<p class="ql-block">《蜀道天下》作者熊芙蓉</p> <p class="ql-block">《蜀道天下》書(shū)影</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">《蜀道天下》：一部大漢民族的心靈史</b></p><p class="ql-block"> 龐驚濤</p><p class="ql-block"> 明代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家徐渭有一部札記作品并不廣為世人所熟知。這部承襲南宋羅泌《路史》風(fēng)格的札記以他自號(hào)名為《青藤山人路史》，以示區(qū)別于前者，但釋“路”為“大”的含義仍然一望即明。在這部札記作品里，徐渭充分展示了自己作為文學(xué)名家圣手以“史”為綱、考稽地理名物的功夫。更為難得的是，《青藤山人路史》還兼有文化習(xí)俗、禮儀典制、史事掌故、瑣聞逸事等豐富的內(nèi)容。四庫(kù)館臣贊徐渭“不獨(dú)擅長(zhǎng)藝文，且兼事考稽之業(yè)”，對(duì)他文史地理的考稽功夫給予了充分的肯定。</p><p class="ql-block"> “考稽”兼查考、考校兩義，是歷來(lái)治史者最為重要的基本功，也是治史者很看重的一個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)?！安榭肌碧刂赜诨A(chǔ)史料的齊備，而“考?！眲t需要在“查考”的基礎(chǔ)上提出自己的學(xué)術(shù)主張和見(jiàn)解，所以尤見(jiàn)其難。近年來(lái)，“考稽”傳統(tǒng)除在少數(shù)學(xué)人中繼續(xù)光大外，普遍不被治傳統(tǒng)文學(xué)者所承襲，概因考稽學(xué)術(shù)要求較高、考稽繁瑣復(fù)雜、耗費(fèi)時(shí)間較多、產(chǎn)出難為普通讀者閱讀接受等影響所致。作家、蜀道研究者元夫新著《蜀道天下》（成都時(shí)代出版社，2022年5月）通過(guò)扎實(shí)深入的秦漢古蜀道田野考察和細(xì)膩深情的文學(xué)想象，第一次全景式展現(xiàn)了古蜀道的無(wú)窮秘境和“層累”構(gòu)成的歷史圖景，其向《青藤山人路史》致敬的考稽功夫，不僅承襲了歷代治史者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蓟鼈鹘y(tǒng)，還以其卓越的見(jiàn)識(shí)，文以時(shí)異、文以代新地完成了對(duì)考稽傳統(tǒng)的超越，堪稱(chēng)一部當(dāng)代考稽學(xué)的經(jīng)典著作。</p><p class="ql-block"> 除了蜀道研究的專(zhuān)門(mén)家，大多數(shù)人對(duì)蜀道的概念和認(rèn)識(shí)是模糊的、籠統(tǒng)的。加之時(shí)代更新迅速，蜀道遺跡所存越來(lái)越少，建立在“時(shí)代遠(yuǎn)隔”上的稽考面臨重重困難。元夫作為生長(zhǎng)于蜀道重要節(jié)點(diǎn)之一廣元市的作家，在少女時(shí)期即對(duì)蜀道產(chǎn)生了無(wú)窮疑問(wèn)。在她成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)，密集分散著蜀道上諸多傳奇點(diǎn)位：神秘幽深的翠云廊、雄奇險(xiǎn)峻的劍門(mén)關(guān)、滄桑巨變的昭化古城……伴隨著這些傳奇點(diǎn)位一起進(jìn)入這個(gè)嶄新時(shí)代的，便是那一個(gè)個(gè)未解的歷史謎題。這些疑問(wèn)推動(dòng)她在進(jìn)入成年后，啟動(dòng)了歷史紙本上和地理現(xiàn)實(shí)上的蜀道探尋：持續(xù)近十五年的案頭研究、近五年的田野考察，使少女時(shí)代產(chǎn)生的無(wú)窮疑問(wèn)，一個(gè)一個(gè)得到了解答。盡管這些解答不一定能夠得到標(biāo)準(zhǔn)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)承認(rèn)，但它至少為今天欲探究蜀道歷史謎題的人們，提供了一個(gè)充滿歷史合理性和文學(xué)合情性的參考答案。