<p class="ql-block">古城新化 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">顧昱東/文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朋友饒平邀我到新化走走，我就與他同去了幾次。我以為那里是一個(gè)民族山寨，可到了那里才明白，并不是這么回事。這個(gè)位于滇中，坐落于哀牢山麓，屬于新平縣轄的新化鄉(xiāng)政府所在地的地方，還真使我產(chǎn)生了濃厚的興趣，值得花費(fèi)一些筆墨說一說。</p><p class="ql-block">興趣之一，是此處的地理及人文環(huán)境有獨(dú)到之處。由新平縣城往北而行約30公里左右，就可到達(dá)新化。這一段山路，海拔漸高，道窄彎急，都呈“S”狀，難以有一段筆直路途。雖然都是柏油路面，但若是初次行走之人，仍會感到心悸。待爬上坡，視線里就出現(xiàn)了一片房舍。這片房舍，在壩區(qū)不算大，然而在深山里，就有了規(guī)模。因?yàn)榇舜蝸淼氖窍募?，?xì)雨霏霏，滿山有白霧籠罩，眼前不時(shí)有山雀振翅穿過，高一聲低一聲地叫著，去尋找避雨之處和食物。這時(shí)的新化，就是畫中的物象了。煙雨中，山峰聳立，林木翠綠，新化在云霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有幾分縹緲虛幻之感。初見新化，心境清爽，感覺頗佳。我以為眼光能及的地方，如同在壩區(qū)里行走一樣，已經(jīng)近在咫尺，瞬間可達(dá)，不曾想還遠(yuǎn)著呢。滇地山高谷深，多是山區(qū)，兩個(gè)寨子之間僅隔一條深谷，可以相互說話，問長問短，但要從這個(gè)寨子走到那個(gè)寨子，須花上半天的時(shí)間。新化這個(gè)山坳中的古城也具備了這個(gè)特征，本是以為很近了的，卻還有很長的路程。路順著山勢走，那么漫不經(jīng)心拐來拐去。新化這片建筑也在眼前閃來閃去，直到定格于眼中，才算到了。從對面山上看，新化是坐落在山腰中的?？傻搅四抢?，才知道新化古城的坐向很獨(dú)特，也很講究。六祖山由北而南延伸，到了新化突然停住，形成狀如舌頭的山勢，東、南、西三面皆為深深的山箐，無路可行，極險(xiǎn)。新化古城就坐落于舌尖山勢上，可背倚六祖山，環(huán)視東、南、西變幻景象。古代造城，講究風(fēng)水學(xué)。在清代，曾經(jīng)作為州治所在地的這座古城，選中這樣一個(gè)奇特的地理位置，是否也承襲了風(fēng)水文化？我匆匆而來，無考證。但在這個(gè)位置上建城，的確體現(xiàn)了古人的建筑智慧，而不是小聰明，是適時(shí)的機(jī)智選擇，有利于安全防守。冷兵器時(shí)代，將城筑于其上，稍加防護(hù)，外來力量要將其攻破，是一件很不容易的事。如此，這座古城就可長治久安。或許，這就是古代統(tǒng)治者在此筑城最充分的理由。當(dāng)然，筑城還得考慮居民飲用水問題，與外界的交通問題。而這些問題，都得到了解決。關(guān)于水，古城之后山澗里流來了泉水，一年四季不斷，可供居民飲用。關(guān)于交通，古城之后的山澗有一條茶馬古道由滇中到滇南，終日騾馬不斷，商旅繁忙。就因?yàn)檫@些因由，一座古城出世了。這個(gè)地理位置，在今人看來，的確是偏僻之地，而在舊時(shí)，卻聚集了多種優(yōu)勢。城中之建筑，多為土木結(jié)構(gòu)瓦房，保持了一些舊有特色。