<p><br></p><p> 位于浙江金華浦江縣城東鄭宅鎮(zhèn)的鄭氏家族，從南宋至明代中葉以孝義治家，立下“子孫出仕，有以臟墨聞?wù)?，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”的家規(guī)。</p><p> 歷宋、元、明三代，長(zhǎng)達(dá)360多年，出仕173位官吏，無(wú)一貪贓枉法，無(wú)不勤政廉政，家族屢受朝廷旌表。</p> <p><br></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">? “一門(mén)尚義，九世同居”為中國(guó)儒家“家族文化”的典范。九座牌坊矗立在古鎮(zhèn)入口，在全國(guó)是罕見(jiàn)的。九座牌坊，每一座都有出處，都有故事。</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 作為一個(gè)以血緣為紐帶的傳統(tǒng)家族，“家”是一個(gè)核心。鄭宅的這個(gè)家，不是普通意義上的家，而是“江南第一家”，這是它的靈魂。</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 鄭氏家族從南宋開(kāi)始同居，到明初已經(jīng)幾百年沒(méi)有分家，幾千人同財(cái)共食，和睦相處。當(dāng)時(shí)，鄭氏義門(mén)的孝義聞名天下，為了表彰義門(mén)代代相傳的孝義家風(fēng)，朱元璋在洪武18年（公元1385年）親賜“江南第一家”予以旌表。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “孝義門(mén)”，鄭宅原叫仁義里，因?yàn)猷嵤霞易宓男⒘x家風(fēng)被歷朝所推崇，許多感人的孝義事跡也常被鄉(xiāng)民傳頌，就改成了孝義門(mén)，后來(lái)連村名也叫作孝義門(mén)了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “三朝旌表”，鄭氏義門(mén)從南宋開(kāi)始不論風(fēng)云如何變幻，不論是戰(zhàn)爭(zhēng)亂世還是太平盛世，總是始終如一，家族的日子還是過(guò)得有條不紊。不論誰(shuí)當(dāng)權(quán)，他們都按照自己的規(guī)則，治理好家族事務(wù)，處理好鄰里關(guān)系，作為忠節(jié)義孝的表率，宋元明三朝都受到朝廷的旌表。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “有序”，因?yàn)猷嵤狭x門(mén)把“有序”和“師儉”當(dāng)作了治家的兩大支柱。</p><p class="ql-block"> “有序則不亂，不亂則安”，數(shù)百年同居共食，沒(méi)有序肯定要亂的。祠堂專(zhuān)門(mén)設(shè)立了一個(gè)有序堂，制定了168條家規(guī)，建立了一整套行之有效的家庭秩序，并以此教育子孫。</p><p class="ql-block"> 嚴(yán)格的家規(guī)引領(lǐng)鄭氏義門(mén)一代一代走出了輝煌。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “有序”牌坊后依次叫“恩德”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “麟鳳”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “取義成仁”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “禮部尚書(shū)”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “九世同居” </p> - <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 巡禮江南第一家，尾隨一廉政活動(dòng)團(tuán)隊(duì)（覺(jué)得導(dǎo)游的業(yè)務(wù)知識(shí)蠻廣泛的）無(wú)意間蹭得只言片語(yǔ)，這一聽(tīng)反而堆砌了一些疑惑。</p><p class="ql-block"> 宋元明三朝幾百年，這一支鄭氏家族發(fā)生了什么變故？</p><p class="ql-block"> 后來(lái)怎么會(huì)有韓國(guó)和福建的幾脈鄭氏家族來(lái)認(rèn)祖歸宗？</p><p class="ql-block"> ……？</p><p class="ql-block"> 限于篇幅，化繁為簡(jiǎn)，就沿著姓氏文化的脈絡(luò)講幾個(gè)相關(guān)的“故事”吧。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)槭枪适乱簿兔馊タ甲C細(xì)節(jié)了。</p> <p><br></p><p> 鄭氏義門(mén)有許多民間傳說(shuō)，據(jù)宋史孝友傳記載，當(dāng)年首創(chuàng)合族同居始祖鄭綺在當(dāng)?shù)厥俏挥忻男⒆?，母親患“風(fēng)攣”，癱瘓?jiān)诖?0余年，他“抱持以就便溲30余載”未有半句煩言。</p><p> 一年大旱，溪水干涸，病母想喝水，鄭綺在溪邊“挖數(shù)仞不得泉”，號(hào)啕大哭了三天三夜，地下突然涌出甘泉，人皆以為孝感所至，后人在泉上立碑建亭，以資紀(jì)念。</p> <p> </p><p><br></p><p> 鮮為人知的是，這個(gè)以“孝義”名冠天下的家族卻發(fā)生了先祖兩起“棄孝從亡”客居他鄉(xiāng)的事件。