這其中，考稽傳統(tǒng)中的“查考”功夫，為她在這部作品里提供“參考答案”創(chuàng)造了充足的條件。元夫非專(zhuān)門(mén)史家，但我注意到了她在《蜀道天下》中反復(fù)提到了“層累”這個(gè)詞。按顧頡剛先生“層累地造成的中國(guó)古史”觀，秦漢以降的蜀道史，不特一部道路的演進(jìn)和變遷史，也是一部大漢民族的心靈史。</p><p class="ql-block"> 圍繞蜀道依傍而生的儒釋道文化和景觀（也存在一種蜀道依傍儒釋道文化和景觀而生的可能）生生滅滅，載沉載浮，明明暗暗，兩千余年來(lái)的“層累式”構(gòu)造，實(shí)在可以稱(chēng)得上厚富廣博。元夫首先需要面對(duì)的，正是考稽傳統(tǒng)中的“查考”：盡可能地完成對(duì)蜀道相關(guān)的歷史、人文、地理、習(xí)俗、掌故、逸聞、瑣事的全面化掌握，確?！安榭肌笔竦拦蕦?shí)的全面完備，以為后期的考校和文學(xué)再造提供基礎(chǔ)材料?！妒竦捞煜隆繁M管沒(méi)有采用通行的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，并提供文獻(xiàn)資料的來(lái)源，但以我并不寬廣的學(xué)術(shù)眼界和閱讀體驗(yàn)而言，元夫在“查考”上所下的功夫是非常扎實(shí)的，其承襲《青藤山人路史》查考傳統(tǒng)的旨趣和態(tài)度也非常明顯。她在《蜀道天下》里，以顧頡剛先生的“層累”理論為指引，完成了全面完備的、且有清晰層累結(jié)構(gòu)的文獻(xiàn)查考和征引嘗試。</p><p class="ql-block"> 透過(guò)《蜀道天下》這部刻意淡化學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的隨筆作品，我們還是能夠比較系統(tǒng)地抽取或者調(diào)取到“古蜀道”汪洋一般的歷史文獻(xiàn)。僅就“查考”古蜀道的歷史文獻(xiàn)這一個(gè)貢獻(xiàn)而言，《蜀道天下》的學(xué)術(shù)價(jià)值不僅客觀存在，而且也必將為后來(lái)的蜀道研究提供路徑。當(dāng)代歷史隨筆著作是否需要參照學(xué)術(shù)著作標(biāo)準(zhǔn)，引出文獻(xiàn)來(lái)處？這不是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，而是一個(gè)見(jiàn)情見(jiàn)性的問(wèn)題。事實(shí)上，當(dāng)代很多長(zhǎng)于歷史隨筆寫(xiě)作的名家，也注意到在自己的作品中引出歷史文獻(xiàn)，這似乎并不會(huì)影響讀者將之視其為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)著作。從這個(gè)意義上來(lái)講，《蜀道天下》在遵循考稽傳統(tǒng)時(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)作家個(gè)人的情性而忽略了學(xué)術(shù)規(guī)范：假如她不愿意采取隨文注或尾注方式而淡化“隨筆”的情性色彩的話，那么，全書(shū)體例中單列一個(gè)“參考文獻(xiàn)”應(yīng)是一個(gè)不錯(cuò)的彌補(bǔ)。這是我認(rèn)為《蜀道天下》第一個(gè)不足的地方。</p><p class="ql-block"> 徐渭在《青藤山人路史》中，對(duì)很多地理名物進(jìn)行了認(rèn)真的考校，以見(jiàn)出他對(duì)諸多地理名物不人云亦云的態(tài)度。如他對(duì)“千里送鵝毛”這個(gè)典故的考校，就成為了一個(gè)很具有代表性的文學(xué)史公案，有關(guān)聚訟，至今仍未塵埃落定。但《青藤山人路史》中的諸多考校，也并非沒(méi)有問(wèn)題。所以，對(duì)考校著作的再考校，就顯出了作為后來(lái)者的特別價(jià)值和意義。