當(dāng)然，也有一些近些年造的混凝土建筑，都是三層兩層。這座古城里的建筑，因地勢而布局，仍然呈舌頭狀，一條主要街道寬三五米，由北而入，繞一個(gè)圈子，又從北而出。因而在這里行車，絕對要遵守交通規(guī)則，如是走錯(cuò)了方向，有可能和另一輛車碰面，在往回退就麻煩了。街道也不坦直，時(shí)下時(shí)上，時(shí)窄時(shí)寬，兩側(cè)的房舍也依地勢參差而筑，錯(cuò)落而不繁亂，有山城之建筑韻味。因而，地皮金貴，建筑都十分緊湊，門與門之間，都靠得很近。從一個(gè)門里進(jìn)去，有的人家一層一層往上走，有的人家是一層一層往下走，極有趣。有閑情雅致的人家，在每一層的院子中栽了花木，四時(shí)有花陪伴?；静⒉皇敲?，只是葉子花、仙人掌、果木之類，很普通也很能與古城環(huán)境融為一體。善于經(jīng)營的人家，在臨街之處開一間雜貨鋪，讓家里老人坐守，或賣些油鹽醬醋、生活用的塑料制品，以及一些農(nóng)具。大部分人家都是農(nóng)家，以栽種烤煙稻谷為主。城中還有中學(xué)、農(nóng)貿(mào)市場、醫(yī)院等等機(jī)構(gòu)。城雖小，服務(wù)機(jī)構(gòu)和管理機(jī)構(gòu)樣樣齊全。趕街的日子街上要熱鬧一些，十里外或是二十里外的老百姓，都會背一些山貨來交易。平時(shí)城中走動(dòng)的多為城中之人，顯得冷清而寧靜。</p><p class="ql-block">就是這樣一座在我看來已經(jīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明侵?jǐn)_的古城，舊時(shí)曾有著良好的人文環(huán)境。這是讓我極其驚訝的。一個(gè)地方的繁榮，要看其是否擁有文脈。這種文脈就是人文環(huán)境。擁有了文脈，這個(gè)地方不管歷經(jīng)多少年，永不枯竭的文化之源不會因?yàn)榄h(huán)境的改變而斷流。擁有和延續(xù)了文脈，也擁有了精神理想的基礎(chǔ)。我以為新化舊時(shí)的人文環(huán)境正是具備了這樣一種文化特質(zhì)而繁盛起來的。故而，舊時(shí)的新化，文脈暢達(dá)，文風(fēng)興盛，文人輩出，在層層疊疊的大山中獨(dú)樹一幟，讓人刮目相看。在鄉(xiāng)文化站的陳列室中，陳列著許多匾額碑刻拓片。拓片上的書法藝術(shù)可能存在不足，或者說不是很好的，但它記下的卻是古城的過去，給后人留下的卻是歷史文化。盡管這個(gè)陳列室不大，并且兼有其它功能，但作為一個(gè)山區(qū)鄉(xiāng)搞如此一個(gè)文化投資，延續(xù)歷史文脈，已經(jīng)是不易的了。而要將歷史文化加以收集整理，不至散失，更是可貴的了。我和饒平造訪這個(gè)陳列室時(shí)是中午，這座呈古典風(fēng)格的混凝土建筑門上上了鎖，鄉(xiāng)上的領(lǐng)導(dǎo)找來管理者開了門，允許我們進(jìn)去看。這位管理者年歲不太大，個(gè)子不高，話語不多，舉止談吐都有山里人的特點(diǎn)，但懂得歷史文化對一個(gè)地方的影響，用有限的經(jīng)費(fèi)辦了一件有意義的事。我對他產(chǎn)生了敬意，但直到現(xiàn)在也沒有記起他的名字。這實(shí)在是疏忽了。文脈作為精神理想載體，在新化是深入家庭，深入人心的。夜幕降臨時(shí)，我曾在饒平的引領(lǐng)下，去其老宅拜訪他的父母。