<p class="ql-block" style="text-align:center;">《厀嘯文集?曹五一集李杜詩?序》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清?張鵠嚴</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">五一曹先生以抑塞磊落之才，寄情多萟其書法。道逸盡筆，瀟灑可喜。嘗維丹漢上與予劇談永日，凡古今，子史諸藏書，皆噟口如瀉。而生平究心者，尤莫如詩。凡其四方游覽交游贈答之章，敏捷一如夙構。</p><p class="ql-block">以故，名公巨卿多愿折節(jié)而詞，客騷人群推祭酒焉,一日檢行。荀中以集李、集杜一編問序于予，予祀玩逾，晨昏見其不事縷繪，而天巧相成，輙咋舌久之。</p><p class="ql-block">今世論詩家，每人各持一情，情各述一言，其必不可能有彼此之語，寫我之情理在固然。然予觀專家恣意之流，往往菲薄，前人致或聱牙佶屈之。難讀牛鬼蛇神之殊貌，尚安兾其機柕所輳，與天為徒，難錯出古。君子之成言而蔑，有遺議哉。</p><p class="ql-block">舉止端莊高雅的五一，因喜愛集詩而傾注全部真情。熱衷集詩詞的他，絕非停留在口頭言辭中說說而已，五一躭情風雅，非以費詞乃以言情，夫情則亦何？畛域之有社，與李無異情。后人與李杜又無異情。而后人與李杜之情，亦可無異言是則。</p><p class="ql-block">五一集句，之所以擅場也。且予聞之心如大爐，金錫何擇良工鼓鑄，則鼎彝成百，恠備五一寢食李杜者，若而年其靈竅所具，己有鼓鑄前人之器，故發(fā)為聲歌，時而李，時而杜居，然李杜之無殊致，世人不能寢食，李杜自不能集，李杜不能集，李杜自不能識，五一集李杜之妙。</p><p class="ql-block">若五一者，其真集句之擅場也，已古云李杜文章光芒萬丈。予謂集李杜者，亦惟移此，以相贈耳，而又豈必別為榆揚耶。五一不棄予言，請次諸公而牧以為序。</p> <p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">在譯此文之前，先談談比較陌生的一種詩詞格式，這是古人常用，而且較為特殊的一種格式，名曰“集詩”?！凹姟币步小凹湓姟保钦x別人的詩句，根據(jù)自己的需求、平仄、韻味重新組合成新的詩句，表達新寓意的一種詩體。</p><p class="ql-block">“集句詩”是中國古代一種特殊的詩歌體裁形式，顧名思義，就是把原本毫不相干的古文詩句集合在一起，組成一首全新的詩。比如那句著名的：“我與將軍解戰(zhàn)袍，芙蓉帳暖度春宵”，雖然這是網(wǎng)絡惡搞，但其本質(zhì)就是“集句”。前一句出自嘉靖皇帝的《送毛伯溫》，后一句出自白居易的《長恨歌》。</p><p class="ql-block">“集句詩”有很多種類，按照集引原作者的不同，可分為：集杜（甫）詩、集李（白）詩、集韓（愈）詩、集蘇（軾）詩等；按照集引朝代的不同可分為：集唐詩、集古詩、集唐宋詩；按照集引的主題不同可分為：集梅花詩、集菊花詩等等。例：集杜詩，指專集杜甫一家的詩句成新詩。以往對集杜詩的研究，大多集中于分析某個作家的作品，如：文天祥、劉鳳誥、黃之雋、何桂清等詩人的《集杜詩》。對于研究集杜詩與杜詩之間關系的文章則很少。集杜詩人與杜甫、集杜詩與杜詩之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，其中有很多相似之處，也有很多不同，常見可分為五大部分：第一.集杜詩對杜詩的繼承；第二.經(jīng)歷相似；第三.詩史結合；第四.