因?yàn)楹髞?lái)者總是有條件和可能掌握更多的文獻(xiàn)，或接觸到最為嶄新的出土文物。蜀道千年，層累的歷史中，也構(gòu)造了層層謎題待解。姚鼐在《＜西魏書(shū)＞序》中說(shuō)：“然延壽自序，言見(jiàn)別史千余卷；今時(shí)代遠(yuǎn)隔，泯亡無(wú)一存，不獲使觀察據(jù)之以考稽同異而裁定焉。”對(duì)考稽中“考?！钡淖饔脧?qiáng)調(diào)得特別重：考稽同異，并裁定焉。意思是說(shuō)，作為后來(lái)者，我們需要在層累的歷史文獻(xiàn)中，考校那些民間逸聞的真實(shí)性，以去偽存真，并對(duì)那些聚訟紛紜的歷史疑案和遺案作出符合主流認(rèn)知的“終審裁定”。元夫在《蜀道天下》里，用了很大的耐心、細(xì)心和恒心，去考校那些浮于歷史表面和蜀道煙云里的無(wú)數(shù)疑團(tuán)，其深入徹底的態(tài)度和定要判個(gè)是非的浩蕩元?dú)?，常使我這樣一個(gè)壯夫感嘆自愧弗如。事實(shí)上，考校蜀道歷史中的那些謎團(tuán)的深入和徹底，也是《蜀道天下》的一大寫(xiě)作特色。她不僅要讓面目模糊的蜀道在地理上清晰起來(lái)，也要讓蜀道在歷史、人文、民俗、掌故和逸聞中清晰起來(lái)；她不僅要吹走那些浮于蜀道表面上的歷史泡沫，而且要讓層累的蜀道歷史，展現(xiàn)出它清晰的時(shí)代演進(jìn)結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 我曾經(jīng)在另一位作家的城市地理著作里談到一個(gè)關(guān)鍵詞：“方位感”，我認(rèn)為元夫在《蜀道天下》中表現(xiàn)了非常準(zhǔn)確而清晰的方位感：她不隨俗流或者大流，她知道她在蜀道中所處的方位，或者，她清楚她需要在蜀道中前進(jìn)和探尋的方位。在“蜀道”這個(gè)巨大的地理名詞面前，元夫保持了很好的方位定力，她首選北線而非南線作為探尋蜀道的起點(diǎn)，以及她能清晰地畫(huà)出蜀道歷史演進(jìn)的地理圖，都是這種方位感的最好體現(xiàn)。而她在《蜀道天下》里對(duì)歷史疑案和遺案作出的“終審裁定”才是我最為看重的一個(gè)考校品質(zhì)，這就見(jiàn)出了元夫在這部作品里展現(xiàn)出來(lái)的有別于一般意義上的行走寫(xiě)作的高明之處：存疑、探尋、查考、考校然后定讞，這大體是她在這部著作里展示出來(lái)的考校理路和邏輯。至于讀者對(duì)“終審裁定”是否買(mǎi)賬，當(dāng)然不在她的考慮之中。</p><p class="ql-block"> 事實(shí)上，對(duì)于“蜀道”研究這樣的歷史選題，作為作家而非學(xué)者的元夫，以自己扎實(shí)的“考?！惫Ψ蛱岢隽恕安枚ā保@本身就已經(jīng)有了典型價(jià)值和示范意義。基于考稽形成的卓越見(jiàn)識(shí)徐渭在《青藤山人路史》中也存在一些考稽上的疏漏，這當(dāng)然和他所處的時(shí)代和他并不全面的眼界相關(guān)，同時(shí)，也與他的見(jiàn)識(shí)相關(guān)。作為一個(gè)性格偏狹的全能型知識(shí)分子，徐渭在考稽上的疏漏，“與其深受陽(yáng)明學(xué)的影響具有直接的關(guān)系”（顧黔，《從詞語(yǔ)訓(xùn)釋看明代中后期的學(xué)術(shù)風(fēng)尚———以<青藤山人路史>為例》，《求索》，2006年第11期）?！妒竦捞煜隆冯m然在一定程度上承襲了考稽的古典傳統(tǒng)，但是，它作為一部文以代新的歷史隨筆著作，必然也必須對(duì)這一古典傳統(tǒng)有一定的超越。</p><p class="ql-block"> 基于元夫扎實(shí)的查考和擇取以及裁定意見(jiàn)，她在《蜀道天下》中展示出來(lái)的卓越見(jiàn)識(shí)，是我認(rèn)為她超越于傳統(tǒng)考稽著作的又一優(yōu)秀品質(zhì)。試舉數(shù)例略陳之如下：在問(wèn)道樓觀臺(tái)時(shí)，元夫闡釋儒道兩家地位：“而我想說(shuō)，無(wú)孔子則無(wú)英雄之進(jìn)取，無(wú)老子則無(wú)英雄之守成。