古城被夜色包裹著，街燈閃動(dòng)著如同燭火的微光。經(jīng)過民居門口時(shí)，就要引起狗的狂吠。山里的狗認(rèn)生，只要一只叫，整條街的狗都有了警覺，一起跟著叫。汪汪的狗吠聲一時(shí)此起彼伏，熱鬧了。借著路燈的微光，我進(jìn)了饒平家的老宅。饒平的父母都在家中，見我來了，就忙著讓座倒水，十分熱情。饒氏家族在當(dāng)?shù)厮愕蒙鲜菚汩T第，很有些名氣，這在我到訪前就聽說了，一塊“進(jìn)士”的祖?zhèn)髫翌~可作證。這是當(dāng)時(shí)的云貴總督、云南巡撫所贈(zèng)。這種匾額，是封建時(shí)代對追求功名者的嘉獎(jiǎng)，是一個(gè)宗族的榮耀，獲得和保存下來都不易，可以激勵(lì)后人。因之，饒平之父雖因時(shí)代變故的關(guān)系，不曾讀過許多書，但自己學(xué)習(xí)，也掌握了一些雕刻技藝。在造這座房子時(shí)，自己采石制作浮雕，鑲嵌于天井石壁上；雕鑿木雕飾物，用于窗欞和用具上。本是很鄉(xiāng)土的房子，有了石雕木雕，就融入了傳統(tǒng)文化色彩，有了文化韻味。一個(gè)家族數(shù)代創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，有可能在短期內(nèi)就會消逝，而文化傳統(tǒng)則是根深蒂固的東西，只會傳承和張揚(yáng)。因而樸實(shí)厚道的饒平也繼承了家族文脈，有讀書、作文、下棋、彈琴等諸多雅興，性情謙和，為人善意。我想這應(yīng)該是家族文化熏陶的結(jié)果。當(dāng)然，這只是新化古城的一個(gè)文化個(gè)例，不代表全部，但可說明一些事情。</p><p class="ql-block">興趣之二，是新化古城之后的一片原始森林，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“古州野林”。這片野林，如今被開辟成了一個(gè)公園，供游玩。野林面積不是很大，從半山腰直達(dá)山頂大致有二三公里路程，從山腰兩側(cè)展開也恐五六公里。在這個(gè)范圍內(nèi)，古樹遮天蔽日，古藤掛滿林間，且種類甚多，被一些植物學(xué)家稱之為“世界古藤博物館”。那次，我和饒平、李世瑜、葉金華諸人是從一道石牌坊進(jìn)入野林的。林中的主要道路進(jìn)行了修繕，是在原來的路面上用木板架起了一條棧道。棧道寬不足兩米，木樁搭得很牢靠，上面鋪了一塊一塊的木板，兩邊還有護(hù)欄，人行其上，顯得十分穩(wěn)當(dāng)。其實(shí)，棧道距地面很近，有的一米有余，有的只有三四十厘米。搭棧道的作用，全是為了保護(hù)古樹古藤裸露于地面的根系，不要讓游人踩壞了。我們的興致都極好，饒平還抱了一把琴，邊走邊談。悠揚(yáng)的琴聲伴著淙淙的山泉流淌聲縈繞于林中，清淳怡耳，增加許多樂趣，讓寧靜的林間鮮活了。因?yàn)樵谶@個(gè)公園密林中，只有我們一行，不見人影，不聞鳥語，略顯孤單。琴聲響起，環(huán)境就改變了。這就是音樂的妙處，能讓一片原始生態(tài)極好的地方頻添另一種神韻。林中之古木，形狀各異，有的一柱擎天，粗壯的樹干三五人才可圍抱，樹冠異常繁茂，葉片堆積成厚厚的一層綠，宛如碧云。有的年歲久遠(yuǎn)，生命已經(jīng)終結(jié)，而樹干仍是那么直立著，百年不倒，讓風(fēng)雨雕刻得棱角分明，完完全全是一件藝術(shù)品。有的樹干已枯死腐爛，長了一層厚厚的苔蘚，而樹端則長出一枝新綠。