<p class="ql-block">—— 聊一點(diǎn)和蘆臺(tái)有關(guān)的故事</p> <p class="ql-block">中篇</p><p class="ql-block">目錄</p><p class="ql-block">五，蘆臺(tái)的集市</p><p class="ql-block">六，蘆臺(tái)的花會(huì)</p><p class="ql-block">七，蘆臺(tái)的寺廟</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">五，蘆臺(tái)的集市</span></p><p class="ql-block">農(nóng)村集市是城鄉(xiāng)物資交流的一個(gè)平臺(tái)，是廣大農(nóng)民群眾日常生活重要的活動(dòng)場所，趕集是廣大農(nóng)民兄弟必不可少的生活內(nèi)容。</p><p class="ql-block">在農(nóng)村的集市上總可以聽到濃濃的鄉(xiāng)音。</p><p class="ql-block">在農(nóng)村的集市上總會(huì)讓人感到有些別樣的溫馨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天津市寧河區(qū)下轄兩個(gè)街道、十三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有集市。集市按陰歷日期安排，各地錯(cuò)開，做到縣內(nèi)每天總會(huì)有一兩個(gè)集市。</p><p class="ql-block">在這些個(gè)集市中，以蘆臺(tái)的集市規(guī)模最大、來的人也最多，最熱鬧。蘆臺(tái)是三、八集，也就是說每逢陰歷的初三、初八、十三、十八、二十三、二十八，都是蘆臺(tái)的趕集日。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每逢趕集的日子，方圓一、二十里，甚至更遠(yuǎn)地方的村民都會(huì)趕到這里來趕集。而蘆臺(tái)的集日來的人會(huì)更多，除了附近十里八鄉(xiāng)的村民之外，還會(huì)有薊運(yùn)河以北更遠(yuǎn)地方的村民；蘆臺(tái)往南渤海邊上以打魚為生的漁民，甚至還會(huì)有來自寶坻、唐山等地的生意人。</p><p class="ql-block">每逢趕集的日子，街道兩旁擺滿了一家接一家的小攤，各種商品琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。熙熙攘攘的人群，摩肩接踵，人山人海，在這里來來回回地穿梭著，整個(gè)街道宛如一條不大不小的河流，涌動(dòng)著花花綠綠的色彩。</p><p class="ql-block">每逢趕集的日子，街面上人聲鼎沸，各種小商小販的叫賣聲不絕于耳，藝人演出喝采聲此起彼伏。</p><p class="ql-block">每逢趕集的日子，街面上各種特色小吃一應(yīng)俱全，綠豆丸子湯、煎悶子、炸魚炸蝦、火燒夾肉、熏雞、卯肉（煮熟的兔子肉）……香氣撲鼻、熱氣拂面，定會(huì)讓趕集的人們大飽口福。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">水產(chǎn)品市場是蘆臺(tái)集市的一大特色。品種全、質(zhì)量好、數(shù)量多。蘆臺(tái)北傍薊運(yùn)河，河鯉、河蝦、河蟹……等淡水水產(chǎn)品應(yīng)有盡有；南距渤海海岸近在咫尺，渤海的黃魚、海蟹、大對(duì)蝦、皮皮蝦……等海水水產(chǎn)品也一應(yīng)俱全。所以集市上的水產(chǎn)品在天津、唐山一帶一直負(fù)有盛名。</p><p class="ql-block">蘆臺(tái)的水產(chǎn)品市場集中在爬街子和北街交匯的地方，延綿達(dá)幾十米。小販的吆喝聲此起彼伏、連綿不斷；顧客們摩肩接踵，挑選著自己中意的商品，買賣雙方喜笑顏開，一派幸福祥和的友好場景。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5.1 寧河區(qū)農(nóng)村集市分布圖（1幀）</p> <p class="ql-block">5.2 農(nóng)村集市上摩肩接踵的人群（3幀）</p><p class="ql-block">（1）趕集的人們從四面八方趕來</p> <p class="ql-block">（2） 集市上涌動(dòng)的人流</p> <p class="ql-block">（3） 集市上摩肩接踵的人群</p> <p class="ql-block">5.3 在集市上總會(huì)讓你感到有些別樣的溫馨（6幀）</p><p class="ql-block">（1）街頭的早點(diǎn)攤</p> <p class="ql-block">（2）冰糖葫蘆</p> <p class="ql-block">（3）糖炒栗子</p> <p class="ql-block">（4）現(xiàn)場自制的小磨香油和麻醬</p> <p class="ql-block">（5）在集市上你總能聽到濃濃的鄉(xiāng)音</p> <p class="ql-block">（6）在集市上總能讓你感到那濃濃的鄉(xiāng)音</p> <p class="ql-block">5.4 集市上出售的大多是農(nóng)民自產(chǎn)自銷的農(nóng)產(chǎn)品（7幀）</p><p class="ql-block">（1）別看樣子不好看，保證是綠色食品</p> <p class="ql-block">（2）別看樣子不好看，保證是綠色食品</p> <p class="ql-block">（3）品種齊全的蔬菜攤位</p> <p class="ql-block">（4）一應(yīng)俱全的生產(chǎn)資料攤位</p> <p class="ql-block">（5）服裝攤位</p> <p class="ql-block">（6）土特產(chǎn)攤位</p> <p class="ql-block">（7）手工制作的小物件</p> <p class="ql-block">5.5 品種繁多的水產(chǎn)品市場是蘆臺(tái)集市的一大特色（8幀）</p><p class="ql-block">（1）成群結(jié)伙的大閘蟹</p> <p class="ql-block">（2）豐收的喜悅</p> <p class="ql-block">（3）堆積如山的海螃蟹</p> <p class="ql-block">（4）交易紅火的海螃蟹攤位</p> <p class="ql-block">（5）白白胖胖的大對(duì)蝦</p> <p class="ql-block">（6）鮮活的河鯉</p> <p class="ql-block">（7）來自渤海灣的黃花魚</p> <p class="ql-block">（8）海蛤蜊</p> <p class="ql-block">曾經(jīng)的蘆臺(tái)集市是一條靚麗的風(fēng)景線，讓人們久久地不能忘懷！