兩家學(xué)說(shuō)互補(bǔ)，才是最佳狀態(tài)?！币浴斑M(jìn)取”與“守成”分釋儒道兩家的價(jià)值，看起來(lái)并無(wú)新意，實(shí)則頗具見(jiàn)識(shí)。在回望老子“反者道之動(dòng)”“弱者道之用”的道論核心時(shí)，她提出的天問(wèn)也很有啟發(fā)：“試問(wèn)，我們不顧一切快速奔跑，竭盡所能創(chuàng)造的一切所謂文明，對(duì)人類(lèi)真是百分百有利的嗎？如此快速奔跑，到底要奔向何方？”</p><p class="ql-block"> 而我最為欣賞的，還是她頗具個(gè)性的史觀。在寫(xiě)唐僖宗避蜀這段歷史時(shí)，她諷刺歷史將皇帝狼狽的逃難美化為“幸蜀”的把戲：“可那時(shí)候樸實(shí)的蜀人還把皇帝‘逃難’稱(chēng)‘幸蜀’，當(dāng)作榮寵，悲哀呀！”在梓潼七曲山大廟的文昌帝君像前，元夫更對(duì)那些家長(zhǎng)缺失宏大格局的小我祈禱充滿了嘲諷，她批評(píng)他們都沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到《陰騭文》的真正內(nèi)涵：知識(shí)階級(jí)和國(guó)家精英，應(yīng)該多具家國(guó)情懷和天下?lián)?dāng)意識(shí)，而不是整天盤(pán)算自己的前途?！案窬中≈寥绱?，民族復(fù)興希望何在？國(guó)人前景何在？”這樣的見(jiàn)識(shí)，不僅元?dú)饬芾?，更讓人有正氣彌漫之感。此?lèi)見(jiàn)識(shí)在《蜀道天下》中幾乎俯拾即是。我喜歡這樣的枝丫展開(kāi)和性情彌漫，這是大蜀道賜予作者、通過(guò)作者贈(zèng)予讀者的智慧。如此，《蜀道天下》也極應(yīng)該是智啟天下的。</p><p class="ql-block"> 《蜀道天下》出版以來(lái)，已經(jīng)有了很多積極正向的評(píng)論，我曾經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)一種評(píng)論，認(rèn)為作者元夫的寫(xiě)作沒(méi)有緊緊圍繞蜀道展開(kāi)，寫(xiě)作的支線太多，情感太蕪雜。我卻認(rèn)為這恰好是《蜀道天下》不同于其他類(lèi)似學(xué)術(shù)研究著作的可貴之處：真性彌漫，元?dú)獬渑?，讓讀者能生發(fā)心同理同之感。但《蜀道天下》也并非沒(méi)有不足。如作者隨時(shí)展開(kāi)的感動(dòng)與不堪：輝煌與沒(méi)落，創(chuàng)造與毀滅，文明與野蠻，燦爛與陰暗，殺戮與救贖……這樣多元而復(fù)雜的意緒，使《蜀道天下》的文本稍微顯得矯情了一些。如果要說(shuō)《蜀道天下》的第二個(gè)不足，此當(dāng)是。</p><p class="ql-block"> 無(wú)論如何，這仍是一部我們可以帶上蜀道的地理指南、文學(xué)指引并有歷史指向價(jià)值的蜀道觀察與研究的代表作。以《蜀道天下》為行旅參考，是我覺(jué)得這本書(shū)通俗意義上的價(jià)值。但這樣的文明行旅，或許并不輕松，甚至說(shuō)，它是讓人沉重的。至少，我的閱讀體驗(yàn)就是如此。那么，我親愛(ài)的讀者，帶著這種沉甸甸的厚重，你作好上路的準(zhǔn)備了嗎？</p> <p class="ql-block">龐驚濤簡(jiǎn)歷：龐驚濤，四川南充人，居成都溫江。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省作協(xié)散文委員會(huì)委員，成都文學(xué)院簽約作家，成都作家協(xié)會(huì)散文委員會(huì)主任，錢(qián)學(xué)（錢(qián)鍾書(shū)）研究學(xué)者。出版有《啃錢(qián)齒余錄》《錢(qián)鍾書(shū)與天府學(xué)人》《青山流水讀書(shū)聲》《看歷史：大區(qū)域視野下的人文觀察》等著作，現(xiàn)為成都傳媒集團(tuán)成都時(shí)代出版社有限公司董事、副總編輯，《天府文化》雜志主編。</p>