有的七八棵同樣粗的樹集合在一起，一株一株直直往上長，主干光滑滋潤，樹冠清麗。有的只留下了一個(gè)十幾厘米高的樹樁，而樹樁還在繼續(xù)腐爛，以手觸之，就可落下一塊，但就在它的周圍，居然又長出幾株幼樹，每株手指般粗細(xì)，都亭亭而立，一副肅然而又朝氣蓬勃的樣子。這就奇了。生命這東西，從人類到自然界都是如此繁衍，生生不息的。有的樹上，還長出另類的寄生植物。這些寄生植物多為一些其它種類的幼樹，光溜溜的根系就植于樹皮上，吸食營養(yǎng)。寄生植物與母體本沒有任何血緣關(guān)系，但母體之樹承擔(dān)起了養(yǎng)護(hù)責(zé)任，使其品質(zhì)得到了升華。當(dāng)然了，寄生植物的生命力是極頑強(qiáng)的，一旦附著母體樹，就找到了依賴，與之相依生存，直到母體生命耗盡，自己也隨之殉葬。還有的樹中空外實(shí)，樹心已枯腐，而樹皮上布滿苔蘚，格外鮮亮，樹枝也格外鮮麗。有一棵樹則是主干底部凹陷進(jìn)去，形成一個(gè)近兩米高的樹洞。守林人就將其作了處理，平整了樹洞前的地面，作為避雨之用。我們走得累了，也停下腳步，在此休息，獨(dú)享空靈幽靜的環(huán)境。我只感到時(shí)間在此停滯，空間在此固定，身置一個(gè)幾千年前的生存狀況中，一切都散發(fā)著原始?xì)馕?，處于原始狀態(tài)，是難以名狀的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">林中的古藤，更是千姿百態(tài)，像一條條巨蛇搖動(dòng)身軀，平地而起，相互糾纏交織，在林中形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，蔚為大觀。藤是攀緣性植物，依附性極強(qiáng)。在這個(gè)古藤的王國里，藤的這一特性表現(xiàn)得淋漓盡致。有的古藤粗如樹木，從陰幽的山溝里長出來，扭曲的身軀斜斜從林間穿過，將頭伸到高大古樹的樹冠，讓藤條纏繞樹枝，奮力向上，與古木爭奪雨露陽光。有的碗口般粗細(xì)，呈“U”狀或“S”狀，掛于古木之間，手觸之搖搖晃晃，人坐于其上如同打秋千，悠悠蕩蕩，也有些樂趣。有的二根三根粗如手臂，絞纏在一起，狀若纜繩，甚至其結(jié)構(gòu)比纜繩還要?jiǎng)蚍Q和精致。有的性子極野，堅(jiān)硬有力的藤條緊緊纏住一株古樹，爬至樹腰，然后一轉(zhuǎn)身，又纏到數(shù)米之外的另一株古樹上。有的依樹干呈螺旋狀生長，將樹的養(yǎng)分耗盡，慢慢枯死。在這片野林中，古樹與古藤一起生存，本身就是一對矛盾，或者悖論。在古樹與古藤爭奪生存空間的交手中，古藤憑借與生俱來的侵略性生存優(yōu)勢，常常占了便宜，成為王者。而古樹任憑有頂天立地的軀干，貌似傲視一切，但遺傳基因里不具備侵略性，甚至連防守的能力也欠缺，只能任由古藤絞殺，結(jié)束生命。一場歷經(jīng)幾百年，或者上千年的古樹與古藤的植物之戰(zhàn)，從來沒有在這片野林中停止過，甚至愈演愈烈。在我的眼前，腐爛的古樹一片狼藉，有的橫臥古藤之下，有的樹干倒了而上端還緊緊抓在古藤手中，有的已經(jīng)枝干枯萎落葉紛飛。然而，有趣的是古樹生生不息，仍以其高大的軀體擠壓古藤的生存空間，搶占更多的陽光雨露，保護(hù)自己的群落。古樹古藤就在自然的競爭中，相互制約，又相互生存，使這片山野充滿奇異景象，使踏訪者嘆為觀止。</p><p class="ql-block">到了野林深處，棧道隨之消失了，一條道分出了兩條道。