<p class="ql-block">【問(wèn)：夢(mèng)描繪了患者的內(nèi)部世界，標(biāo)志著他無(wú)意識(shí)的欲望、他與其他人的交往方式，表現(xiàn)了他與分析師的關(guān)系，或者他正在經(jīng)歷的分析階段。它為無(wú)法表征之物賦予形狀。在這個(gè)迷宮之中，當(dāng)代精神分析似乎將焦點(diǎn)從夢(mèng)的隱性內(nèi)容轉(zhuǎn)移到顯性內(nèi)容。事實(shí)上，詢問(wèn)夢(mèng)境的聯(lián)想這個(gè)普遍習(xí)慣最近正面臨質(zhì)疑。在通過(guò)無(wú)意識(shí)的捷徑上有“待盡之事”嗎？】</p><p class="ql-block"> 我想說(shuō)的是，整個(gè)精神分析小節(jié)就是一場(chǎng)夢(mèng)，因?yàn)榉治鲂」?jié)來(lái)自于這樣一種假設(shè)——分析師經(jīng)歷的首個(gè)喪失就是喪失現(xiàn)實(shí)。甚至從分析師進(jìn)入分析的那一刻起，患者所說(shuō)的每一件事無(wú)論如何都不能被當(dāng)成現(xiàn)實(shí)對(duì)待。我覺(jué)得夢(mèng)真的是最不應(yīng)該被詮釋的，但夢(mèng)是可以游戲的。</p><p class="ql-block"> 夢(mèng)就像孩子的游戲，它已經(jīng)很先進(jìn)了。我們不是一開始就學(xué)會(huì)處理黏土，揉捏它，做個(gè)玩具士兵，然后拿更多的黏土，做一把刺刀，放在士兵的手中，然后再做個(gè)印第安泥人；夢(mèng)已歷經(jīng)演變，我們?cè)谔幚碛〉诎踩撕褪勘膽?zhàn)斗了。最難的部分是第一步：找到黏土，找到印第安人的顏色，再多拿一點(diǎn)黏土；這是先前的一切。夢(mèng)是最后的一部分，在α功能的作用下，從感覺(jué)到象形符號(hào)，所有的這些過(guò)程都已經(jīng)在上游完成。而夢(mèng)就已經(jīng)做好了，所以不需要解釋，已經(jīng)是現(xiàn)成的了。我們要做的，就是一起做夢(mèng)，一起游戲。<b>精神分析是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的過(guò)程：講的是我們?nèi)绾卧谝黄?，如何消化現(xiàn)實(shí)的殘酷。</b>這就是徳弗洛提到的原始部落所做的事情：當(dāng)夜晚來(lái)臨，他們就開始講述夢(mèng)，講述故事。這就讓現(xiàn)實(shí)可以修通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【問(wèn)：精神分析過(guò)程的核心是在于夢(mèng)見雙方能力的擴(kuò)展，讓患者獲得一些工具，增強(qiáng)他代謝的能力？】</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在的焦點(diǎn)在夢(mèng)上：這個(gè)面向很重要。在一次精神分析小節(jié)中，一切都從第一句溝通開始，當(dāng)患者進(jìn)來(lái)了，說(shuō)昨天他去了哪里，發(fā)生了什么，一些簡(jiǎn)單的閑聊。如果我們把所有的這些都視為場(chǎng)域，那么治療/咨詢/督導(dǎo)就是從我們打開門的那一刻開始，直到我們和患者說(shuō)再見的那一刻為止。</p><p class="ql-block"> 這樣我們就發(fā)揮了獨(dú)特的分析之力，那就是夢(mèng)，我們說(shuō)分析工作的本質(zhì)作用正是能夠轉(zhuǎn)變成夢(mèng)，也就是說(shuō)，在一段敘述中意義被共享，所有壓在那里的東西都是一種癥狀，例如焦慮、抑郁、不安、分裂的部分。我想說(shuō)的是，正是分析師把精神分析變成了一件非常復(fù)雜的事情，因?yàn)樗娴姆浅：?jiǎn)單，你需要做的只是持續(xù)思考。