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?六，蘆臺(tái)的花會(huì)</span></p><p class="ql-block">花會(huì)，是在諸如春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日期間舉行的各種游藝活動(dòng)的統(tǒng)稱，是中國古老的傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，源于明朝中葉，有著悠久的歷史。</p><p class="ql-block">花會(huì)活動(dòng)形式多樣，城鄉(xiāng)皆有，深受廣大人民群眾的喜愛。</p><p class="ql-block">常見的花會(huì)形式有：舞龍、舞獅、小車會(huì)、跑旱船、大秧歌、飛镲、中幡、踩高蹺……</p><p class="ql-block">在蘆臺(tái)諸多的花會(huì)項(xiàng)目中，值得特別提出的是“羅漢會(huì)”?！傲_漢會(huì)”是蘆臺(tái)獨(dú)具特色的一種花會(huì)形式。蘆臺(tái)“羅漢會(huì)”精彩絕倫，是力與美的完美結(jié)合，是中國花會(huì)文化中的一朵奇葩。</p><p class="ql-block">參加花會(huì)演出的人員，通常先要根據(jù)自己所扮演的節(jié)目角色，進(jìn)行化妝，勾畫出人物的臉譜，穿著與人物角色相匹配的衣帽服飾，于是像和尚、道士、媒婆、彩旦、傻大姐、傻柱子、小車上坐著的小嬌娘等眾多角色便會(huì)相繼亮相。待花會(huì)的鑼鼓點(diǎn)一響，大家馬上行動(dòng)起來，邊表演邊行進(jìn)，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，頗為壯觀。</p><p class="ql-block">花會(huì)演出，風(fēng)趣盎然，充滿著中國民俗文化的元素。</p><p class="ql-block">古樸風(fēng)情的演出總會(huì)令觀眾驚喜連連，心悅不已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6-1 蘆臺(tái)，風(fēng)趣盎然，豐富多彩的花會(huì)文化（10項(xiàng)，17幀）</p> <p class="ql-block">（1）大秧歌</p><p class="ql-block">大秧歌是北方人民喜聞樂見的一種舞蹈形式，列入了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p><p class="ql-block">秧歌表演，一般都是以隊(duì)伍的形式出現(xiàn)，少則幾十人，多則上百人，表演者不分男女老少，穿著特定的服飾，手持道具，排成列隊(duì)，在鑼鼓嗩吶的伴奏下，盡情扭跳。</p><p class="ql-block">大秧歌對(duì)表演者的專業(yè)素質(zhì)要求比較低，是一種非常適合全民參與的舞蹈形式，有極強(qiáng)的娛樂性，深受老百姓的喜愛。</p> <p class="ql-block">（2）小車會(huì)</p><p class="ql-block">小車會(huì)，表演內(nèi)容豐富，它沒有固定的套路，全憑演員臨場發(fā)揮。表演內(nèi)容主要有：“誤車”、“跑車”、“過橋”等故事情節(jié)。伴奏曲調(diào)根據(jù)情節(jié)與表演內(nèi)容而定，時(shí)快時(shí)慢，所演奏的曲目多以歡快動(dòng)聽，節(jié)奏感強(qiáng)的樂曲為主。</p> <p class="ql-block">（3）跑旱船</p><p class="ql-block">跑旱船作為民間舞蹈形式，在我國至少已有上千年的歷史了。表演時(shí)由表演者（一般為二至六人），舞弄一條或兩條精致美觀的彩船，在陸地上表演水上生活，故稱“旱船”。鑒于該舞蹈表演時(shí)，大多以平穩(wěn)的碎步跑場，因此就稱作“跑旱船”。</p><p class="ql-block">跑旱船，有時(shí)是單船，船內(nèi)有一人扮作古裝少女，腹前位置放一雙假腿，做盤腿坐船狀，船右側(cè)有一人扮作一青年漁夫或老漁翁，持槳撐船。</p><p class="ql-block">也有雙船，其中一條船上乘坐人扮書生，撐船人扮書童；另一條船上乘坐人扮小姐，撐船人扮丫鬟，表演時(shí)以書生和小姐為中心，構(gòu)成書生和小姐之間發(fā)生的恩恩怨怨的愛情故事。</p><p class="ql-block">（3.1）跑旱船（單船）</p> <p class="ql-block">（3.2）跑旱船（雙船）</p> <p class="ql-block">（4）游西湖、龍燈八大帥</p><p class="ql-block">人們又在“跑旱船”的基礎(chǔ)上，為它賦予更豐富的內(nèi)容和更浪漫的色彩。常見的有：“游西湖”、“龍燈八大帥”等。</p><p class="ql-block">它們就是以“白蛇傳”故事中的“游西湖”和“水漫金山”兩折戲?yàn)楸尘?，衍生出來的新?jié)目。道具新穎別致，兩條彩船扎得非常漂亮，一船坐許仙和五道子，一船坐青蛇和白蛇，演出時(shí)兩船并在一起，在民樂隊(duì)的簇?fù)硐?，用昆曲表達(dá)許仙和白蛇的愛慕之情。</p><p class="ql-block">“八大帥”也稱“八大怪”，是由人裝扮成魚、蚌、蝦、蟹、蛙、龜?shù)刃?，表演時(shí)，八大怪穿梭于兩船之間，展示各自的形體和動(dòng)作，兩折戲交錯(cuò)穿插進(jìn)行，惟妙惟肖。</p> <p class="ql-block">（5）舞龍</p><p class="ql-block">也叫“舞龍燈”。</p><p class="ql-block">“舞龍燈”，早在清朝初年就有此會(huì)，300多年的舞龍歷史，演繹著世世代代龍的傳人積累的豐富的耍龍技巧，孕育著一代代舞龍人。