這兩條道，一條往東走，一條往西走。往東走的穿過野林，到達(dá)一個(gè)水庫。水庫極小，只有三五畝面積，但水清得透徹。水庫之上的林子茂密得看不到一條縫，綠得水靈靈，要往下流汁液。水庫之水與野林的綠完全融為一體，分不清哪是水哪是綠了。往西去的一條道是一條便道，沿著指示牌斜斜而上，費(fèi)些腳力可達(dá)山頂。山頂?shù)暮０慰赡芤呀?jīng)有2000多米，景象也與野林相差甚遠(yuǎn)。以山頂為界，以南還是原始生態(tài)極好的野林，以北卻是草木稀少。這種近在咫尺的生態(tài)反差使我很吃驚，但又說不出個(gè)道道。不過，在植被稀少的這片山頂，有一種樹數(shù)量不多，但長得有滋有味。這種樹就是馬纓花樹，每株高三、四米，散落于山坡上，成為油畫般的景致。馬纓花三月開花，花事繁盛，花朵大而艷麗，滿樹掛紅，是十分壯觀的，能吸引很多人來觀賞。</p><p class="ql-block">興趣之三，是這里有個(gè)男人節(jié)。男人節(jié)的具體時(shí)間是3月18日，正是山間春暖花開，萬物復(fù)蘇的日子。世界上為每個(gè)年齡段的人們設(shè)定了許多節(jié)日，比如兒童節(jié)、青年節(jié)、重陽節(jié)，還有婦女節(jié)。作為官方設(shè)定的節(jié)日，這些節(jié)日給人們帶來了快樂。而為男人設(shè)定一個(gè)節(jié)日，我還是第一次聽說，因?yàn)槲抑两襁€沒有聽說地球上哪個(gè)地方有一個(gè)男人節(jié)。古城新化別出心裁，創(chuàng)新節(jié)日理念，給男人一個(gè)快樂的日子，我想也是對男人的一種理解和關(guān)懷。男人節(jié)選擇于這一天，據(jù)說是動(dòng)了一番腦筋的。婦女節(jié)為“3.08”，新化男人節(jié)為“3.18”，其中的性別特性就從“0”和“1”中顯示出來。這種解釋聽起來有點(diǎn)“葷”的味道，但還是被人們所接受。在這樣一個(gè)遠(yuǎn)離城市的大山深處，人們渴望節(jié)日。多一個(gè)節(jié)日，就能給沉寂的山野帶來熱鬧，給山民們增加一份歡樂。這個(gè)節(jié)日無疑是有地方特色的。它的地方特色就在于是從民間發(fā)展而來，且是由從事運(yùn)輸行業(yè)的新化私車駕駛員們所為。這些駕駛員常年奔波在外，飽受艱辛，回家的時(shí)間極少，相聚的時(shí)間更少。時(shí)間長了，不僅友情淡漠了，而且運(yùn)輸信息也單一了。因此，趙明偉、孫家成等幾個(gè)駕駛員不期回家，湊在一起，就以為有必要搞個(gè)聚會，吃些肉吃些酒，說些心里話，增加友情，互通信息。本來是個(gè)偶然之舉，可第一次在野林中龍王廟前的聚會，居然來了四、五十人。男人們覺得這種聚會很有樂趣，以后人數(shù)年年看漲，1996年增加到百余人，1997年上升到200余人，2000年是450人，到了2003年，就有了700人的規(guī)模。有趣的是，他們還成立了一個(gè)理事會，管理籌措費(fèi)用和操辦伙食，且三年一換。由于人員增多，恐對野林生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響，就將節(jié)日地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到野林前的山門口。這個(gè)源自民間的節(jié)日就這么約定俗成，且有規(guī)模的承襲下來。