴州省先進(jìn)農(nóng)業(yè)工作者，畢節(jié)地區(qū)科技興農(nóng)先進(jìn)工作者，畢節(jié)市老科技協(xié)會(huì)會(huì)員，獲省地科技進(jìn)步獎(jiǎng)多項(xiàng)，發(fā)表論文多篇，《大方文藝》《大方報(bào)》等發(fā)表作品，出版《這幫六龍人》（合著）

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