詩歌形式上，眾體皆備，長題目的應用；第五.詩歌風格上，沉郁頓挫。大家熟悉“集詩”的有“集杜”即《杜工部集》。</p><p class="ql-block">善工集李、集杜的曹五一先生，先后忙于集李、李杜詩的創(chuàng)作中。經(jīng)他多年耕耘，現(xiàn)已匯集成冊。生不逢時的他，懷抑塞磊落之才①，寄情于煙霞書畫技藝之間。善工書法的他，揮毫潑墨構思嚴謹。神情專注于筆尖畫紙上的他，一筆一劃揮毫潑墨有條不絮，若網(wǎng)在綱。每一筆均蘊含著激情，每一筆都蘊含著希望……放縱自如瀟灑可喜。</p><p class="ql-block">曾經(jīng)為丹漢上②和我暢談多日。但凡讀書之人，對經(jīng)、史、子、集均會牢記于心，若談起來，往往會口若懸河滔滔不絕。在學術討研上懷以進取之心，論述和研究其每個細節(jié)，而且還尤莫如詩。在撰四方游覽交游贈答文章，自下筆千言敏捷無遺，如已打腹稿事先有所準備似的。</p> <p class="ql-block">以往，有名望的權貴們，均系謙謙君子而克己復禮，還禮賢下士折節(jié)而詞，待人處事恪守《周禮》之規(guī)；哪怕是被貶黜流放外地的官吏、多愁善感憂愁失意的詩人，就連遷客和騷人（泛指詩人），凡讀孔孟之道，儒家之書的人均遵照一樣。就是這樣的一群讀書人，在被推薦為祭酒時（漢魏以后官名。漢代有博士祭酒，為博士之首。）每天過后，睡前必須檢行審視自己一天下來的言行，已達表率之作用。</p><p class="ql-block"> 荀中以《集李》《集杜》（成冊）的詩詞問我作序，略知一二的我，也曾嘗試過。晨昏③定省時將其匯報于父，父親直言不諱指出，此人不拘小節(jié)，不善于抓住主題，明確地給予描述。（古人把沒抓住要點的做法叫做不事縷繪）。所編撰的《集李》《集杜》兩篇，不事縷繪而天巧相成。此語一出讓我驚嘆好久好久……</p><p class="ql-block">今世談來論詩家，各抒己見的多，自成一體則鮮為人知。不同時期認知和言辭也不會一樣，也不會用彼言述己之事。在詩詞情意上的描述，更是八仙過海各有千秋。論詩詞，有景語、情語之分?？伤麄儾灰姷弥溃矊懢爸Z，實際上都是在情感的抒發(fā)上；其景語：指寓情于景的寫景之語，如：南朝宋謝靈運《登池上樓)詩：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”詩中的情感比較隱蔽、含蓄。而情語：指“以寫景之心理言情”之語，如《詩經(jīng)?小雅?采薇》：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏?！鼻楦械纳时容^強烈明顯。</p><p class="ql-block">我觀那些有集詩之長還富氣質(zhì)之人，即當下所謂專家，行為舉止雖菲?。ū陕?，指德才等。常用為自謙之詞），其性格，在骨子里依舊桀驁不馴，放縱，甚至達到狂妄的地步。仔細觀察這些人，其實缺乏自信心，甚至還有點自卑，但凡遭受挫折就會小噓或看輕自己?？磥?，造成上述雙重性格的因數(shù)，不外于潛移默化的影響，均系古詩詞（文章）所致。尤其那些聱牙佶屈④詩句文章，咬文爵字均系一種“一飯之德必償，睚眥之怨必報。”的障眼法，很難讀懂、看透；其中，魑魅魍魎的嘴臉，只有自己心領神會，去領悟和慢慢認知嘗試。略感欣慰的是，那些還能抓住粗線主題之人，不至于將忽視掉文章的構思、布局和不可違背事實。學會順其自然與天為徒⑤，方可立足于天地文壇之間。下面粗略談談“道法自然”，這宇宙天地間，萬事萬物均效法或遵循“自然而然”的規(guī)律。</p> <p class="ql-block">道法自然系《道德經(jīng)》的哲學思想。