每到春節(jié)、元宵節(jié)時(shí)，龍燈在廣場上狂舞，氣勢十分壯觀。</p> <p class="ql-block">（6）舞獅</p><p class="ql-block">人們在喜慶的日子里習(xí)慣用舞獅來祈禱獅子的保佑。獅子外形威武，動(dòng)作剛勁，神態(tài)多變，民間有許多不同的傳說，一時(shí)變做神話，一時(shí)拉上歷史，為舞獅增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入人心。</p><p class="ql-block">舞獅是中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，一件花團(tuán)錦簇的獅子，在陣陣鑼鼓聲中肆意狂舞，場面何等熱烈。所以，每逢重大節(jié)日民間都會(huì)以舞獅來助興，并祈求平安吉祥。</p> <p class="ql-block">（7）飛镲</p><p class="ql-block">“飛镲”是很有寧河特色的一種民間花會(huì)，此會(huì)起源于寧河沿海各地的魚民當(dāng)中，每當(dāng)春秋魚訊到來，歡樂的人們齊聚海邊，表演飛镲，以示慶賀，祈禱出海豐收、平安，漸漸發(fā)展到逢節(jié)日演出。</p><p class="ql-block">蘆臺(tái)飛镲是以雙手執(zhí)镲作響與舞蹈相結(jié)合的一種花會(huì)。演員一般為四到八人，每人扎彩色頭巾，上身穿緊身短靠，下身穿燈籠褲，腰系彩帶一條，個(gè)個(gè)英姿颯爽。他們每人手持一對(duì)飛镲，直徑約在一尺左右或更大，在镲的中孔內(nèi)系一軟皮條，可以纏于手上，皮條下飄著六、七尺長的彩帶。在大鼓的伴奏下，演員做出各種舞蹈動(dòng)作，飛镲上下翻飛，鏗鏘作響，彩穗旋抖，似在金光閃動(dòng)下燃起的團(tuán)團(tuán)火焰。凝重的鼓聲與清脆的镲聲交融，節(jié)奏和諧，演員步伐整齊，觀眾倍感振奮。</p> <p class="ql-block">（8）耍中幡</p><p class="ql-block">“幡”是旗的一種，尺寸有大小之別。中幡是修飾華麗、既具有儀仗特色，又可用來比賽力量的一種旗幟。中幡起源于皇室儀仗隊(duì)配備的禮儀旗桿，后漸漸演變成民間廟會(huì)上的一種表演節(jié)目，成為中華民族民間傳統(tǒng)的雜技項(xiàng)目之一。</p><p class="ql-block">中幡藝人們表演時(shí)先將中幡豎起，托在手中，再舞出花樣，或頂幡上額，或伸臂托塔，十余米高、幾十斤重的中幡在表演者手中、肩上、腦嗎、下巴、項(xiàng)背等處上下飛舞，交替騰挪，不斷晃動(dòng)，拋起，落下，驚險(xiǎn)動(dòng)作連連不斷，做到始終幡不離身，桿不落地。</p><p class="ql-block">中幡表演的每一個(gè)動(dòng)作和樣式都會(huì)配有一個(gè)形象的名稱，比如：“霸王舉鼎”、“金雞獨(dú)立”、“蘇秦背劍”、“太公釣魚”……</p><p class="ql-block">表演中，幡面彩綢迎風(fēng)招展，幡頂銅鈴叮咚作響，精彩絕倫。</p> <p class="ql-block">（9）踩高蹺</p><p class="ql-block">踩高蹺的特點(diǎn)是表演者要足登高約四尺的高蹺腿，表演難度大，表演戲折內(nèi)容多，打抖場面精彩，表演細(xì)膩，配有腰鼓、音鑼伴奏，非常精彩新穎，每年在年節(jié)花會(huì)上，高蹺一直深受人們的喜愛。</p><p class="ql-block">（9.1）踩高蹺（1）</p> <p class="ql-block">（9.2）踩高蹺（2）</p> <p class="ql-block">（10）疊羅漢，中國花會(huì)文化中的一朵奇葩（6幀）</p><p class="ql-block">蘆臺(tái)的花會(huì)形式多樣，節(jié)目繁多，在諸多的花會(huì)當(dāng)中，屬“羅漢會(huì)”影響最廣，名氣最大。</p><p class="ql-block">蘆臺(tái)“羅漢會(huì)”精彩絕倫，是力與美的完美結(jié)合，是中國花會(huì)文化中的一朵奇葩。</p><p class="ql-block">“羅漢會(huì)”簡單地說就是“人馱人”，所以又叫“疊羅漢”。有時(shí)是一個(gè)人馱起六七個(gè)人，有時(shí)是幾個(gè)人一層，一層一層地馱起數(shù)層。馱到一定高度，把最后一個(gè)人馱到頂，做出造型后，即叫成功。這最后被馱起的那個(gè)人，一般是小孩，被稱作“羅漢尖”。</p><p class="ql-block">參與疊羅漢的成員必須要身強(qiáng)力壯，所以，在貨運(yùn)碼頭或在火車站從事裝卸貨物的搬運(yùn)工人就成了疊羅漢的中堅(jiān)力量。他們有一個(gè)組織叫“搬運(yùn)工會(huì)”，因此，每年的羅漢會(huì)就都由“搬運(yùn)工會(huì)”來組織了。</p><p class="ql-block">蘆臺(tái)的羅漢會(huì)是在清朝后期逐漸興起的，經(jīng)過多年摸索，水平逐年提高。開始馱三四層，后來馱五六層，直至馱到七八層。并創(chuàng)造了如“四層八扇門”、“五福捧壽”、“七起拔絲”等幾十個(gè)造型。</p><p class="ql-block">蘆臺(tái)羅漢會(huì)有兩撥，分別稱：東羅漢會(huì)和西羅漢會(huì)。他們各自有各自的會(huì)頭。每當(dāng)出會(huì)時(shí)，若兩撥羅漢會(huì)相遇，他們總會(huì)暗中較勁，表演會(huì)更加精彩。</p><p class="ql-block">蘆臺(tái)羅漢會(huì)在興盛時(shí)期，其組織規(guī)模，表演技藝曾遠(yuǎn)近聞名，名震一時(shí)。多次應(yīng)邀專程到天津、唐山、錦州、沈陽等地演出博得外埠各界人士好評(píng)。