一旦我們和患者在一起時(shí)，交流對(duì)我們是最有利的，對(duì)他也是最有利的；只要我們不去指責(zé)他，不去說(shuō)所有都是他的錯(cuò)，不指責(zé)他的攻擊、誤解、嫉妒，這就足夠了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【問(wèn)：托馬斯.奧格登將詮釋的概念從“提出一個(gè)詮釋”擴(kuò)展到了“一個(gè)非結(jié)構(gòu)對(duì)話的解釋功能”，也就是“像做夢(mèng)一般談話”。在你看來(lái)，這種方法中需要注意的風(fēng)險(xiǎn)和契機(jī)是什么呢？】</p><p class="ql-block"> 風(fēng)險(xiǎn)是患者被治好了，他感到好多了，一種分析的方法被另一種取代了。畢竟最嚴(yán)重的恐怖癥就是廣場(chǎng)恐怖癥，是對(duì)思考的恐懼。即便我們物種演化出的最新功能就是思考，我們還是一個(gè)不愿意思考的物種。思考是我們?nèi)祟愖钚碌墓δ?，但這是我們不想做的，所以我們才會(huì)遭受廣場(chǎng)恐怖癥之苦。</p><p class="ql-block"> 什么是廣場(chǎng)恐怖癥呢？它是對(duì)思考的恐懼，是對(duì)開放空間的恐懼，是對(duì)我們不知道的東西的恐懼。然而，我們精神分析師有時(shí)會(huì)有幽閉恐懼癥傾向，我們總是希望自己的完美理論能夠一直為我們提供保護(hù)，我們會(huì)想要能夠待在我們的辦公室里，保持自己在一種神性的狀態(tài)中。因此我們忘記了當(dāng)我們身處其外的時(shí)候，我們相信自己比例如骨科醫(yī)生、皮膚科醫(yī)生或水管工更重要。恰恰相反的是，我們做的工作和其他任何工作一樣，只不過(guò)我們的工作在對(duì)精神痛苦上是有用的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【問(wèn)：可是我怎么知道我是否占用了患者的夢(mèng)或電影呢？】</p><p class="ql-block"> 從某種意義上來(lái)說(shuō)，患者的夢(mèng)總是會(huì)被污染，甚至我們可以說(shuō)一些源自分析師幻想生活的東西和分析師自身的創(chuàng)造性，也會(huì)支撐和充實(shí)患者的夢(mèng)。我認(rèn)為這兩者的心靈之間的污染在某種程度上是絕對(duì)無(wú)法避免的，甚至我認(rèn)為是可取的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【問(wèn)：我們?cè)?jīng)用過(guò)有關(guān)16世紀(jì)藝術(shù)家的描述來(lái)比喻精神分析和心理治療之間的區(qū)別，分析師通過(guò)減法來(lái)工作，就像雕刻家“剔除”大理石來(lái)制作雕像，而不是通過(guò)加法，比如黏土雕塑。這種方式建議分析師不要把自己的任何東西添加給患者?，F(xiàn)在，當(dāng)有人說(shuō)精神分析師豐富了患者的思想，我們不得不認(rèn)為他描述的是一種與教科書上的分析師所描述的截然不同的操作?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我想說(shuō)兩件事。第一點(diǎn)我想說(shuō)的是，如果分析師越來(lái)越多地學(xué)會(huì)表達(dá)“這個(gè)我不知道……我對(duì)此不是很清楚……我們還并不知道……”，我想我真的會(huì)很欣慰。我也在指精神分析和心理治療的區(qū)別。我想說(shuō)還是有差別的，但是我們還說(shuō)不出差別，我喜歡說(shuō)“還”，因?yàn)榭傆幸惶煳覀儠?huì)知道得更多，當(dāng)我們了解了這一點(diǎn)，還會(huì)有很多其他的事情是我們不知道的。