<p class="ql-block" style="text-align:center;">明·文徵明《后赤壁賦》</p><p class="ql-block"><b>作者簡介</b></p><p class="ql-block">唐志契（一五七九至一六五一）字玄生，江蘇揚州人。一作海陵（今泰州）人。諸生。精繪事，常游名山大川，經(jīng)月坐臥其下，故畫筆清遠(yuǎn)，有元人風(fēng)。著繪事微言。卒年七十三。代表作品：《明畫錄》《無聲詩史》《畫史會要》《圖繪寶鑒續(xù)纂》《揚州畫舫錄》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《繪事微言》五</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明·唐志契</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b>皴法</b></p><p class="ql-block">賞鑒之家近訪名公，遠(yuǎn)尋前跡。漢、魏以前，名畫即不易見。如宋、元至今名筆，代不乏人。人各一家，各一皴。即不能備家收藏，亦豈有不經(jīng)見之理？但仿其皴法，切不可混雜，如書家寫鐘繇者又兼《黃庭》。寫二王者又兼過庭，便不妙矣。皴法有可相兼者一二樣耳，若亂云皴止可兼骷髏皴，披麻皺止可兼亂柴皴，斧鑿皴止可兼礬頭皴，自非然者未有不雜者也。雖然嘗見郭河陽而帶斧鑿，解之者曰蚤年筆。黃子久而帶卷云，解之者曰戲墨。真耶？訛耶？</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>丘壑藏露</b></p><p class="ql-block">畫疊嶂層崖，其路徑村落寺宇，能分得隱見明白，不但遠(yuǎn)近之理了然，且趣味無盡矣。更能藏處多于露處，而趣味無盡矣。蓋一層之上更有一層，層層之中復(fù)藏一層。善藏者未始不露，善露者未始不藏。藏得妙時，便使觀者不知山前山后，山左山右，有多少地步，許多林木，何嘗不顯？總不外躲閃處高下得宜，煙云處斷續(xù)有則。若主于露而不藏，便淺薄。即藏而不善，藏亦易盡矣。然愈藏而愈大愈露越?。?lt;span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">《畫法要錄》作“只要曉得景愈藏，景界愈大，景愈露景界愈小”</span>），畫家每能談之，及動筆時手與心忤，所未解也。此所以不可無圓之一字。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>筆法</b></p><p class="ql-block">丘壑之奇峭易工，筆之蒼勁難揮。蓋丘壑之奇，不過警凡俗之眼耳；著筆不蒼勁，總使摹他人丘壑，那能動得賞鑒？著人物、花鳥，便畫相去不遠(yuǎn)矣。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>忌纖巧</b></p><p class="ql-block">纖巧之習(xí)，世多矜趨，豈于面反不崇尚？但巧矣而容或不莊重，非畸邪無理則安放不牢。每有石上砌石、樹根浮寄、樓宇傾壓、路徑難通之病。是巧與莊易相妨處，落筆時獨商之。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>冗與雜不同</b></p><p class="ql-block">畫家筆路要清，而冗雜俱與清相反者也。如林木叢密，一幅中塞滿；屋籬廟觀、水閣舟車，或三四見，謂之冗。至于雜，則以巨然規(guī)格而雜叔明，李唐筆法而雜李成，即米家父子相同而實有異，不可雜也。茍為不分，雖極文極妙，終是野路。<span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">（按：既極文妙，何以還是野路？）</span></p> <p class="ql-block">《繪事微言》書籍簡介</p><p class="ql-block">唐志契生活在明末，此時畫壇摹古成風(fēng)，《繪事微言》卷一針對摹擬過甚的繪畫傾向，發(fā)表了自己的見解。首先，唐氏立《畫以地異》一則，謂“寫畫多有因地而分者，不獨師法也；‘。進而是《要看真山水》，認(rèn)為畫家若不親臨極高極深，僅善摹仿，終未得佳境：‘在《畫有自然》中，更明確提出“畫不但法古，當(dāng)法自然”?！渡剿郧椤氛J(rèn)為凡畫山水，最要得山水性情，古人是在真山真水上探討，若仿古人，取舊本描畫，“那得一筆似古人乎？”這些見解都具有針砭時弊的作用。唐志契也帶有文人畫家對院體畫的偏見，認(rèn)為“畫院俗子，故作細(xì)畫，思以悅?cè)酥慷鵀橹保湟浴捌焚|(zhì)”論畫，贊賞“高曠”、“從容自得”、“高明不俗”，反對“縱橫習(xí)氣”，提倡讀書、寫趣，對畫家修養(yǎng)的見解應(yīng)該說是正確的。宋初黃休復(fù)將逸品置“四格”之首以來，元明文人畫大興，對逸品更為推重，唐志契亦不例外，難能可貴的是，他在《逸品》一節(jié)中解釋得頗為全面深刻，值得重視。他認(rèn)為“逸”有清逸、雅逸、俊逸、隱逸、沉逸的不同，但從未有逸而濁、逸而俗、逸而模棱卑鄙者，“逸雖近于奇，而實非有意為奇；雖不離乎韻，而更有邁于韻。其筆墨之正行忽止，其丘壑之如常少異，令觀者冷然別有會意，悠然自動欣賞”，這非但是黃休復(fù)以來對“逸”的最精到、剴切的解釋，從作品與觀眾、美的創(chuàng)作與接受兩方面講深講透，而且較之其后？生追求逸品的清人惲南田，論“逸”也更具理論思辯性、邏輯性。此外，如論創(chuàng)作前的“存想”總體性的氣韻、用墨、寫意、皴法、筆法，以至具體的大小、藏露、樹石、水口、云煙、雪景、樓閣、點苔等，都有一定見解，對指導(dǎo)創(chuàng)作實踐不無裨益。當(dāng)然，唐氏所論亦有相矛盾或人、事失考之處。如既云山水重在寫趣，“是以有山林逸趣者，多取寫意山水，不取工致山水”，但又倡“畫不可茍”。云李思訓(xùn)生于成都、范寬家于建康，謂傳摹移寫始于謝赫等，均不符實。不過，較之全書之創(chuàng)獲，仍屬小疵而已。</p><p class="ql-block">（來自網(wǎng)絡(luò)）</p>