<p class="ql-block">拙</p><p class="ql-block">文／來自傳物</p><p class="ql-block">誦讀：如蘭</p> <p class="ql-block">拙，通常代表愚笨、粗略、不靈活、不純熟、有缺陷……起初就是一個(gè)貶義詞。因而，“精”可以和“美”登對(duì)，“拙”卻要與“劣”茍合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)形容詞，常常帶有感情色彩，也附加了我們的價(jià)值判斷。我們看一件事物，說它是精美的，或是拙劣的，實(shí)際上就已經(jīng)表明了我們的喜惡與取舍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可是，中國(guó)古人不會(huì)那么直白地看問題。在一些看似不美的事物中，他們發(fā)現(xiàn)了內(nèi)蘊(yùn)深刻的美感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國(guó)藝術(shù)講究“拙”：畫家迷戀枯筆焦墨，詩人以拙句為奇作，匠人以粗樸成雅器……那些看上去粗陋、欠雕琢的東西，在中國(guó)人眼中呈現(xiàn)出了獨(dú)特的美感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文人愿以“拙”字來命名著作或居所，如林之奇的《拙齋文集》、王獻(xiàn)臣的拙政園。甚至連做人也追求“拙”，在為人處事上，主張藏巧于拙、以退為進(jìn)的智慧。</p> <p class="ql-block">“拙”，成為中國(guó)美學(xué)精神的一個(gè)特色命題。古拙，樸拙，稚拙，清拙……以“拙”為中心，中國(guó)人展開了廣闊的審美視界。“拙”，也賦予了我們對(duì)事物的另一種執(zhí)著與熱愛。</p><p class="ql-block">人生在世，求巧在所難免。做人做事都一樣，都希望從原始的粗糙，逐步走向精巧成熟。然而，老子卻說：“大巧若拙”，指引著我們做反方向的思考。</p><p class="ql-block">一般我們看到的巧，是人工經(jīng)營(yíng)、刻意為之的；而最高級(jí)的巧，不露人工雕琢的痕跡，看上去好似很笨拙，實(shí)際上卻順應(yīng)著自然規(guī)律和事物本性。</p><p class="ql-block">大巧若拙，也是“不巧之巧”。從人工手段上看，它是不純熟的，沒有技術(shù)含量的；但是從自然之道上看，它超越了工巧，呈現(xiàn)出本真狀態(tài)，蘊(yùn)含著純?nèi)馈?lt;/p><p class="ql-block">我們常?？吹剑粋€(gè)高超的匠人，做出的器物看上去平平無奇，好像也沒有用到什么技巧。實(shí)際上，匠人與自然材料已經(jīng)有過無數(shù)次對(duì)話，用真心看透事物所蘊(yùn)藏的意義，把深刻的感悟、溫暖的關(guān)懷投注給器物，在不動(dòng)聲色的造物過程中，還原一種生命狀態(tài)，賦予其生動(dòng)的性格。</p> <p class="ql-block">拙，是本色純真，是自然天成。拙，處處流露天飾之美，不在形式上殫精竭慮。今天一些心浮氣躁的人，貪圖名利，會(huì)對(duì)“拙”進(jìn)行歪解，以為“拙”就是“不巧”、“不工”，所以只管標(biāo)新立異，刻意做出粗糙的樣子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)，這種鉆營(yíng)奔競(jìng)、矯情偽飾的行為，恰恰違背了“拙”的涵義，非但成不了“大巧若拙”，充其量只是“弄巧成拙”而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拙，常常有一種在時(shí)間里打磨出來的厚重感，因而附著了“古”的氣息。古拙之中，有時(shí)間的沉淀，有靜穆的崇高，有超脫的情懷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊。”人生經(jīng)歷再多繁華，也要回到淡泊中體會(huì)。拙，讓我們?cè)谧畛良诺臓顟B(tài)里也可以尋到新的生機(jī)。</p> <p class="ql-block">在一個(gè)機(jī)械化的現(xiàn)代社會(huì)，也處于一個(gè)分外尚“巧”的時(shí)代，對(duì)“拙”的追求和審視，也有了反思的意味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拙，是人以天地的秩序，來實(shí)現(xiàn)自身。失去了拙，也便失去了內(nèi)在的生命體驗(yàn)。當(dāng)我們只憑人的意志去改造世界，那么，就算拼到精疲力竭，也無法獲得超越的眼光，感受自然與天真的意趣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“拙”，通常被當(dāng)作一個(gè)美學(xué)境界，而回到根本上，其實(shí)是人生的命題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">守拙之人，守的是生命內(nèi)在的自然本性，守的是精神里的天真與純凈。以拙心表現(xiàn)拙態(tài)，進(jìn)而體味生命的拙境。在平淡而天真的生活里，才能獲得內(nèi)心的逍遙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">求拙不易。在浮華的世界里，守拙更難。但也唯有“拙”于喧嘩吵鬧的世間，才能在紛繁復(fù)雜的包圍下，做到寵辱不驚、淡泊寧靜，愉悅地生活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">巧與拙，這一對(duì)辯證而玄妙的概念，已經(jīng)被探討了千百年。在今天，如何更接近真理，既要回歸原初的簡(jiǎn)單，又不失去生命的張揚(yáng)與進(jìn)取，全有賴對(duì)“拙”有更好的拿捏。</p>