洪家拳之謎（一）

玄云社·山亭

本文試圖從佛教法脈入手，解讀福建至善禪師的謎底。福建有“至善”之名的禪師僅見載于清代太泉的《為霖道霈禪師餐香錄》，其中有篇《贈至善禪人監(jiān)造三塔》：“忍寒耐暑不辭勞，運石搬泥興轉(zhuǎn)高；五百年前曾著力，用來殊不費纖毫?！?lt;/span>文中的至善禪師是明代嵩山少林寺小山宗書禪師的五世徒孫，福州鼓山涌泉寺住持為霖道霈禪師（1615-1702）的弟子。 　　明朝嘉靖皇帝曾經(jīng)三次征調(diào)少林僧兵，由小山宗書禪師掛帥征討倭寇。小山禪師與“俞龍戚虎”并肩作戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，累受朝廷嘉獎。嵩山少林寺小山宗書禪師墓塔上記載著少林僧兵抗倭的光輝事跡。俞大猷的棍法在小山宗書禪師擔(dān)任住持時期傳入嵩山少林寺。 《籌海圖編》明鄭若曾僧兵 今之武藝，天下胥推少林。其次為伏牛。要之伏牛諸僧，亦因欲御礦盜，而學(xué)于少林者耳。其次為五臺。五臺之傅，本之楊氏，世所謂楊家槍是也。之三者，其剎數(shù)百，其僧億萬。內(nèi)而盜賊，外而夷狄。朝廷下征調(diào)之命。蔑不取勝，誠精兵之淵藪也。 初祖達(dá)摩——二祖慧可——三祖僧璨——四祖道信——五祖弘忍——六祖慧能——青原行思——石頭希遷——藥山惟儼——云巖曇晟——洞山良價——云居道膺——同安道丕——同安觀志——梁山緣觀——太陽警玄——投子義青——芙蓉道楷——丹霞子淳——真歇青了——天童宗班——雪竇智鑒——天童如凈——鹿門自覺——世青草辨——大明儈寶——玉山師體——雪巖慧滿——萬松行秀——雪庭福?！`隱文泰——還源福遇——淳拙文才——松庭子嚴(yán)——凝然了改——俱空契斌——無方可從——月舟文載——小山宗書——蘊空常忠——無明慧經(jīng)——永覺元賢——為霖道霈——至善禪師 至善禪師是曹洞宗第三十四世。 　　為霖道霈禪師遷化于1702年，是康熙四十二年，那么推理他的徒弟至善禪師活躍時間應(yīng)該在雍正年間。雍正朝1722年—1735年。至善禪師的老年時期至多到乾隆，因為乾隆在位長達(dá)六十三年。 閩中黃開榜題洪拳拳譜于康熙乙未年（1715年），正是這位至善禪師在世的時代。 　　拳譜中的“洪喜”，或許就是膾炙人口的至善禪師高徒“洪熙官”。在福建，官是“官人”的意思，敬稱。按廣州花縣傳說，洪熙官是漳州茶商。廣州十三行最早是福建漳州商人開辦，茶業(yè)是所經(jīng)營的十三種行業(yè)之一。 　　為霖道霈禪師接任鼓山涌泉寺住持后，與先師永覺元賢禪師弘化過的道場依然保持著密切的聯(lián)系。元賢禪師在泉州開元寺駐錫多年，道霈禪師作為其繼承人，經(jīng)常來往于福泉兩地。 永覺元賢禪師（1578—1657）寫過一篇《僧兵嘆》，說明那時泉州僧人習(xí)武很普遍。《僧兵嘆》永覺元賢 元季泉州亂。肉食者鄙驅(qū)僧為兵。夢觀禪師為作《僧兵嘆》。今日之僧。不待驅(qū)而為兵者夥矣。此法滅之相也。乃繼夢觀而有作。覺皇制律首禁殺。徒畜殺具猶見訶。古傳生草不敢拔。況復(fù)從戎屠戮多。搖頭掉臂出蘭若。日思爭戰(zhàn)類修羅。袈裟直付東流水。