</p> <p class="ql-block">（10.1）疊羅漢（1）</p> <p class="ql-block">（10.2）疊羅漢（2）</p> <p class="ql-block">（10.3）蘆臺(tái)羅漢會(huì)</p> <p class="ql-block">（10.4）四層八扇門</p> <p class="ql-block">（10.5）四層單挑</p> <p class="ql-block">（10.6）蘆臺(tái)羅漢音樂會(huì)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">七，蘆臺(tái)的寺廟</span></p><p class="ql-block">蘆臺(tái)鎮(zhèn)是一個(gè)以運(yùn)輸和商業(yè)貿(mào)易起家的小鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block">由于水陸交通便利，故有士農(nóng)工商等各階層人士來這里聚居。不同階層的人都需要有自己崇拜的偶像，作為精神上的寄托。因而在這方圓不大的地方竟建有大大小小廟宇近二十座的繁榮局面。真是儒、釋、道；寺、觀、庵，應(yīng)有盡有。這些地方便成了善男信女、游人香客、商賈小販云集的熱鬧場所。</p><p class="ql-block">在蘆臺(tái)的寺廟中，規(guī)模最大的當(dāng)屬《寶塔寺》。</p><p class="ql-block">“寶塔寺”坐落在蘆臺(tái)北大街東頭，背靠薊運(yùn)河，寺內(nèi)規(guī)模宏大，可與杭州《靈隱寺》、北京《碧云寺》、《臥佛寺》相媲美，明清以迄民國，該寺香火鼎盛，名聲遠(yuǎn)播，是名符其實(shí)的“京東盛剎”，有文字記載如下：</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"><u>“參觀過”杭州靈隱寺、北京碧云寺、北京臥佛寺的人們都知道，蘆臺(tái)寶塔寺與這些名寺相比，規(guī)模不相上下，神像坐位布局也相差無幾，而佛像繪畫之精美似有過之；懸山也比靈隱寺的精妙。</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"><u>寶塔寺的塔爐層多爐高，鑄造技術(shù)實(shí)為上乘，可又稱一絕。</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"><u>寺中的神像，尊尊造型逼真，工藝精湛，其中“四大金剛”、“十八羅漢”、“倒坐觀音”尤為精美，堪稱三絕。</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"><u>寺內(nèi)所有壁畫均系1942年重修時(shí)，由本縣張子舖的張畫師所繪，幅幅形象傳神，堪稱佳作。</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">和寶塔寺相去不遠(yuǎn)，而氣氛迥然不同的廟宇要算《文昌閣》了。</p><p class="ql-block">文昌閣供奉著文昌帝君。由于蘆臺(tái)不是縣城，沒有建文廟的資格，所以，文昌帝君便受用了孔夫子的香火，成了當(dāng)?shù)匚娜顺莸氖サ亍?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與《文昌閣》遙遙相對(duì)的一座廟宇，便是西小河畔的《魁星樓》?？敲婺开b獰，手握一只毛筆，單腳踏在一條似蛙似魚的怪物之上，取名“獨(dú)占鰲頭”。據(jù)說，魁星是一位主宰人民智慧之神，其手中的毛筆十分靈驗(yàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">地處西閣東側(cè)的《關(guān)帝廟》和地處中閣東側(cè)的《天齊廟》，由于這兩座廟宇均處于繁華的鎮(zhèn)中商業(yè)區(qū)，且庭院深邃，門前廣場開闊，更便于人氣交往和物資交流，故而常年香火不斷，門庭若市。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此外，蘆臺(tái)還有《三官廟》、《藥王廟》、《真武廟》、《白衣庵》、《觀音堂》、《六道廟》、《娘娘廟》、《財(cái)神廟》……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">特別值得一提的是，蘆臺(tái)還有幾座獨(dú)具特色的廟宇，如《鹽母廟》和《小神廟》。蘆臺(tái)是長蘆鹽區(qū)的中心，有眾多的鹽戶和鹽工在這里生活，一座《鹽母廟》成了他們精神上的寄托！</p><p class="ql-block">《小神廟》是供奉河神的地方，規(guī)模雖小，但它寄托著那些上無片瓦、下無寸土的漁民的心愿。這些終日漂泊在水上的漁民經(jīng)常要到廟里來祈求河神保佑他們生命的安全。</p><p class="ql-block">只是由于歷史久遠(yuǎn)，這些廟宇已無法考證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"><span class="ql-cursor">?</span>蘆臺(tái)鎮(zhèn)舊街道和主要寺廟位置示意圖</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><u style="font-size: 22px;">7.1 京東盛剎《寶塔寺》（附圖片2張，照片11幀）</u></p><p class="ql-block">廟宇中規(guī)模最大的當(dāng)屬“寶塔寺”，當(dāng)?shù)厝擞H切的稱它叫“東大寺”。每逢年節(jié)，山門大開，進(jìn)香的人們摩肩接踵，絡(luò)繹不絕。</p><p class="ql-block">“寶塔寺”始建年代已不可考。從寺內(nèi)塔爐上的鑄字可知，其重修日為明熹宗天啟七年，即1627年，這是可查到的最早的重修年代，大雄寶殿脊檀上重修碑記為清乾隆三十八年，即1773年第二次重修。最后一次重修時(shí)間是1942年。</p><p class="ql-block">“寶塔寺”有一座門殿，亦稱山門；三座正殿，另有配殿、耳房若干，供奉佛祖和諸多神仙、先賢，熔釋、道為一爐。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">《山門》</span></p><p class="ql-block">山門共三道，正門高大軒暢，兩側(cè)山門稍小。正門門額上懸一巨匾，書“寶塔寺”三個(gè)大字，字體莊重，筆力猶勁。</p><p class="ql-block">山門外有石獅一對(duì)，雄踞左右；有幡桿兩根，矗立兩旁。</p><p class="ql-block">正門門殿三座，中為通道，兩廂各設(shè)木柵；柵內(nèi)有四大金剛塑像，左右各二。四大金剛腳踩八個(gè)妖怪，手中各執(zhí)法器，即：老大的琵琶；老二的寶劍；老三的火龍（實(shí)為蛇）；老四的寶傘。