</p><p><br></p><p> 鄭氏義門(mén)的孝義家風(fēng)更體現(xiàn)在“義”字上，這種“義”不僅僅表現(xiàn)為對(duì)親情、對(duì)家族之“義”，而是體現(xiàn)了對(duì)民族、對(duì)國(guó)家之“義”。特別是當(dāng)國(guó)家命運(yùn)和民族矛盾到了危難的關(guān)鍵時(shí)刻，鄭氏義門(mén)之“義”更是表現(xiàn)了一種不離不棄、忠貞不渝和匡扶正義、大義凜然的氣節(jié)和品質(zhì)。</p> <p><br></p><p> 自古義孝不能兩全，而以孝為儒家文化核心的“江南第一家”在義孝不能兩全的難題面前，毅然選擇了“義”字。</p> <p><br></p><p> 第一起事件是在南宋末年。</p><p><br></p><p> 宋元交替之際，社會(huì)動(dòng)亂，統(tǒng)治者千方百計(jì)尋找治理國(guó)家的良方。</p><p> 在這樣的歷史背景下，元朝丞相脫脫逼迫鄭氏第六世祖鄭臣保歸降元朝任官，遭鄭臣保斷然拒絕。為避免糾纏報(bào)復(fù)，鄭臣保即攜帶家眷從杭州灣劃小船遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。</p><p> 在海上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的漂泊后，鄭臣保來(lái)到了高麗瑞山的看月島，并在那里定居下來(lái)。</p><p> 在看月島上，鄭臣保夫婦過(guò)著清苦的生活。兒子鄭仁卿后來(lái)當(dāng)了高麗國(guó)的丞相。</p><p> 由浦江遷徙去的鄭氏后代在韓國(guó)世代繁衍生息，至今已有5萬(wàn)余人。</p><p> 直到2002年，在河南滎陽(yáng)一次尋根問(wèn)祖的宗親活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)韓國(guó)瑞山鄭氏和浦江鄭氏族譜中竟然有一位太公同叫鄭沖應(yīng)，經(jīng)史料查證確定，韓國(guó)瑞山鄭氏與浦江“江南第一家”屬同宗同系。</p><p> 于是就有了760多年后，韓國(guó)鄭氏來(lái)浦江鄭宅的歸源金禧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第二起事件是在洪武帝朱元璋駕崩后，大明建文帝朱允炆登基僅四年，其叔父北方燕王朱棣起兵造反。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 建文帝當(dāng)政期間，采取寬柔的統(tǒng)治方式，予民以休整，深得民心。時(shí)人談?wù)?，均言“四載寬政解嚴(yán)霜”。四年的新政成功，獲得了民眾和臣子的支持。</p><p class="ql-block"> 初登大寶之時(shí)，以鄭洽為代表的江南第一家眾多學(xué)子受到了重用。建文帝所依賴(lài)的大臣多為這樣的文人，所以人們又稱(chēng)新朝廷為“秀才朝廷”，文人獲得了比以前更高的政治地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 朱棣在登基的過(guò)程中，眾多建文朝臣子殊死抵抗。</p><p class="ql-block"> 方孝儒是鄭義門(mén)的良師益友，他誓死不愿寫(xiě)永樂(lè)帝登基的詔書(shū)，朱棣就割了他的舌頭，血噴如注，他用自己噴出的血寫(xiě)了一個(gè)篡位的“篡”字。朱棣一怒之下，就滅了他的十族，包括師生、好友，眾多建文朝臣子都因?yàn)椴辉赋挤谥扉Χ粴?，有眾多忠義之士至死不愈，為建文帝殉死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “靖難之變”時(shí)，情況非常危急，眾臣提議：“浦江鄭氏義門(mén)孝義家可居”，翰林待詔鄭洽隨即約定，左右緊隨3人以師徒相稱(chēng)，其余的都化裝改名逃出京城。</p><p class="ql-block"> 至浦江后，建文帝曾隱匿于鄭宅一口相通的枯井內(nèi)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鄭洽忠君而不顧家族安危，隨帝出奔，毅然選擇了“義”字。其母親妻兒都四處討飯?zhí)与y，愛(ài)子鄭安治戰(zhàn)場(chǎng)陣亡。</p><p class="ql-block"> 鄭洽終身追隨建文帝，浪跡天涯矢志不移，最終在福建寧德鄭岐村隱姓埋名。</p><p class="ql-block"> 冒著殺頭滅族的危險(xiǎn)，收容一位被逼下野的皇帝，引出了今天一段福建鄭洽后裔前來(lái)重續(xù)延脈的佳話(huà)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以往“江南第一家”祭祖時(shí)都是鳴鐘二十五下半，為何還要鳴鐘半下？</p><p class="ql-block"> 本應(yīng)是鳴鐘二十六下的，因諱鄭洽之名，只得鳴二十五下，但子孫不甘隱其名，在二十五之后，復(fù)鳴半下，以示鄭洽隨帝出奔之意，這一習(xí)俗至今已越六百多個(gè)春秋。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2010年3月22日，“江南第一家”第一次敲響了二十六下完整的鐘聲，鄭義門(mén)第八世祖26位兄弟子孫第一次齊聚，建文帝從亡大臣鄭洽終于歸宗了。</p> <p><br></p><p> 雖說(shuō)一時(shí)義孝不能兩全，鄭氏祖先忍痛棄孝從義、移孝致忠?guī)в袝r(shí)代的悲劇色彩，時(shí)隔六七百年后，韓國(guó)與福建的兩支鄭氏后裔還是相繼圓了義薄云天和孝感天地的傳奇。</p><p> 孝義相傳，最終義孝還以?xún)扇?lt;/p><p><br></p>