<p class="ql-block"> 馮友蘭談?wù)摃?shū)法時(shí)曾說(shuō)過(guò)：書(shū)法評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)不在于用筆，用墨，布局等技術(shù)問(wèn)題，而在于氣韻的雅俗，如果氣韻雅，雖技術(shù)方面有些問(wèn)題，那是可救藥的，如果氣韻俗，即使在技術(shù)方面沒(méi)問(wèn)題，也不是好方法，而且這些弊病是不可救藥的。 </p> <p class="ql-block"> 上述馮友蘭對(duì)書(shū)法的論斷是精辟的。道出了中國(guó)書(shū)法要魂在于"氣韻"，乏韻可陳，雖技不美，那是任何藝術(shù)的高度和精準(zhǔn)之處，無(wú)韻則會(huì)俗，黃山谷說(shuō)過(guò)書(shū)法病在俗，俗則難醫(yī)，最勝在韻，韻勝則氣息高，這也道出了中國(guó)文化的靈魂所在，無(wú)論道家思想的"上善若水"還是儒家思想的"智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山"，還是風(fēng)水學(xué)中前傍水后背山的居住環(huán)境，你觀察一下毛澤東主席的韶山故居，齊白石故居，背山面水，有山有水才是好風(fēng)水。按傳統(tǒng)說(shuō)法風(fēng)水好才會(huì)出人才，還有蘇州園林，疊山理水，那個(gè)名園離開(kāi)過(guò)水呢，有了水整個(gè)園子活了，才有了神韻。 </p> <p class="ql-block"> 落實(shí)在書(shū)法藝術(shù)形態(tài)上，氣韻高低即作者如何在創(chuàng)作中善于用水，這既要作者的智慧和修養(yǎng)，也需要對(duì)中國(guó)文化內(nèi)質(zhì)上的一種體悟，在書(shū)法創(chuàng)作上用水的重要性不遜于章法中的留白，在用筆用墨的揮寫(xiě)中，水是技巧的粘合劑，用的好作品中自會(huì)產(chǎn)生一種元?dú)饬芾欤瑫?shū)卷氣十足的攝魂效果，否則干癟癟的畫(huà)面則會(huì)產(chǎn)生輕薄不暢，逼仄乏靈的衰病之狀，令人有作俗之感。 </p> <p class="ql-block"> 六朝時(shí)謝赫論及繪畫(huà)有六法，其中"氣韻生動(dòng)"為首則，"傳移模寫(xiě)"則為二，可見(jiàn)在繪畫(huà)創(chuàng)作上傳移模寫(xiě)的再好也不過(guò)一技高明，算不上高級(jí)，古代士農(nóng)工商，它屬工的范圍，算匠的層面，只有掌握氣韻的高度即作者善于用水的層面，才會(huì)臻入文人層次的佳境，它跟唐后禪意畫(huà)風(fēng)的興起有關(guān)，宋人風(fēng)物清嘉，文人講究意之所至，隨性而發(fā)，所謂活潑潑的，那是一種人文境界的高度。及其董其昌出，把繪畫(huà)提高到文人畫(huà)的理論高度，更是把善用水當(dāng)是文人情趣表現(xiàn)的不二法門(mén)，其無(wú)論書(shū)法還是繪畫(huà)作品水墨氤氳，虛實(shí)相濟(jì)，把文人畫(huà)所崇尚的禪意清雅氣息發(fā)揮至極處。</p> <p class="ql-block"> 清代鄒一桂在《小山畫(huà)譜》中云：畫(huà)畫(huà)最忌六氣，“一曰俗氣，如村女涂脂；二曰匠氣，工一而無(wú)韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣，粗率過(guò)甚，絕少文雅；五曰閨閣氣，描條軟弱，全無(wú)骨力，六曰蹴黑氣，無(wú)知妄作，惡不可耐?！毙毂櫿J(rèn)為“惟華而薄，實(shí)而少韻，太求奪目，無(wú)蘊(yùn)籍樸茂之風(fēng)”。說(shuō)的就是以上作品中出現(xiàn)的習(xí)氣和俗氣以及蹴黑氣。今人因?yàn)楣欧ㄈФ仙鲜龉湃藯壷缰愕牟涣剂?xí)氣者比比皆是，其根源在于如梁?jiǎn)⒊u(píng)彼時(shí)書(shū)壇所說(shuō)的＂士人文化＂衰弱且不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。士人文化的缺失導(dǎo)致人文精神的衰弱，更難體會(huì)古人所謂風(fēng)神瀟灑不滯于物的人生況味，倒過(guò)來(lái)由于當(dāng)下功利盛行，人們活在感觀刺激視覺(jué)表現(xiàn)盛宴里，人心浮躁精神迷失，重口味紅光亮的審美趨向自然運(yùn)營(yíng)而生。所以歷史上文人畫(huà)求氣不求形的文人境界已不復(fù)舊觀，這是時(shí)下無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block"> 近代以來(lái)真正識(shí)畫(huà)的人會(huì)很欣賞黃賓虹的山水作品，其山水渾厚華滋正是符合文人畫(huà)對(duì)蘊(yùn)籍樸茂，清嘉韻長(zhǎng)的內(nèi)在追求。但自清末以后由于傳統(tǒng)文化衰弊，曲高和寡，識(shí)黃者除傅雷先生外已是渺渺矣。</p><p class="ql-block"> 自然以上馮友蘭先生論書(shū)之述當(dāng)是識(shí)書(shū)者精辟之言，亦是畫(huà)者精辟之言，書(shū)畫(huà)同道，自然不謬。</p><p class="ql-block"> 2022.6.20</p><p class="ql-block"> 盧月龍修改于近湖樓</p>