</p><p class="ql-block">四大金剛造型碩大，形神兼?zhèn)?，威風(fēng)凜凜，他們怒目圓睜，探身前傾，俯視來人，好像要看穿香客游人的心底，很有震撼力。</p><p class="ql-block">走出門殿，院落東西分別配有“鐘樓”和“鼓樓”，再前行進(jìn)入第一層殿。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">《第一層殿》</span></p><p class="ql-block">第一層殿為關(guān)圣帝君享殿。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)正中為一道通頂?shù)钠溜L(fēng)，屏風(fēng)前供奉著官冕稟圭的關(guān)圣帝君像。屏后立一小型韋陀像，雙手合十，肘間橫陳一杵，面朝后殿。</p><p class="ql-block">關(guān)帝像東側(cè)，供奉著關(guān)公戎裝坐姿塑像，左手托《春秋》一卷，右手捋髯，凝神閱讀。西側(cè)塑呂祖（呂洞賓）像一尊，兩側(cè)山墻未設(shè)其他神像，兩側(cè)山墻上畫滿壁畫，內(nèi)容為《三國演義》故事。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">《第二層殿》</span></p><p class="ql-block">穿過第一層殿后，是一院落，有甬路直通第二層殿。院中東西各有配殿三間。東配殿內(nèi)供有《封神榜》中人物，武財(cái)神趙公明等六座神像；西配殿似為客房，設(shè)有座椅茶具等物，迎門壁上懸“達(dá)摩老祖渡江圖”一幅。</p><p class="ql-block">院北是第二層殿，也是主殿，即：大雄寶殿。</p><p class="ql-block">大雄寶殿是寺內(nèi)最高建筑。</p><p class="ql-block">殿前出一拱卷，以四根明柱支撐，柱粗一抱，每柱各盤金龍一條，大殿殿額高懸一匾，上書“大雄寶殿”四個(gè)鎏金大字。</p><p class="ql-block">殿前階下甬道上，正中安放一鑄鐵塔爐，高約丈余，形似寶塔，其內(nèi)香煙繚繞。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)中央為一巨型佛龕，龕頂直接頂檀，檀的正面為一高大的玻璃罩，內(nèi)供金身佛像三尊，下坐蓮花寶座，儀態(tài)莊嚴(yán)，金光耀眼。</p><p class="ql-block">傳說，中間一尊是佛祖釋迦牟尼，左右為他的化身。本尊主宰今世，一 尊記載往事，一尊獎(jiǎng)懲來世。三世一身，統(tǒng)稱三世佛，或稱三寶佛。佛龕前懸吊長明燈一盞，下有一寬大香案，上置香爐、蠟臺(tái)、貢品。案東放置一磬，每當(dāng)香客禮拜完畢，和尚即將磬敲響，一則示意禮畢佛知，二則提醒香客應(yīng)敬香錢。案前設(shè)蒲團(tuán)，以備跪拜。</p><p class="ql-block">佛龕前兩側(cè)，塑韋陀天王和托塔天王，二像對(duì)立，像高丈余。二神巍然屹立，神態(tài)威嚴(yán)。</p><p class="ql-block">大殿東西兩側(cè)選用名貴木材為胎，外為泥塑，遍體貼金，塑為十八羅漢坐像，兩廂各坐九尊。像高略與人等，其形體神態(tài)各異，有的氣勢威猛，直視游人；有的端坐入靜，似思佛理，每尊都栩栩如生。</p><p class="ql-block">東廂首座為降龍羅漢，，他怒視外前方，左手小指直指殿門上梁，其上塑有一條驚恐萬狀的小龍，似為羅漢法力所懾；西廂有伏虎羅漢，他神態(tài)怡然，懷中所抱小虎則俯首帖耳，憨態(tài)可掬。</p><p class="ql-block">十八羅漢背后墻上有彩繪的《封神演義》故事壁畫多幅。</p><p class="ql-block">其北，殿之后檐兩角處，東供普賢菩薩，西供文殊菩薩，皆坐蓮花寶座，佛與座為銅鑄一體。三寶佛龕背后，倚屏塑觀音像，因其與佛相背而坐，故稱倒坐觀音。觀音寶座環(huán)抱在一座懸山洞呢，懸山層巒疊嶂，奇峰斷崖，觀音端坐洞中，微閉雙眸，右手執(zhí)楊柳枝，左手舉在胸前。菩薩身旁，西侍龍女，手捧露瓶；東侍善才童子，雙手合十。懸山之上，塑有八個(gè)觀音救世的故事，其西上方崖臺(tái)有一只鴿子，喙中叼念珠一串，危崖間突出一只佛手，去接那被蟒蛇追逐而墜崖的人。</p><p class="ql-block">傳說觀世音大慈大悲，法力無邊，救苦救難，普惠世人，因此觀音座前的香火最盛。</p><p class="ql-block">在大雄寶殿房山外，東西各有耳房兩間，西間供奉呂祖龕一座，它小巧玲瓏，并置籤架，以供信士弟子求簽許愿。因香火熾盛，先移到東耳房，又遷往文昌閣。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">《第三層殿》</span></p><p class="ql-block">在大雄寶殿的房山外，東、西各有耳房兩間，西間曾供奉呂祖龕一座，它小巧玲瓏，并置籤架，以供信士弟子求籤許愿。因香火太熾盛，先移到東耳房，又遷往文昌閣。</p><p class="ql-block">大雄寶殿再往北為第三層殿，又稱后殿，殿前有東西配殿各一。據(jù)說，后殿內(nèi)曾供小型銅佛數(shù)尊，清末即已改為學(xué)堂。</p> <p class="ql-block">蘆臺(tái)寶塔寺舊日盛景復(fù)原圖</p> <p class="ql-block">蘆臺(tái)寶塔寺平面布置示意圖</p> <p class="ql-block">（1）四大金剛塑像</p><p class="ql-block">門殿正門內(nèi)有四大金剛塑像，左右各二。</p><p class="ql-block">四大金剛塑像造型碩大，手中各持法器，腳踩八個(gè)妖怪，形神兼?zhèn)?，威風(fēng)凜凜，他們怒目圓睜，探身前傾，俯視來人，頗具震撼力。</p> <p class="ql-block">（1.1）老大，東方持國天王，手持琵琶；</p><p class="ql-block"> 老三，西方廣自天王，手持火龍；</p> <p class="ql-block">（1.2）老四，北方多聞天王，手持寶傘；</p><p class="ql-block"> 老二，南方增長天王，手持寶劍。</p> <p class="ql-block">（2）關(guān)圣帝君</p><p class="ql-block">第一層殿中供有關(guān)圣帝君戎裝坐姿塑像，左手托《春秋》一卷，右手捋髯，凝神閱讀。