</p><p class="ql-block"> 另一個(gè)與這一點(diǎn)密切相關(guān)的主題就是治愈因素，我認(rèn)為我們所說(shuō)的治愈因素列表中第一個(gè)因素是將意識(shí)過(guò)程……將無(wú)意識(shí)過(guò)程意識(shí)化。你看，我剛才就出現(xiàn)了口誤，也許是因?yàn)檎嬲闹委煵僮魇亲屵^(guò)度意識(shí)到的東西變得無(wú)意識(shí)，把一個(gè)過(guò)于具體的現(xiàn)實(shí)變成一個(gè)可以夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)，還有其他我們知道的因素。但我認(rèn)為我們最感興趣的是非特異性因素。非特異性因素存在嗎？不，它們根本就不存在，它們是所有那些我們還不知道的方面，而在治療小節(jié)中我們還沒(méi)有意識(shí)到就已經(jīng)做了的心理手術(shù)，有點(diǎn)像在克萊因之前，投射性認(rèn)同是如何（不知不覺(jué)）完成的。當(dāng)然，事實(shí)上，我們不知道這些因素都是什么，我們總是需要臨床研究來(lái)給這些特定方面命名并確立其地位。</p><p class="ql-block"> 回到我們談?wù)摰年P(guān)于豐富心靈的話題上，我認(rèn)為分析師使用工具，促進(jìn)創(chuàng)造性，參與到氛圍當(dāng)中，使特定的氛圍成為可能，允許自己幻想，打開阻塞的感覺(jué)，走過(guò)被灌木叢堵塞的道路，走過(guò)無(wú)法通行的道路。但是我相信總有一種共同建構(gòu)、共同敘述，我會(huì)說(shuō)，這種分析師和患者能夠一起共同做夢(mèng)。精神分析，即兩個(gè)心靈的產(chǎn)物，因此，似乎不太可能設(shè)想，（患者的）精神生活是不被撒上一丁點(diǎn)分析師的面粉的情況下發(fā)展起來(lái)的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【問(wèn)：分析師的面粉從何而來(lái)？有些人會(huì)說(shuō)，是從自由懸浮注意而來(lái)?？墒牵杂蓱腋∽⒁獾降讘?yīng)該懸浮在什么位置呢？】</p><p class="ql-block"> 我覺(jué)得自由懸浮注意屬于不同的范式。現(xiàn)在我們從場(chǎng)域這個(gè)角度、從夢(mèng)的場(chǎng)域的角度來(lái)理解分析小節(jié)，分析師的心理功能須要更具夢(mèng)想性，這種功能將夢(mèng)的總體結(jié)合起來(lái)，從而能夠一起做夢(mèng)，能夠?qū)⑽覀兯哂械牟煌问降膲?mèng)放到場(chǎng)域中來(lái)進(jìn)行工作。所以，我認(rèn)為我們的心理功能、我們的注意應(yīng)當(dāng)是一種柔和性、接收性的聆聽，因?yàn)榛颊邞?yīng)該獲得聆聽，我們也必須對(duì)他的交流加以注意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【問(wèn)：在接受訓(xùn)練期間，我經(jīng)常被告知說(shuō)我們最好去使用患者自己提出的比喻?？晌以趯?shí)踐過(guò)程中或偶然或選擇地越來(lái)越頻繁地對(duì)患者的言語(yǔ)進(jìn)行重新措辭，向他提供他的話語(yǔ)在我心中喚起的隱喻。我想問(wèn)你的是，在你看來(lái)，向患者提供隱喻的意義在哪里，以及這個(gè)活動(dòng)是如何發(fā)揮作用的?！?lt;/p><p class="ql-block"> “我們應(yīng)該只使用患者提供的隱喻”這實(shí)在荒謬至極，這是無(wú)稽之談，大寫的無(wú)。