當(dāng)?shù)卣騽堇麑?dǎo)，組織參與，巧妙地將其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化旅游加以結(jié)合，正式將這個(gè)節(jié)日納入政府組織范疇，使其產(chǎn)生更為廣泛的影響。幾個(gè)駕駛員的隨意之作，弄出了一個(gè)極有地方特色的節(jié)日，的確是一種文化貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">事實(shí)上，男人節(jié)只是個(gè)名稱上的定義，不是男權(quán)主義的載體，女人可隨夫參與，增加和諧熱鬧氣氛。因此，這個(gè)節(jié)日也得到當(dāng)?shù)嘏缘钠毡檎J(rèn)同，參與熱情不減。時(shí)間到了2004年3月18日，第一個(gè)由當(dāng)?shù)卣M織的男人節(jié)終于脫胎而出，勝利登場。我和一些同事是在饒平邀約之下，于節(jié)日頭天下午到達(dá)新化，第一次親歷男人節(jié)的。剛到新化，我們就感受到了節(jié)日氣氛，街上、鄉(xiāng)政府的大院里，人來車往，橫幅高掛，彩旗飄動(dòng)，一派喜慶景象。而在男人節(jié)舉辦地的古州野林前 ，更是熱鬧異常。我們吃過晚飯，安頓好，夜色腳跟腳地就來了。站在鄉(xiāng)政府的院子里往西北看，一片燈火閃爍起來。這片燈火，在山中的夜里格外明亮和顯眼，宛如夜空落下的星斗，那么引我遐思。閑著無事，很自然地順著路行，就到了燈火閃亮的地方。這個(gè)地方的位置，其實(shí)就是野林前的場地，男人節(jié)的全部活動(dòng)都將在此進(jìn)行。這時(shí)，人們正在做著節(jié)日前的準(zhǔn)備工作，十分忙碌，已經(jīng)搭好的演出臺上，有關(guān)人員忽上忽下，正在調(diào)試音響。而在一面平整了的山坡上，在星星點(diǎn)點(diǎn)的燈光里，有的在搭建臨時(shí)灶臺，有的在搭貨棚，有的在把拉來的貨物搬去，擺放整齊。還有的架起了帳篷，搬來了鋪蓋，要連夜守著自家的貨物，等天明了出售給前來過節(jié)的人。看來，第一個(gè)由政府組織的男人節(jié)排場大著呢。這個(gè)山坳中的節(jié)日前夜，將不再寧靜。我枕著呼呼的山風(fēng)睡去，然后做了一個(gè)夢，夢見天下起了雨，很大，雨流如注，山野被澆得濕濕的，村寨全籠罩在雨幕里。我隱隱覺得這個(gè)節(jié)日要在春雨中過了。可待一群山雀的啼叫將我喚醒，拉開窗簾往外一看，天是晴天，只是山間晨霧茫茫。我也是松了一口氣，明白這個(gè)夢是反著做了，老天存心要給男人們一個(gè)笑臉，作為一年的獎(jiǎng)賞和慰藉。因?yàn)樵谶@個(gè)社會里，男人的確太辛苦了，承擔(dān)的社會責(zé)任和家庭責(zé)任太重了。尤其是山坳中的男人，環(huán)境艱苦又要參與市場競爭，巴望著過上好日子，付出的勞動(dòng)是難以算計(jì)的。老天賞給一個(gè)具有陽剛之氣的節(jié)日一個(gè)好臉色，使得男人們有一個(gè)好心情，忘卻肩上的重負(fù)，忘卻歲月的艱辛，作一次短暫的精神療養(yǎng)，體力休整。</p><p class="ql-block">我們吃了一碗米線作為早點(diǎn)，一路悠游著向野林前的節(jié)日主辦場走去。從鄉(xiāng)上到那里，大致有兩公里的路程，還沒到達(dá)，霧漸散去，太陽露臉了，陽光一下子撒滿山麓箐溝。