</p> <p class="ql-block">（3）三世佛像</p><p class="ql-block">第二層殿，即“大雄寶殿”。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)中央有一巨型佛龕，龕頂直接殿檀，檀的正面為一高大的玻璃罩，內(nèi)供金身佛像三尊，下坐蓮花寶座，儀態(tài)莊嚴(yán)，金光耀眼。</p><p class="ql-block">中間一尊是佛祖釋迦牟尼，左右為他的化身。本尊主宰今世，一尊記載往事，一尊獎(jiǎng)懲來世。三世一身，統(tǒng)稱三世佛，或稱三寶佛。</p> <p class="ql-block">（4）十八羅漢像</p><p class="ql-block">大殿東西兩側(cè)，塑十八羅漢坐像，兩廂各坐九尊，像高略與人等。其形體神態(tài)各異，有的氣勢威猛，直視游人；有的端坐入靜，似思佛理，母尊都栩栩如生。</p><p class="ql-block">東廂首座為降龍羅漢，他怒視外前方，左手小指，直指殿門上梁，其上塑有一條驚恐萬狀的小龍，似為羅漢法力所懾。西廂有伏虎羅漢，他神態(tài)怡然，懷中所抱小虎則俯首帖耳，憨態(tài)可掬。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（5）觀世音菩薩像</p><p class="ql-block">三寶佛龕背后，倚屏塑觀音像，因其與佛祖相背而座，故稱倒座觀音。觀音寶座環(huán)抱在一座懸山洞內(nèi)，懸山層巒疊嶂，奇峰斷崖，觀音端坐洞中，微閉雙眸，右手執(zhí)楊柳枝，左手舉在胸前。菩薩身旁，西侍龍女，手捧露瓶，東侍善才童子，雙手合十。</p><p class="ql-block">懸山之上，塑有觀音救世的故事；其西上方崖臺(tái)有一只鴿子，喙中叼念珠一串；危崖間突出一只佛手，去接那被蟒蛇追逐而墜崖的人。</p><p class="ql-block">傳說觀世音大慈大悲，法力無邊，救苦救難，善惠世人，因此，觀音座前的香火最盛。</p><p class="ql-block">觀音菩薩其北，殿之后檐兩角處，東供普賢菩薩，西供文殊菩薩，皆坐蓮花寶座，佛與座為銅鑄一體。</p> <p class="ql-block">（6）普賢菩薩像</p> <p class="ql-block">（7）文殊菩薩像</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（8）“大雄寶殿”壁畫故事，“封神演義”中十八層地獄之第五層：蒸籠地獄</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（9）“大雄寶殿”壁畫故事，“封神演義”中十八層地獄之第九層：油煎地獄</p> <p class="ql-block"><u style="font-size: 22px;">7.2 忠義千秋《關(guān)帝廟》（附照片6幀）hn</u></p><p class="ql-block">在蘆臺(tái)眾多寺廟中，論其規(guī)模大小和香火興旺程度，除規(guī)模宏大、殿宇軒昂的“寶塔寺”外，當(dāng)屬坐落于西閣東側(cè)路北的“關(guān)帝廟”和坐落在中閣東側(cè)路北的“天齊廟”了。</p><p class="ql-block">“關(guān)帝廟”又稱“武廟”、“老爺廟”、“關(guān)公廟”。在蘆臺(tái)，“老爺廟”和“關(guān)老爺”都是大家習(xí)慣了的昵稱。</p><p class="ql-block">“關(guān)帝廟”里供奉的主神是三國時(shí)期蜀國的名將關(guān)羽。</p><p class="ql-block">三尊高大的塑像，關(guān)公關(guān)羽居中，他的兩員隨將周倉和關(guān)平分列左右。</p><p class="ql-block">關(guān)公關(guān)羽以“忠、義”二字，深深植根于千百萬民眾的心中，享譽(yù)“忠義千秋”。</p><p class="ql-block">關(guān)公關(guān)羽不僅是一位被儒、釋、道等各家都能共同接受的一位神祇，更是廣大人民群眾心目中共同尊崇的道德楷模和精神寄托。</p><p class="ql-block">“關(guān)帝廟”已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，與人們生活息息相關(guān)。關(guān)公關(guān)羽能與被后人尊稱為“文圣人”的孔夫子齊名，被人們稱之為“武圣關(guān)公”，人們尊孔夫子為“萬世師表”，尊關(guān)公關(guān)羽則是“萬世人標(biāo)”；關(guān)公關(guān)羽也能與“文財(cái)神”比甘”齊名，被稱之為“武財(cái)神”。</p><p class="ql-block">因此，關(guān)公關(guān)羽一直能受到士、商、農(nóng)、工等各行各界人士的一致尊崇。特別是各個(gè)商賈店鋪、賓館酒家，開業(yè)之初都要從“關(guān)帝廟”里請(qǐng)回一尊關(guān)公的塑像或一幅關(guān)公的畫像，放置在明顯醒目的位置上，終日香火不斷，祈求保佑，“生意興隆通四海！財(cái)源茂盛達(dá)三江”。</p><p class="ql-block">農(nóng)歷五月十三日為關(guān)圣帝君降臨日，每年這一天都會(huì)攜帶著自己的寶刀，譽(yù)稱“青龍偃月刀”降臨人間，并磨刀，故稱這一天也叫“關(guān)公磨刀日”。</p><p class="ql-block">關(guān)公磨刀，需要磨刀水，所以這一天老天爺必定要降雨，這雨便是關(guān)老爺?shù)哪サ端?。故此，這一天也稱作“雨節(jié)”。俗語說“大旱不過五月十三”，每年五月十三必降雨。</p><p class="ql-block">民間還有一個(gè)傳說，說關(guān)老爺?shù)难劬ζ綍r(shí)是不睜開的，他的眼睛一旦睜開了，便預(yù)示著要?dú)⑷肆耍躁P(guān)老爺?shù)漠嬒?，眼睛基本上都是微閉的。</p><p class="ql-block">蘆臺(tái)關(guān)帝廟，由于關(guān)老爺在人們心目中的崇高威望，以及它地處鎮(zhèn)商業(yè)中心的繁華地段，所以“關(guān)帝廟”周圍，經(jīng)常是人流不斷，特別是，每逢節(jié)假日，再與廟會(huì)結(jié)合，更是車水馬龍、人聲鼎沸，總會(huì)是蘆臺(tái)鎮(zhèn)最熱鬧的地方之一。