若循此規(guī)，我們永遠(yuǎn)無(wú)法帶給任何患者所需要的新東西；所以我們的隱喻性工作、我們的詮釋性工作，都是由隱喻所承載的，有時(shí)只是隱喻，而不是沉思，因?yàn)樗鼈兎浅＝咏覀兊囊庾R(shí)，并且涉及一些我們非常清楚的東西。</p><p class="ql-block"> 我認(rèn)為，隱喻總是被兩條腿支撐著，一個(gè)更純粹的隱喻關(guān)涉我們所知道的以及我們將其變?yōu)橐庀蟮臇|西，其余則更接近于沉思發(fā)生在我們不知道或沒(méi)有意識(shí)到某事的時(shí)候，然后我們把它變成意象。在任何情況下，我們的絕大多數(shù)干預(yù)都是通過(guò)隱喻或者沉思，對(duì)患者所告知我們的內(nèi)容進(jìn)行重新表述，有時(shí)候則是以一種混合的方式，從而使患者的話語(yǔ)到達(dá)不同的意識(shí)水平、去具體化水平和抽象水平，也就是比昂所說(shuō)的，致力于促進(jìn)β元素到其他維度的轉(zhuǎn)化。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)隱喻故事必須是在治療室中發(fā)生的，第一次在治療室里發(fā)生的故事，最好不要用太多次：隱喻、沉思或干預(yù)每次都必須是鮮活的。同樣的事情重復(fù)第三次，甚至連治療室的墻壁都會(huì)開始抱怨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【問(wèn)：所以你認(rèn)為精神分析是一種通過(guò)建構(gòu)意象和故事來(lái)達(dá)成修通，從而轉(zhuǎn)化患者或分析雙方因?yàn)橄嘤龆鵁òl(fā)生機(jī)的兩個(gè)角色的存在方式的方法。請(qǐng)你舉個(gè)例子好嗎？】</p><p class="ql-block"> 《賣火柴的小女孩》！故事生動(dòng)地描述了種種焦慮，這個(gè)故事就像一個(gè)心靈處所，其中包含遺棄、孤獨(dú)、悲傷、痛苦、絕望，這些內(nèi)容并存其中。皮雄.里維埃曾提出一個(gè)假設(shè)，即抑郁性的焦慮是許多或者所有疾病的基礎(chǔ)，這些疾病的出現(xiàn)是對(duì)這種焦慮的反應(yīng)和自我振作的嘗試，這些在《賣火柴的小女孩》這個(gè)故事里均有所體現(xiàn)。而且，我們需要允許患者對(duì)自己的狀況進(jìn)行思考。比如我的一位患者向我指出，在賣火柴的小女孩的故事發(fā)生之前，肯定還有更多的故事：賣火柴的小女孩要至少有一個(gè)“溫暖的壁爐”的概念、一個(gè)“祖母”的概念，盡管這些東西已經(jīng)喪失了、遙不可及了。它們卻是做夢(mèng)和欲求的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【問(wèn)：所以，我們正在討論談?wù)摰氖怯?。我的患者洛瑞達(dá)娜告訴我想要我、想和我做愛(ài)，直到昨天，這個(gè)問(wèn)題還不怎么讓我煩惱：我告訴我自己她實(shí)際上想要的是她的父親，而我只不過(guò)是她的移情性的替代者?？墒?，今天你告訴我說(shuō)洛瑞達(dá)娜想要和我的心靈結(jié)合，她用性角色來(lái)進(jìn)行描述。對(duì)于分析師來(lái)說(shuō)，要掌控患者的欲望而又不能以移情的方式把它岔開、不引入她的父親，這不是很困難嗎？我是否應(yīng)該調(diào)動(dòng)起她的情緒的然后幫助她去轉(zhuǎn)化這些情緒呢？因?yàn)?，從這個(gè)角度來(lái)看人們可能會(huì)懷疑這是否與“真實(shí)的”愛(ài)情有不同，可是我們做的可是一本正經(jīng)的行當(dāng)呀，現(xiàn)在我很驚慌！】 </p><p class="ql-block"> 為什么不直接告訴洛瑞達(dá)娜：“洛瑞達(dá)娜，我希望你知道我是多么想和你做愛(ài)！我們?cè)谶@里相遇真是太糟糕了，正因?yàn)樵谶@里相遇，這是我們唯一不能在一起做的事情！”