這個(gè)節(jié)日因是市場運(yùn)作，外地人就要買票入場，10元一張，而本地人不需要買票，也算一種待遇。整條馬路上和山坡上，田間的小道上，人群絡(luò)繹不絕。節(jié)日活動(dòng)的大幕是上午10時(shí)拉開的，程序很正規(guī)，領(lǐng)導(dǎo)作了講話之后就是文藝演出，有歌舞也有從昆明請來的模特時(shí)裝表演。這讓山民們開了眼界，都用好奇的眼光看著臺上的表演，心里樂滋滋的。這樣的表演，他們平日只有在電視上才能看到，有的甚至家里連電視也沒有，是見不到的。因此，為參加這個(gè)節(jié)目，開開眼界，他們興致勃勃，換上新衣，從蒼茫的大山中走來，最遠(yuǎn)的走了四、五個(gè)小時(shí)，二、三十公里的路程，圖的就是高興。男人節(jié)成了新化鄉(xiāng)最具影響力的媒介，將山民們的心凝聚在了一起。據(jù)估計(jì)，參加節(jié)日的人數(shù)達(dá)到了兩萬左右。其實(shí)這個(gè)數(shù)字恐怕還有些保守，只要到處走走，就會明白。人的確太多了，臺下擠得密密麻麻，林子里坐得滿滿的，路上踩得黃灰冒。我們一行要找個(gè)地方休息，也費(fèi)了些功夫，才在一片林子里找了個(gè)空位，坐了下來。除了表演之外，還有商貿(mào)活動(dòng)和民族體育活動(dòng)。商貿(mào)活動(dòng)很有山野特色，一個(gè)一個(gè)的貨攤上擺的都是日用雜貨，還有娃娃玩的塑料玩具，諸如仿制刀槍、氣球等等，都有些生意可做。當(dāng)然，最熱鬧的是小吃攤，總有那么多食客喜歡涼米線、木瓜粉等等涼食，一種接一種的吃。這些小吃都是祖上傳下來的，好吃，合口，吃不厭，且是在山野之中與自然的氣味一起入口。因是小吃，來自于民間，根植于民間，很受老百姓喜歡，一塊五角一碗，一塊一碗，或者五角一碗，價(jià)錢便宜。這類食物攤之前，常常圍著許多人。攤主配食物的動(dòng)作很麻利，叮叮當(dāng)當(dāng)一陣碗勺碰擊聲響，一碗美味就出來了。食者多是買了食物，往攤旁的樹陰下一蹲，就哧溜哧溜地吃起來。當(dāng)然了。這些小吃有一種是當(dāng)?shù)刈钣刑厣?的，那就是湯鍋。湯鍋，就是隨地壘一眼土灶，支上一口大鍋，將牛肉及牛雜碎用刀切了，放在一起煳杷，配以一碗蘸水食之。蘸水中放切碎了的小米辣，特別辛辣，但味道純正。食客們?nèi)迦藝?，吃著湯鍋喝著包谷酒，咂著嘴說著話，友情融融。我們是到了中午吃到這種食物的，由于我們是客人，被安排到一個(gè)統(tǒng)一劃定的用餐地方。這個(gè)地方就是一面緩坡，長了松樹，樹下一片陰涼，并且鋪了一層鮮綠的松毛?？腿藗兙拖囟瑪?shù)人一席，把山坡坐得滿滿的，很熱鬧。我們一行人也坐了一席，圍著已經(jīng)擺好的熱氣騰騰的湯鍋吃起來，融入了大山里的盛宴中，搛一片牛肉或者牛肚，蘸一下蘸水食之，味道真的很有特色，感覺很地道。且林子里，不僅有湯鍋的味道，還有松毛的清香，是能讓人愜意而增加食欲的。云南地方風(fēng)味美食豐富，湯鍋就是其中之一。男人節(jié)上的體育活動(dòng)，也講究因地制宜，多是打秋千、打陀螺之類，很具民族性，參與的人多。一個(gè)節(jié)日，收到的并不僅僅是經(jīng)貿(mào)效益，而是倡揚(yáng)了地方文化、民族文化。我想男人節(jié)作為一個(gè)載體，且內(nèi)蘊(yùn)也在這里。</p><p 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