<p class="ql-block">《詩經(jīng)》里常會(huì)出現(xiàn)黃鳥，為何古人喜歡用黃鳥起興呢？這小而平常的黃鳥蘊(yùn)含和寄托著古人什么樣的情思呢？</p><p class="ql-block"> 黃鳥，即黃雀，這種鳥類習(xí)慣于合聚。一群黃雀同飛同落，同集于木，往往會(huì)使得那些形單影只的飄零者心生異樣的情緒。他們往往會(huì)聯(lián)想到自己在外一人，無法如同這些黃鳥那樣，與父母兄弟團(tuán)聚，共享天倫之樂。因此，黃鳥這一意象便易于喚起人們對(duì)家族親情的深厚感情和懷念，對(duì)人生歸宿問題的思考。</p><p class="ql-block"> 生命的本質(zhì)是什么？是飄零與回歸。在每個(gè)人的心中，都會(huì)有一處心靈的歸宿處，在外行走時(shí)感到親切。而這種歸宿往往會(huì)是父母與故鄉(xiāng)?！吨苣稀じ瘃贰ⅰ囤L(fēng)·凱風(fēng)》是父母是故鄉(xiāng)的召喚，《小雅·黃鳥》、《小雅·綿蠻》是游子歸鄉(xiāng)的熱烈渴望，《秦風(fēng)·黃鳥》則在于統(tǒng)治者的殘暴掐斷了親人。</p><p class="ql-block"> 《秦風(fēng)·黃鳥》則更是進(jìn)了一步，將生離加深到了死別的境地。黃鳥在此，唱出的是“惴惴其栗”的恐懼、悲痛，是“彼蒼者天，殲我良人”的生命嘶喊，整首詩歌圍繞著痛苦、恐怖、悲哀的氛圍展開?！肚仫L(fēng)·黃鳥》交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。 維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！ 交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。 維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！ 交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車針虎。 維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！ 【注釋】： 交交：鳥的叫聲。 穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公無前621 年），死時(shí)以177人殉葬。 子車奄息：人名。子車為姓，奄息為名。 惴惴：恐懼的樣子。 針虎：人名。 《黃鳥》描寫秦穆公死時(shí)，以大量的活人殉葬，其中子車氏的三兄弟都被殉葬。詩描寫三兄弟殉葬時(shí)的情景，表現(xiàn)了對(duì)三壯士的哀悼和惋惜，也表現(xiàn)了對(duì)慘無人道的殉葬制度的無比憤怒和強(qiáng)烈抗議。詩以黃鳥止于棘樹不得其所，暗示了子車氏之子殉葬的不得其所，這樣的能勇士臨穴也“惴惴其栗”，正在控訴殯葬的殘酷。詩的寫實(shí)性很強(qiáng)，《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車氏三奄息，仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥》?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在《史記》稱秦自秦武公時(shí)開始有殉葬仍待考古發(fā)現(xiàn)后考據(jù)確定，秦國(guó)的殉葬制度與其先祖殷商卿大夫有關(guān)。</p><p class="ql-block"> 通過考古發(fā)現(xiàn)，殉葬制度始于殷商中晚期，殷商早期的墓葬尚未發(fā)現(xiàn)人殉現(xiàn)象。商代晚期墓中帶墓道的大墓，依形制和墓道數(shù)量又可分為亞字形、中字形和甲字形3種。中、晚期墓中殉人（狗）和人祭之風(fēng)大盛。三種大墓均有用人殉葬的現(xiàn)象，大者如婦好墓，葬具有棺有槨，下有腰坑，兩壁有龕，墓中殉16人。</p><p class="ql-block"> 由此看見，殉葬制度并非炎黃華夏文明遺傳的古禮古法，堯舜時(shí)期的文明沒有此現(xiàn)象，夏朝和商代早期也不為此事，說明此時(shí)的圣王追求仁德之道而非反人類的不仁之道。殷商后期德行下衰，私欲膨脹，貪于生命的擁有，追求死后能像生前那樣的生命狀態(tài)，走向邪道，以致極端到漠視生命用人殉葬。這也不難解釋商紂王為何如此殘暴，其骨子里已不重視生命了。</p><p class="ql-block"> 西周早期的墓葬也有人殉，少者1人，多至7人，大多是中小型墓葬，或許一些地方諸侯或氏族遺傳了殷商時(shí)代的習(xí)俗。西周的大墓沒有發(fā)現(xiàn)人殉，或許是因?yàn)橹芪耐?、周武王追求仁德之道，不贊成殉葬制度。到周宣王時(shí)期，周朝禮制進(jìn)一步完善，西周晚期墓中不再有用人殉葬的現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 東周時(shí)期，還有一些殉葬的習(xí)俗存在，但殉葬被認(rèn)為不仁行為。</p><p class="ql-block">《詩經(jīng)，秦風(fēng)，黃鳥》全詩充滿哀傷，所殉的三位是才智超群的“百夫之特”，表現(xiàn)出對(duì)奄息、仲行、針虎遭殉的無比哀悼和宛惜?！芭R穴送殉”悲慘惶恐、慘絕人寰、有違人性，使目睹者發(fā)出憤怒之呼號(hào)，質(zhì)問蒼天為什么要“殲我良人”。這是對(duì)當(dāng)權(quán)者的譴責(zé)，也是對(duì)那個(gè)時(shí)代陪葬習(xí)俗的嚴(yán)肅質(zhì)詢。然而“如果可以贖回奄息、仲行、針虎的性命，即使用百人相代也甘心情愿的"的說法，卻又透出當(dāng)時(shí)對(duì)生命等級(jí)的劃分與不平等的觀念。盡管，此詩作者僅為“三良”遭遇大鳴不平，但仍然是文明的一大進(jìn)步。</p><p class="ql-block"> 所以《黃鳥》一詩，是當(dāng)年秦國(guó)殉葬的一個(gè)詩文證據(jù)。</p><p class="ql-block"> 幸后來被陶俑所替，不然可能就不會(huì)有后來秦國(guó)結(jié)束戰(zhàn)亂割據(jù)、統(tǒng)一全中國(guó)的偉業(yè)與成就。</p><p class="ql-block"> 為什么黃鳥會(huì)喚起人們這樣憂傷的情緒呢？黃鳥體型較小，叫聲柔弱，性格溫和柔順，很容易引起人的憐愛之情。人們看到這樣的黃雀往往會(huì)想到生命之脆弱，更易引起悲思。其次，黃雀往往集群而飛，那么一兩只的落單則更能給人以視覺沖擊和思想沖擊，更容易形成感情的沖擊力。</p><p class="ql-block"> 黃鳥在《詩經(jīng)》中的興象帶來的更多是悲觀的色彩，是先民們對(duì)于生命本源的一些探索及思考。對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)親人的依戀，離別的傷感，漂泊的痛苦，皆由黃鳥這一意象而來。</p>