</p><p class="ql-block"> 這樣不是更誠(chéng)實(shí)嗎？尤其是如果洛瑞達(dá)娜真的很漂亮的話。我的意思是，正是因?yàn)槲覀冊(cè)谀莾海ǚ治鲫P(guān)系），才阻止了我們和洛瑞達(dá)娜做愛(ài)。她在那里（在接受分析）的事實(shí)，以及她感到受歡迎、得到幫助、被理解的事實(shí)，可能會(huì)讓心儀的感覺(jué)產(chǎn)生嗎？我不會(huì)把故事、移情或強(qiáng)迫性重復(fù)這些說(shuō)法帶入其中。我想說(shuō)的是洛瑞達(dá)娜確實(shí)戀愛(ài)了，但是我們不能那樣做，因?yàn)槲覀兪窃谧龇治龅膮f(xié)議下認(rèn)識(shí)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【問(wèn)：既然我們不能與患者交配，似乎我們所能擁有的最高的結(jié)合就是能夠站在患者所處的地方。為什么？這出于什么目的？】</p><p class="ql-block"> 分享是至關(guān)重要的，因?yàn)榛颊邘е约号c女朋友、丈夫、鄰居等之間的問(wèn)題來(lái)找到我們，但首先他所需要的是感覺(jué)到有人把自己放在同樣水平的位置上，與他分享并理解他在說(shuō)什么。所以，外顯的內(nèi)容是最重要的。從邏輯上講，對(duì)于我們這些分析師來(lái)說(shuō)，這些明顯的內(nèi)容充滿了洞穴，在里面，我們可以建造、搜索、定居、探索，但首先要做的是確保患者感到他所說(shuō)的內(nèi)容被理解了，而不是被一種“你說(shuō)這個(gè)，但你沒(méi)有意識(shí)到你實(shí)際上在談?wù)摿硪患隆钡姆绞骄芙^。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【問(wèn)：所以，從理論上講，這種理解是什么，它不僅是治療的初始階段，而且通過(guò)合一成了分析工作的基石？】</p><p class="ql-block"> 我認(rèn)為合一是個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程發(fā)展了患者的容納能力，也就是容器的容納能力。患者說(shuō)了些什么，然后你說(shuō)了一些他感到和他所言很切合的話；他感到如釋重負(fù)，因?yàn)樗⒉还陋?dú)，在他身邊有了一個(gè)能夠理解他的人。患者需要感覺(jué)我們和他一樣，我們不是在胡言亂語(yǔ)的奇怪巫師——我們應(yīng)該告訴患者那些他能夠忍受去理解的東西，這樣做也許會(huì)讓他有些不安，但不至不堪重負(fù)。有時(shí)候，當(dāng)我們先理解的時(shí)候，我們應(yīng)該等待并嘗試（與患者）一起理解。雖然我們可以迫不及待地告訴患者我們對(duì)他問(wèn)題的理解，但有時(shí)我們理解的真相離表面的真相太遠(yuǎn)了，所以我們需要花時(shí)間和患者一起朝著那些真相的方向走去；當(dāng)然我們也是在假設(shè)那些真相（見解）是真實(shí)的，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，這些真相（見解）可能被消解，失去意義。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【問(wèn)：您把分析師心靈的劃分為兩個(gè)部分：一是分析師為患者烹飪答案的廚房，二是他“提供”詮釋的餐廳，然后您補(bǔ)充說(shuō)，分析師應(yīng)該把大部分時(shí)間花在廚房，那我們?cè)趺粗朗裁磿r(shí)候該把廚房的菜端上來(lái)呢？】</p><p class="ql-block"> 對(duì)我來(lái)說(shuō)，最好的方式是分享患者交流的顯性意義。此后不久，我就開始在廚房里烹飪這些顯性的材料，當(dāng)我認(rèn)為它已經(jīng)充分轉(zhuǎn)化或煮熟了，我就會(huì)上一碟菜。