身披鎧甲肩荷戈。羞說威儀推馬勝。自誇暴虎與馮河。半點全無忠義膽。只為癡貪起禍囮。刀山劍樹眼前現(xiàn)。白骨遍橫衰草坡。況復(fù)三途攖劇苦。千生百劫若為過。嗟哉嗟哉胡不悟。自暴恰似赴燈蛾。晨起摩頭須自省。覺皇苦口奈君何。 《夢觀集?僧兵嘆》饑民聚為盜，鄰警來我疆。有兵既四出，頭會家人良。趣赴義軍選，萬室日夜忙。吏言僧寔多，亦可就戎行。牧守為所誤，驅(qū)僧若驅(qū)羊。持兵衣短裌，一時俱反常。伊余生不辰，逢此祇涕滂。慈悲以為教，王臣所金湯。復(fù)之勿徭賦，甲令明有章。胡為不爾念，而此出倉皇。軍旅托未學(xué)，佳兵云不祥。永言愧二子，歸哉慎行藏。 　　相傳，至善禪師，后來住持福建南少林寺。至善禪師有五大俗家弟子，分別是洪熙官、方世玉、童千斤、胡惠乾、廉遂興。洪家拳里的工字伏虎拳、六點半棍法等套路都是由至善禪師傳授。 至善禪師的故事被清代人寫成俠義小說《乾隆游江南》，原名《圣朝鼎盛萬年青》，又名《萬年青奇才新傳》、《乾隆巡幸江南記》，共八集七十六回，作者不可考?！胺绞烙翊蚶蕖钡榷炷茉?shù)哪仙倭止适露汲鲎杂谶@本小說。 摘自《永春少林寺》：永春少林寺探秘林聯(lián)勇潘長安 曾謀堯撰寫的《永春猴拳》一文(收錄于1980年廈門人民廣播電臺編纂的《天風(fēng)海濤》第2輯)，提到：“清初，泉州少林寺有一個叫至善大師的人，來到永春，看見山川絢麗，古剎僻處幽林，正是召集天下志士抗清的好場所，就在永春傳術(shù)授徒，所以有‘永春大殿，南拳正宗’的盛譽。”這個“古剎”、“永春大殿”應(yīng)該就是“少林寺”了。 　　《臨濟正傳三十四世壽圣興國禪寺鐵山卓天二和尚合藏塔自銘》的發(fā)現(xiàn)，解開了永春少林寺的謎底。該塔銘中兩處寫到“少林寺”，在永春魁星巖。銘中的鐵山和尚（1607-1689），曾經(jīng)到鼓山涌泉寺跟隨永覺元賢禪師修行多年?；蛟S是這層因緣，同在鼓山的至善禪師會來到永春少林寺，繼任永春少林寺的住持。后來，因為“反清復(fù)明”，永春少林寺被朝廷燒毀而消聲滅跡多年。鐵山禪師是臨濟宗三十四世，至善禪師是曹洞宗三十四世。以達(dá)摩為初祖，他們兩位都是中國禪宗第四十四世，同輩。 　　永春白鶴派漳州捷元堂傳抄三百多年的拳譜里也有“永春少林寺”的記載，并視為祖庭。捷元堂拳譜和鐵山卓天塔銘互為印證。 　清初，廣州最有名的福建禪師是來自漳州的宗符智華禪師（1613-1671）。宗符智華禪師是臨濟宗三十二世，他受廣州西來庵庵主大慈素端（1602-1664）挽留。相傳西來庵和光孝寺都是達(dá)摩祖師渡海來華時最早的卓錫處，所以大慈素端庵主希望宗符智華禪師能重光祖庭。在順治十二年（1665年），宗符智華禪師將西來庵?jǐn)U建為華林寺，成為嶺南著名道場。同輩的雪??真樸禪師則到廣東韶州，住持禪宗祖庭曹溪六祖南華寺。真樸禪師也是漳州人，本姓徐，孝廉出身，后來因為清兵入關(guān)而隱入禪林。這兩位高僧要比至善禪師高兩輩，跟永覺元賢禪師同輩。 至善禪師的師傅為霖道霈禪師，曾得到漳州總兵許天寵賞識，而受贈法衣，跟漳州信眾頗有往來。跟至善禪師同門的漳州人有永覺元賢禪師法嗣南詢弘?yún)ⅲê３稳耍┖兔饕混o主（漳浦人）。他們都是為霖道霈禪師的師兄弟，算起來是至善禪師的師叔伯。 