其“道”，反映出的規(guī)律是 “自然而然”的。指的是“人法地、地法天、天法道、道法自然”。老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來，使其達到天人合一。天人合一：“天”代表“道”、“ 真理”、“ 法則”，“ 天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)?！疤烊撕弦弧闭軐W思想，構建了中華傳統(tǒng)文化的主體。作者提出與自然為同類，難錯出古，說的就是道法自然天人合一思想融入文章中，就不會違背古人的原意。哪怕話沒說全說透，留下遺憾，也不至于會把話說滿，而留有余地，供后人將不足之處提出來進行修補。</p><p class="ql-block">端莊高雅的五一先生，因喜愛工于集詩，為此還傾注身心和激情。熱衷于集詩（詞）的他，絕不是那種，只停留在口頭中說說而已的人。躭情風雅的五一先生，在集詩上自有獨到之處，絕不會因為詩詞的拼對，語句的轉換復雜而氣餒，他是一位有始有終，堅持詩意情感的傳遞，保持原意而且還所創(chuàng)造，順其自然的那種人。</p><p class="ql-block">詩詞與人際之間的界限，與社團人群的組合和愛好有關，而與李白的激情詩句沒有直接的關聯(lián)。宋?邵雍《觀物吟四首》：“日月無異明，晝夜有異體。人鬼無異情，生死有異禮。既未能知生，又焉能知死……”所以說當下人雖沉醉于詩篇情感中，與其人品毫無異情，而后人與李杜的情，也只局限在優(yōu)美悲憤的詩詞中。這是千百年來讀書人的共識，可以說是沒有什么改變的了。</p> 五一先生之所以擅長集句，據(jù)我了解，此人心似紅爐，何懼良匠鑄鍛金銀銅錫。其功德如古代祭器（所刻）表彰人物一樣，鐫刻而留方千古。熱衷陶醉于集李、集杜的五一先生，如果他年靈竅⑥頓開，己有鼓鑄前人之器，其成果令名更難以估量，自然會發(fā)聲謳歌，大聲頌揚。即溶于其中，熏陶錘煉其情感，為前人所創(chuàng)的陽春白雪⑦大唱贊歌，這類一唱三嘆⑧之舉，有利文學創(chuàng)作的健康發(fā)展。但時而李，時而杜的折騰，既然認為李和杜詩句沒差別，何因集句而廢寢忘食。李、杜自不能集，李、杜也不會去集，李、杜自然不會賞試五一先生集李、集杜工之妙哉。如果說滿腹經(jīng)綸技藝超群的五一先生，以他固有的方式集句是壓倒性地獨占鰲頭，他所集李白的詩和集杜甫的詩，是為了弘揚古詩詞惜字如金的魅力和影響，使其文學價值萬丈光芒。<br>我認為凡具集李、杜詩句，均系才華出眾之人。僅僅為了標新立異，或某種個人原因，去花費寶貴時間，是說不過去的！如果我說錯，愿將手頭的集句全部相送。完全沒必要大動干戈，進行大力宣揚。而五一先生不棄我言，還多次和諸公，先后請我將此文當作序文。<br> 【欣賞】<br>李白《秋浦歌》“不知明鏡里，何處得秋霜。”這句路人皆知的詩句，但很多人不知道，這還是懷才不遇的詩句。其意：“往事不必再提，人生太多風雨，我只愿止于秋水，寄情于書畫之藝。”作為奔仕途的這條道已成泥途，路斷人稀只有噫噓。盡筆瀟灑自然是件愉悅之事，如月亮升起照亮冷清的天空，白晃晃一片晶瑩。<br>宋?陳炳《漢上》：楚國江山古，維舟望渺然。山盤青入蜀，江合白吞天。樊口上寒月，漢陽生暝煙。欲尋抱甕者，小別夕陽邊。<br>俗話說：“世界之大，無奇不有?！睗h上時期歷史上居然還有一個喜歡專門偷盜大臣家東西的皇帝。這個專門愛偷大臣家東西的皇帝是漢桓帝劉志。漢桓帝劉志(132-167年)是東漢王朝的第十位皇帝，字意，漢章帝劉炟曾孫，河間孝王劉開之孫，蠡吾侯劉翼之子，母匽明。這位被冠以“小偷皇帝”的美名。幾年下來，朝中除了梁冀家外，其他大臣家都被劉志偷了一遍，而且，他每一次都要把偷來的東西詳細的記錄下來，然后把偷來的東西一一陳放在一個密室里。