非常小的一碟開胃菜！只是一個(gè)開始。我把它提供給患者，不帶強(qiáng)制地，給予他一個(gè)機(jī)會(huì)品嘗。在看到患者的反應(yīng)后，我會(huì)決定是否可以把第一道菜上了，然后也許會(huì)上第二道菜！我可以通過(guò)聽患者對(duì)我的干預(yù)的回答來(lái)調(diào)整菜肴。這樣，廚房和餐廳之間就有了連續(xù)不斷的工作流程。這種流動(dòng)總是存在的。我努力和患者保持和諧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【問(wèn)：我想這一切都與患者的能力有關(guān)，即他在多大程度上可以忍受我們告訴他的東西而不覺(jué)得分析太過(guò)痛苦，對(duì)吧？】</p><p class="ql-block"> 完全正確。我們經(jīng)常遇到的一個(gè)問(wèn)題就是患者能承受多大的情緒壓力。因此，一個(gè)不可避免的主題就是定量配給一種“無(wú)法忍受的痛苦”，所以有時(shí)你不得不采取行動(dòng)，從最無(wú)害的用量，到止痛藥尚能起效的邊緣用量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【問(wèn)：這讓我想起現(xiàn)實(shí)的喪失之苦，在夢(mèng)中的訪談的轉(zhuǎn)化。在真誠(chéng)地分享悲傷的時(shí)候，在“夢(mèng)著”那些人生悲劇的過(guò)程中，失去的到底是什么：我想到了癌癥診斷、孩子的死亡、婚姻的突然破裂。】</p><p class="ql-block"> 首先，我認(rèn)為第一步應(yīng)該始終站在與患者合一的位置上。合一意味著要注意患者顯而易見的交談，我們總是從這里開始。我當(dāng)時(shí)想的是一些只與我有關(guān)的事情，我想了多久，我應(yīng)該分享多久，這是我需要考慮的事情，然后我要看看情況會(huì)如何發(fā)展。然而，我能為一個(gè)孩子去世的患者所做的，是幫助他發(fā)展代謝悲傷的能力，盡管我顯然不能把他的兒子還給他，關(guān)于現(xiàn)實(shí)我做不了任何事。如果一個(gè)患者來(lái)找我，他得了癌癥，我可以幫助他發(fā)展那些可以“消化腫瘤”、消化死亡焦慮的東西，也就是說(shuō)，我可以發(fā)展他用來(lái)思考、承受痛苦和再次體驗(yàn)喜悅的工具，即使對(duì)于現(xiàn)實(shí)我無(wú)能為力。</p><p class="ql-block"> 我在現(xiàn)實(shí)中是沒(méi)用的，但我總是必須從患者的立場(chǎng)去接受他的視角。如果這個(gè)患者是個(gè)疑病癥患者并且肝臟有問(wèn)題，我就必須乘坐宇宙飛船和他一起飛到他肝臟所在的位置。我們必須得在肝臟上待上一段時(shí)間，多虧了我們的負(fù)性能力。接下來(lái)我們?cè)倏纯次覀円獜哪抢锍睦镒摺?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【問(wèn)：新手分析師需要學(xué)習(xí)多少才能向他們的患者提供一種凹性，而不是不斷努力提供詮釋的凸性？】</p><p class="ql-block"> 負(fù)性能力是比昂最重要的概念之一，讓我們記住，他把它描述為一種能夠站在偏執(zhí)-分裂心位而又不受任何迫害的能力。也就是說(shuō)，這是一種能否處于懷疑和無(wú)知的狀態(tài)而又不會(huì)因此感到受到威脅、內(nèi)疚、驚恐的能力。在那里，就像在電影院里，當(dāng)屏幕燈熄滅或者電影停了，就像過(guò)去發(fā)生的那樣，在那一刻不要尖叫，不要給消防隊(duì)打電話，而是坐著等有人把膠片重新粘好，讓電影繼續(xù)下去。我們就靜靜地坐在那里等著就好。