可能是因為福建禪師對廣東寺院有這些傳承關(guān)系，至善禪師會在永春少林寺被毀之后來到六祖惠能辯論“風(fēng)幡”的廣州光孝寺。而傳說為漳州茶商的洪熙官也因同鄉(xiāng)因緣而來到嶺南。之后風(fēng)云聚會，演義出一段段慷慨激昂的傳奇故事。 廣東洪家拳神主牌 廣東永春拳神主牌 大家耳熟能詳?shù)墓适吕锏摹澳仙倭帧?，不僅得會武術(shù)，而且得有“反清復(fù)明”的特征。要知道，并非所有會武術(shù)的福建寺院都反清。南少林反清復(fù)明的故事最早出現(xiàn)在天地會會譜（又稱“洪門海底”）里面。根據(jù)專家考證，天地會發(fā)源于漳州長林寺，創(chuàng)始人為道宗禪師（又稱“達(dá)宗”）。道宗禪師是臨濟宗第三十四世，跟至善禪師以及永春少林寺鐵山禪師都是同輩。 　　各寺院的往來主要靠法脈關(guān)系。禪師主要傳承的是佛法，武術(shù)只是防身項目，并非所有和尚都練武。道宗禪師的師承源自仙游九座太平禪院，俗稱“九座寺”?！断慊ㄉ氐洹贩Q九座寺被世譽為“南少林”。漳州百癡行元禪師的弟子蓮峰禪師（1612-1692）曾經(jīng)擔(dān)任太平禪院的住持。行元禪師是臨濟宗第三十二世，蓮峰禪師是臨濟宗第三十三世。由于禪宗源自嵩山少林寺達(dá)摩祖師，所以禪宗的子孫寺院都可以稱為“少林派”。正如《籌海圖編》所說“其剎數(shù)百，其僧億萬”。臨濟宗、曹洞宗都是禪宗的分支。漳州孝廉出身的曹溪南華寺住持雪??真樸禪師，在赴嶺南之前，也曾住持九座山太平禪院，他是臨濟宗第三十二世。 　　永春少林寺鐵山禪師的師父木庵禪師和百癡行元禪師、漳州南山寺住持亙信行彌禪師都是費隱通容禪師的法嗣。永春少林寺鐵山禪師曾在黃檗寺跟隨費隱通容禪師學(xué)習(xí)佛法。仙游九座寺蓮峰禪師是因為仰慕費隱通容禪師而出家，最早是在漳州名僧樵云律師處受五戒。樵云禪師住過漳州堆云庵、閑云石室、南山寺、漳州開元寺等寺院。從法脈可以看出，這些寺院都是有師承關(guān)系的。參加“天地會運動”的和尚們，必然也會利用各自師承寺院作為掩護。根據(jù)《西山雜記》記載，嘉慶年間，“少林派”南安一片寺了因禪師因為反清復(fù)明，隱匿到永春。估計，因此永春少林寺被徹底摧毀，直至消聲滅跡。 　　總之，南少林跟天地會不能畫等號。但是，天地會運動是促進(jìn)南少林武術(shù)發(fā)展的主要原因之一。因此，包括至善洪拳在內(nèi)的許多閩粵南拳門派都稱源自那個“反清復(fù)明”的福建南少林。 南少林至善禪師可能是虛構(gòu)的，也可能是真實的。若是真實的，從現(xiàn)有記載同名的幾位至善禪師的行跡來看，無論是時間、法脈，還是身處的時代背景，福建為霖道霈禪師的弟子至善禪師是最契合民間故事的原型。 注：部分照片來自網(wǎng)絡(luò)。 附件：曾五岳《天地會起源新考》部分頁面 云霄高溪廟 云霄紅花亭

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洪家拳之謎（一）

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