<br>流云過，煙雨遙，空中有微塵曼舞。一袖清雅薄衣，天光微淺，沉醉了幾多軒墨，香痕詩里字，淺淺筆畫魅影人。翩然而至柳岸堤邊，一語詩成，紫陌自生煙，攜幾分飄逸，帶幾分幽怨。一書墨痕，半卷清詞，荷盈曼妙，蝶舞翩躚。晶瑩心語，細膩如絲，花謝花開花滿天，煙雨聲里數(shù)流年。在這生不逢時的年代里，只有沉浸于翰墨丹青，心中的話語呈現(xiàn)于紙，方可聊以永日。<br>聊以永日，此話出自：魏晉詩人左思《悼離贈妹詩二首二》……其疢伊何，寤寐驚悸。詠爾文辭，玩爾手筆。執(zhí)書當面，聊以永日。穆穆令妹。有德有言。才麗漢班。凡古今成大事者，必有靜氣。所謂靜氣，是指通常情況下，呼吸時留在肺部的那股空氣。表現(xiàn)為：心情平和，態(tài)度冷靜。莊子有句名言：“圣人之靜，就是善于固守養(yǎng)靜，萬物不足以攪撓他的心志，所以能靜。<br> <p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">1. 抑塞磊落：形容心地抑郁，有志未伸，為人卻胸懷坦白。</p><p class="ql-block">2. 漢上，早年指的很廣，包括秦漢文化，荊楚文化，巴蜀文化，中原文化，只要是漢江流域，長江一帶，黃河流域都有，根據(jù)古代的一些記載，描寫的具體位置所指的是漢江一帶，是漢江上游陜西的漢中到湖北的丹江口那段，丹江口以下為下游，后續(xù)其它地方為了宣傳漢文化，又帶到像重慶，河南等地，作為一個地道的漢中人，關于漢上的討論，很多地方都有非常多辯解的爭議，如果要我為此平和爭議，我想說漢上和漢江的關系非常大非常緊密，只要是住在漢江這條江邊的都可以稱為漢上。</p><p class="ql-block">3.晨昏定省，即早晚對父母服侍問候。這里將借用晨昏二字寓意指父母。</p><p class="ql-block">4. 聱牙佶屈，指文章讀起來不順口。出自唐? 韓愈《進學解》：“周浩殷盤，佶屈聱牙。我今贈君亦無物，但有～村田詩?！?lt;/p><p class="ql-block">5. 與天為徒，莊子曰:“然則我內(nèi)直而外曲，成而上比。內(nèi)直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己，皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪?若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒?！弊鳛樘斓雷匀坏耐?，能與自然協(xié)調(diào)地融為一體，這就是所謂的真人了。</p><p class="ql-block">6. 靈竅即：彗心，靈動的眼睛。出自明?袁中道《袁中郎先生全集?序》：“而出自靈竅，吐于慧舌，寫于銛穎，蕭蕭冷冷，皆足以蕩滌塵情，消除熱惱。” </p><p class="ql-block">7. 原指戰(zhàn)國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。</p><p class="ql-block">出處：戰(zhàn)國?楚?宋玉《對楚王問》“其為《陽春》、《白雪》。一倡三嘆，指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音樂、詩文優(yōu)美，富有余味，令人贊賞不己。倡，亦作“唱”。</p><p class="ql-block">8. 擅場，指壓倒全場;技藝高超出眾。語出《文選?張衡〈東京賦〉》:" 秦政利觜長距，終得擅場。"</p>