我們必須等時(shí)間過(guò)去，等待事物形成一個(gè)定義，一個(gè)形狀。仿佛我們?cè)谀慷卯吋铀髟诋嫴忌献鳟?。在我們開展工作之前，我們應(yīng)該先等著畫逐漸成型。</p><p class="ql-block"> 負(fù)性能力與分析師能夠在分析小節(jié)中的做夢(mèng)能力有關(guān)，從而能夠?qū)ΠY狀進(jìn)行解構(gòu)，使其得到轉(zhuǎn)化。我們有無(wú)數(shù)種方法可以讓它來(lái)到臺(tái)面上，關(guān)鍵在于你是怎么把它放到臺(tái)面上的。簡(jiǎn)而言之，關(guān)于負(fù)性移情，我們應(yīng)該對(duì)患者的所有不同的功能都保持覺(jué)察。分析小節(jié)應(yīng)該始終是多元化、多種群的，其中包括患者的多樣種群和我們自己的多元種群：我們都是色情狂、罪犯、謀殺兇手，同樣也是患者。但是我們只關(guān)心這個(gè)范圍內(nèi)的幾個(gè)角色，否則每個(gè)人都會(huì)泛化成萬(wàn)事萬(wàn)物；我們須要看清更接近身份認(rèn)同的是什么，嘗試靠近那些接近我們的心靈的其他種群，或者至少我們應(yīng)該有一種方法來(lái)理解他們的語(yǔ)言或者他們的活動(dòng)方式。精神分析是走出去、找出來(lái)，分析必須是多元種群的，也就是說(shuō)，分析應(yīng)該去獲取我們身體中所有相異的運(yùn)作成分，如果它們已經(jīng)結(jié)構(gòu)化的話，或者如果它們?nèi)匀簧形闯尚?，那么給它們一個(gè)結(jié)構(gòu)，以便理解它們。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【問(wèn)：故事如何治愈疾病？什么故事可以治愈？還有就是什么故事無(wú)法治愈？】</p><p class="ql-block"> 治愈疾病的并不是故事。如果這些故事“生來(lái)”就允許比喻性表達(dá)，那我們就能夠使用它們，事物的表征在場(chǎng)域中沸騰并且由此尋得一種被人言說(shuō)的方式。請(qǐng)記住，今天的精神分析顯然越來(lái)越多地關(guān)注于前語(yǔ)言的、前符號(hào)的，這些原始的水平；能夠提供一個(gè)敘述的可能性是一種使得那些原先不可命名的需求、恐懼和焦慮變得可被覺(jué)察的方式。故事本身是沒(méi)有療效的，它們的療效在于可以讓人們捉到幾條魚，帶到陽(yáng)光下烹煮。</p><p class="ql-block"> 我覺(jué)得治療元素是由患者和分析師共同構(gòu)建的，當(dāng)我們和患者一起把這些元素編織成一個(gè)共同的故事時(shí)，就有了治愈的方法。這種共同的故事的范圍可以從我們已經(jīng)談過(guò)的夢(mèng)中的轉(zhuǎn)化到游戲中的轉(zhuǎn)化到傳記中的轉(zhuǎn)化上，在這種情況下，我不用費(fèi)心去檢查（內(nèi)容）是否與現(xiàn)實(shí)相符。就像轉(zhuǎn)化的工作一樣，通過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)人自身存在的可敘述性、可見性、一致性被轉(zhuǎn)化、被創(chuàng)造、被發(fā)明。重要的是我們?nèi)绾螌⒁粋€(gè)事件（即使是最不可思議、最難以置信的事件）變成一個(gè)故事，只要它前后一致，給人以堅(jiān)定性，能夠作為一個(gè)故事起作用；正是故事與我們同行，是故事讓我們能夠擁有一個(gè)足夠自由的未來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【問(wèn)：你能幫助我更好地理解游戲中的這些轉(zhuǎn)化是什么嗎？它們?cè)诜治鲋锌赡芫哂惺裁匆饬x？】</p><p class="ql-block"> 我們?cè)诿恳粋€(gè)分析小節(jié)中，都應(yīng)該為患者提供一個(gè)“下次繼續(xù)再來(lái)”的好理由。