</p> <p class="ql-block">（1）蘆臺(tái)“關(guān)帝廟”的具體形象和布局也已無從考證，我從自己僅存的一點(diǎn)記憶中，從眾多的“關(guān)帝廟”的照片中搜尋，終于找到了一張與我印象中的蘆臺(tái)“關(guān)帝廟”比較接近的照片，作為“參考照片”，存照于此，以補(bǔ)遺憾和余缺。</p> <p class="ql-block">（2）蘆臺(tái)“關(guān)帝廟”中三尊高大塑像，關(guān)羽居中，兩位隨將周倉和關(guān)平分列左右。</p> <p class="ql-block">（3）關(guān)圣帝君像</p> <p class="ql-block">（4）左，關(guān)平像；右，周倉像</p> <p class="ql-block">（5）農(nóng)歷五月十三，關(guān)帝“磨刀日”，關(guān)帝圣公在磨刀。</p> <p class="ql-block">（6）微閉雙眼的關(guān)公像</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><u style="font-size: 22px;">?7.3 《天齊廟》（附照片4幀）</u></p><p class="ql-block">在蘆臺(tái)的眾多寺廟中能夠與《關(guān)帝廟》平分秋色的就是《天齊廟》了。</p><p class="ql-block">和“關(guān)帝廟”一樣，“天齊廟”也地處繁華的鎮(zhèn)中商業(yè)區(qū)，廟雖老舊，但庭院深邃，廟前廣場寬敞，特別適合人們從事佛事活動(dòng)和商業(yè)交流，所以常年門庭若市，香火不斷。</p><p class="ql-block">但是，蘆臺(tái)“天齊廟”的歷史資料保存甚少，致使很多東西都無從考證。甚至，像“天齊廟”里供奉的是哪一位神祇，說法上也不盡一致。</p><p class="ql-block">筆者小時(shí)候經(jīng)常去“天齊廟”拜藹或游玩，但是由于年紀(jì)尚小，看事物很膚淺，不得究竟。只記得給我留下印象最深的是具有三只眼睛的“火神爺”，似乎“火神爺”就是“天齊廟”里供奉的主要神祇了。</p><p class="ql-block">長大之后，經(jīng)過對(duì)我國歷史文化的學(xué)習(xí)和對(duì)現(xiàn)存的一些“天齊廟”遺址的考證，逐漸對(duì)“天齊廟”的基本知識(shí)和具體內(nèi)容漸漸有了一個(gè)完整的構(gòu)想，在此提出我個(gè)人的看法，供大家參考。</p><p class="ql-block">《天齊廟》主要供奉的神祇應(yīng)該是“東岳泰山天齊仁圣大帝”黃飛虎，人稱“東岳天齊大帝。</p><p class="ql-block">黃飛虎，商朝殷紂王手下的一員大將，本是凡人武將出身，精通武藝兵法，使用的武器是”金攥提蘆槍”，有神獸坐騎五色神牛。后投奔周武王。因協(xié)助周武王討伐殷紂王有功，陣亡后魂入封神榜，被封為“東岳泰山天齊仁圣大帝”，東岳天齊大帝是地獄之主，總管天地人間吉兇禍福，執(zhí)掌陰曹地府一十八層地獄，供奉在泰山東岳廟。</p><p class="ql-block">而“火神爺”則是東岳天齊大帝手下的一尊神祇。</p><p class="ql-block">這位“火神爺”，長有三只眼睛，讓人既敬又畏。每當(dāng)那里發(fā)生火災(zāi)，被撲滅之后，本主與水會(huì)的人都要來這里給他上香磕頭，請(qǐng)他下次不要飛火，保佑地方安寧。</p><p class="ql-block">關(guān)于“火神爺”也有傳說。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)古時(shí)代，天地間一片混沌，人們過著“茹毛飲血”的生活。后來燧人氏發(fā)現(xiàn)了“鉆木取火”，人們可以用來照明、取暖和煮熟食物。但是，鉆木取火一是過程麻煩，二是火種不便保存。這時(shí)一位叫祝融的小頭目發(fā)現(xiàn)了“擊石取火”的辦法，給人們帶來了極大的方便。由此，祝融深得人們的愛戴。</p><p class="ql-block">此事，引起了另一位叫共工的小頭目的嫉妒，他帶領(lǐng)著五湖四海的水淹沒了祝融的住所，祝融無法再忍，便駕著火龍與共工大戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">最終祝融打敗了共工，共工失敗后逃向不周山，祝融窮追不舍，最后共工無路可走，只能撞上不周山。不周山是擎天柱，擎天柱撞斷了，不周山倒塌，天也就塌下來了，天河的水傾盆而下，形成了洪水。</p><p class="ql-block">滔滔洪水，四處肆虐，之后便引出了“女媧補(bǔ)天”和“大禹治水”的故事，在此就不便記述了。</p><p class="ql-block">由此，祝融便被人們奉為“火神”，共工被奉為“水神”。</p><p class="ql-block">可能是“天齊大帝”主宰地獄，過于神話，且與百姓生活相距甚遠(yuǎn)，而“火神”、“水神”與人們的生命安全息息相關(guān)，從而“天齊大帝”逐漸淡出人們的視野，而“火神”和“水神”卻漸漸引起人們的重視與關(guān)愛。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（1）東岳天齊廟（參考圖）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（2）天齊仁圣帝君</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（3）“火神”祝融畫像</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（4）“火神”祝融神像</p> <p class="ql-block"><u style="font-size: 20px;">7.4《文昌閣》（附照片7幀）</u></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">?與《寶塔寺》相去不遠(yuǎn)，而氣氛迥然不同的廟宇要祘《文昌閣》了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">《文昌閣》供奉著文昌帝君，因?yàn)樘J臺(tái)不是縣城所在，沒有建文廟的資格，所以文昌帝君便受用了孔老夫子的香火，成了當(dāng)?shù)匚娜顺莸氖サ亍?lt;/span></p><p class="ql-block">蘆臺(tái)“文昌閣”始建年代無考，據(jù)寧河舊志“重修蘆臺(tái)文昌閣碑記”及“蘆臺(tái)重修文昌閣序”記載，曾于戊戌（乾隆四十三年、公元1778年）、壬申（同治十一年、公元1872年）兩次重修。