我覺(jué)得樂(lè)趣就是下次再來(lái)的一個(gè)很好的理由，也就是說(shuō)，一個(gè)好的精神分析小節(jié)，是雙方一起玩耍。這并不意味著不允許嚴(yán)肅，或避免痛苦和苦難，而是意味著我們可以以某種方式與痛苦、苦難、悲傷游戲。我們可以影響戲劇中的轉(zhuǎn)化，悲劇中的轉(zhuǎn)變，任何一種文學(xué)形式的轉(zhuǎn)變都適合于表達(dá)我們想要將其復(fù)蘇的情感，以便把一些全息式鮮活的和有意義的東西帶進(jìn)分析場(chǎng)域里來(lái)，患者能夠把這些東西保留下來(lái)，甚至作為一種與自己交流的風(fēng)格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【問(wèn)：在我看來(lái)，這種操作的風(fēng)險(xiǎn)，尤其是對(duì)于一個(gè)不熟悉這一行的人來(lái)說(shuō)，可能會(huì)陷入一種風(fēng)格主義，結(jié)果可能是更專注游戲而不再是患者，比如失去去疼痛的覺(jué)察?！?lt;/p><p class="ql-block"> 不，我認(rèn)為沒(méi)有人應(yīng)該自己跟自己玩，而應(yīng)該是和患者共同玩一個(gè)游戲。在分析中總是有機(jī)會(huì)保持精神上的鮮活，永遠(yuǎn)不會(huì)被生活的具體事實(shí)所麻痹，即使是最悲慘的事實(shí)。也就是說(shuō)，它意味著能夠與患者分享這樣一個(gè)想法：在生活中，有時(shí)候你會(huì)覺(jué)得自己就像羅西里尼的《德意志零年》，但本質(zhì)而言，你還是可以從零開始，就像電影里說(shuō)的那樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【問(wèn)：比昂說(shuō)“我們必須堅(jiān)持留在O上”“我們必須實(shí)現(xiàn)O”，可是初學(xué)者該如何理解這個(gè)“O”呢？】</p><p class="ql-block"> “O”是事物本身，是不可知的事物，它是患者進(jìn)行分析的根本原因，它是正在建構(gòu)中的同一性，它是我們永遠(yuǎn)不會(huì)知曉的東西。我們誰(shuí)也不知道自己的“O”是什么，發(fā)生在“O”當(dāng)中的轉(zhuǎn)化不是通過(guò)知識(shí)或可以量化的情緒來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是心理成長(zhǎng)上的一次量子飛躍。</p><p class="ql-block"> 我認(rèn)為關(guān)于“O”論述的最精彩的是格羅特斯坦，他說(shuō)“O”必須在比昂的網(wǎng)格圖的第二類別中進(jìn)行轉(zhuǎn)化。讓我來(lái)解釋一下，“O”必須逐漸地為人所夢(mèng)到：我們永遠(yuǎn)不會(huì)知曉真正的“O”，我們獲悉的永遠(yuǎn)只是以謊言的形式而出現(xiàn)的派生物。換句話說(shuō)，“O”必須經(jīng)歷一次謊言中的轉(zhuǎn)化，這使它變得可以忍受。我們能夠接近真相，但是任何真相，為了被人目擊、分享或者體驗(yàn)到，都需要一些空間以便讓謊言圍繞著它。</p><p class="ql-block"> 我們這個(gè)物種無(wú)法承受現(xiàn)實(shí)（真相）嚴(yán)酷、猛烈的抨擊。如果真相沒(méi)有謊言作為把手，情況就會(huì)像是有人讓我們直接去端熱煎鍋的鍋盤，而里面的薯?xiàng)l在熱氣騰騰的油里滋滋作響，溫度高得讓人無(wú)法靠近，為了拿起鍋和真相，我們需要這個(gè)謊言之把手。所以，我們用隱喻和謊言做的烤箱手套來(lái)靠近真相，意思就是說(shuō)借“謊言”來(lái)軟化和緩和終極知識(shí)。</p>