</p><p class="ql-block">蘆臺(tái)“文昌閣”建在鎮(zhèn)東南一片濕地之上，是蘆臺(tái)地區(qū)難得的一座高層建筑。登上“文昌閣”望東淀碧綠萬頃，漁翁泛舟，觀古鎮(zhèn)城水相依，房屋鱗比，夕陽西照，炊煙裊起，勝水荷香，美景盡覽。</p><p class="ql-block">文昌帝君是主宰功名利祿之神，是中國古代學(xué)問、文章、登科舉士的守護(hù)神。</p><p class="ql-block">古代，文昌帝君在君王和百姓們心中地位很高，所有文人學(xué)者除了頂禮膜拜“文圣”孔子之外，對(duì)文昌帝君的封祀也十分重視。同時(shí)，在道教神仙系列中地位也是很高的。說他“上主三十三天仙籍，中主人間壽天禍福，下主十八地獄輪回”。因此，文昌帝君也被民間授予“考神”稱號(hào)，主管“學(xué)業(yè)”、“事業(yè)”、“功名”、“晉升”，所以深受“學(xué)生黨”、“上班族”及公務(wù)員的喜愛。</p><p class="ql-block">“二月二龍?zhí)ь^”，二月初三乃文昌帝君的生日，這一天人們都要爭先恐后地去“文昌閣”朝拜文昌帝君。俗有“二月初三拜文昌，必能考得狀元郎”的傳統(tǒng)說法。</p><p class="ql-block">“文昌閣”又是騷人墨客重陽登高的理想之地。為此，雅客文人們又集資在殿堂的右側(cè)建起了一個(gè)四角小亭，取名“彥秀亭”。每當(dāng)秋風(fēng)瑟瑟，蓼紅蘆白的時(shí)節(jié)，登高遠(yuǎn)眺，則見黃云覆地，銀鏈翻波，使人有陶然出世之感。</p> <p class="ql-block">（1）蘆臺(tái)文昌閣主殿</p> <p class="ql-block">（2）蘆臺(tái)文昌閣參考圖</p> <p class="ql-block">（3）文昌帝君塑像</p> <p class="ql-block">（4）一位學(xué)者在文昌閣朝拜文昌帝君</p> <p class="ql-block">（5）文昌帝君坐像</p> <p class="ql-block">（6）文昌帝君圣像</p><p class="ql-block">文昌帝君右手側(cè)男童叫“玄童子”，兩耳失聰，人稱“天聾”；</p><p class="ql-block">文昌帝君左手側(cè)女童叫“地母”，不能說話，人稱“地啞”。</p><p class="ql-block">天聾靠“唇談術(shù)”看人辨音；</p><p class="ql-block">地母則是用腹語發(fā)音來與人交流。</p><p class="ql-block">天聾掌管文人祿運(yùn)薄冊；</p><p class="ql-block">地母手持文昌大印。</p><p class="ql-block">把人物設(shè)計(jì)為一聾一啞，也暗喻著“天機(jī)不可泄露”的天機(jī)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（7）文人雅士集資修建的“彥秀亭”，坐落在主殿的右側(cè)。每當(dāng)秋風(fēng)瑟瑟，蓼紅蘆白的時(shí)節(jié)他們便會(huì)集聚到這里，一邊談天論地、一邊吟詩作賦，悠然自得，令人有一種陶然出世之感。</p> <p class="ql-block">7.5《魁星樓》（附照片5幀）</p><p class="ql-block">蘆臺(tái)《魁星樓》坐落在西小河畔，距西小河匯入薊運(yùn)河的入口僅約200米。</p><p class="ql-block">蘆臺(tái)《魁星樓》是一座兩層的小樓，有木梯相通。登上第二層，其間四壁皆空，唯有一個(gè)坐北朝南的方木臺(tái)，木臺(tái)之上站著一位面目極其猙獰的神祇，只見它單腳踏在一條似魚似蛙的怪獸之上，高擎右臂，手握毛筆，大有“揮筆定乾坤之勢，讓人百倍敬畏。</p><p class="ql-block">這位面目猙獰的神祇便是“魁星爺”，他腳下踩著的怪獸，稱為“鰲”，“魁星爺”腳踏怪獸的英姿被人們稱作“獨(dú)占鰲頭”。</p><p class="ql-block">魁星，主宰人們的智慧，是主宰文章興衰、落筆點(diǎn)狀元之神。據(jù)說，魁星手中之筆十分靈驗(yàn)，經(jīng)常有許多父母抱著自己的孩子來摸那只筆，希望能得到魁星爺?shù)亩鼽c(diǎn)，將來能寫出一手好文章。</p><p class="ql-block">魁星的信仰盛于宋代，從此經(jīng)久不衰，成為封建社會(huì)讀書人除文昌帝君之外，崇信最甚之神。</p><p class="ql-block">在正文之余，筆者想額外提及一點(diǎn)往事記憶。筆者小的時(shí)候曾在“橋西”（指西大橋以西的一片地方）居住，距“魁星樓”很近，所以經(jīng)常去”魁星樓”拜藹或游玩，多次聽老人們說過，“魁星爺”也是掌管地震的神祇，只要魁星爺稍有疏忽，他腳下的“鰲尾”稍有擺動(dòng)，人間便會(huì)有地震發(fā)生。我的記憶中1945年確實(shí)在蘆臺(tái)發(fā)生過強(qiáng)烈地震，這個(gè)傳說便深深地扎根于我的心靈之中了。后來漸漸地也認(rèn)識(shí)到蘆臺(tái)確實(shí)是處在地震帶之上，經(jīng)常會(huì)有地震發(fā)生，到1976年又發(fā)生了7.8級(jí)的唐山大地震。盡管這些說法看似合情合理，但這絕不是“魁星樓”的正確解釋；魁星是主管文人學(xué)子科考、進(jìn)升之神，這是顛撲不破的。地震之說無非是一種巧合。但是這個(gè)傳說，卻反映了廣大人民群眾純樸的理想和愿望，是美好的、浪漫的，也是無可厚非的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（1）“魁星樓”（參考圖）</p> <p class="ql-block">（2）魁星神像</p> <p class="ql-block">（3）魁星“獨(dú)占鰲頭”像</p> <p class="ql-block">（4）“魁星點(diǎn)斗”匾額</p> <p class="ql-block">（5）“獨(dú)占鰲頭”匾額</p> <p class="ql-block">再見</p>