有情有義有人生：《論語?述而篇》（17）

張一鳴

子所雅言：詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也。 夫子講雅言時，是在讀《詩》、念《書》、贊禮的時候，用的都是雅言。 我們可以想象，至少有三個場景：一個是孔子手捧《詩經(jīng)》，用當時通用語言誦讀的場景。杏壇下面端坐的弟子們，也跟著誦讀，經(jīng)典之聲隨風飄揚，沁人心脾！ 也許是孔子讀《詩經(jīng)》有點累了，在接下來的教學中開始教《尚書》，讀《詩經(jīng)》是為了激發(fā)弟子們的真實情感，在此基礎上進行“治國平天下”的教化，看得出，孔子的教誨是“循序漸進”式的。 盡管讀了《詩經(jīng)》《尚書》，但不懂“禮”也是不行的，《論語?堯曰篇》記載：“不知禮，無以立也。”（一個人不懂得禮，就沒有可能立足于社會。）因為禮儀是社會交往的基礎，“禮”是用來調(diào)理人際關系，如果不知“禮”，放縱自己的行為，就會對別人造成不便，會引起別人的厭惡和痛恨，一個這樣的人，走到哪里都是行不通的。所以，孔子就利用一切機會演習禮儀進行教化?！妒酚?孔子世家》就有這樣的記載：“孔子過宋，與弟子習禮大樹下，桓魋伐其樹，孔子去。弟子曰：可速矣。”孔子到達宋國，一有時間，就與弟子們在大樹下演習禮儀。 孔子做這一切的時候，全部都是雅言！ 子所雅言：詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也。 “所”，表所屬，這句話里“雅言”所屬于“子（孔子）”，這時“所”相當于現(xiàn)代漢語中的“的”?！白铀叛浴笨梢越忉尀椤翱鬃诱f的話”?！白铀叛浴笔敲~性結構，一般不能單獨成句的?！白铀叛浴弊鳌啊对姟?、《書》和執(zhí)禮”的主語，“皆雅言也”是對上句的補述。 什么是雅言？解釋有多種：一是雅正之言。古時指通語，同方言對稱；二指正確合理的言論；三是高雅的言辭。 我們拿西周的分封制來說吧。周天子分封八百諸侯，同姓親族是主體，主要分布在戰(zhàn)略要地和富庶地區(qū)。周天子發(fā)布政令，天下的諸侯得響應?。∵@時就得有一種通用的語言，是大家都能聽懂的，這種官方文字與通用語言，應該就是本章所說的“雅言”。 周朝建都城于鎬京（現(xiàn)在陜西省西安市附近），周朝的官方語言可能采用的是陜西那一片的方言。公元前770年，周平王定都洛邑（現(xiàn)在的河南省洛陽市）建立東周，當時通用的語言，既有可能是陜西那一片的方言，也有可能是洛邑區(qū)域的語言，甚至兩地的語言混合著用。由于歷史久遠的緣故，我們也說不準確的。當時的齊桓公九合諸侯，如果大家相互都聽不懂對方的話，那“九合諸侯，一匡天下”該如何實現(xiàn)呢？ 相比著通用的語言，不通用的語言也許就成了方言，或者俗話。如，孔子是魯國人，他說的應該是山東話，但我們看，孔子也會“雅言”的，這和現(xiàn)在所謂的一個人懂幾國語言的道理是一樣的。 早期的“雅言”，我覺得是不帶有“正”的作用的，只是通用！但隨著時代的發(fā)展，到了春秋時期，如《詩》有“風雅頌”之分，風土之音曰“風”，朝庭之音曰“雅”，宗廟之音曰“頌”。“雅”是跟官方、權威相關的，區(qū)別于俚俗。如中國古代最早的詞典《爾雅》，“爾”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，接近正的意思，使之近于規(guī)范。再加上它被儒家列入《十三經(jīng)》中，于是，就有了正邪的道德評判標準了。 我們看，把“雅言”理解成現(xiàn)在意義上的普通話，是不精準的。 《詩》是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》分為“風”“雅”“頌”三個部分?！把拧卑ā缎⊙拧?4篇，《大雅》31篇，共105篇，合稱“二雅”。《詩?大序》解釋“雅者，正也”。如此看來，這一章句的“雅”，就可以理解為規(guī)范的意思。 孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”（《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括，是無邪念，使人思想純正。）孔子是重視詩教的。《史記?孔子世家》記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！保鬃佑谩对姟贰稌贰抖Y》《樂》做教材來教人，就學的門生大約有三千人，而精通六藝的有七十二人。）《論語?季氏篇》中記載，孔子諄諄告誡他的兒子孔鯉要他好好學詩，因為“不學詩，無以言?！比瞬粚W《詩經(jīng)》，就不能言談應對?！霸娊獭本褪怯迷姼杌撵`！因為《詩經(jīng)》是思想純正，沒有任何邪思，這樣呢，時間長了，人就能逐漸進入有情有義的正確發(fā)展階段上來。 《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。孔子說，傳授古圣先王典章制度的時候，一定要正心正音，這樣產(chǎn)生了的效果也會正的。 《禮記?經(jīng)解》：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，《春秋》教也……”孔子說；來到一個國家，看看這個國家的風俗，這樣就能知道這個國家的教化開展得怎么樣了。那里的人們?nèi)绻菧睾腿犴?、樸實忠厚，那就是《詩》教的結果；如果知曉遠古的事情，那就是《書》教的結果；如果是心胸廣闊坦蕩，那就是《樂》教的結果；如果是清潔沉靜、洞察細微，那就是《易》教的結果；如果是端莊恭敬，那就是《禮》教的結果；如果是善于辭令和鋪敘，那就是《春秋》教的結果。 如果說，學《詩經(jīng)》是提升自己，那么學《尚書》就是熟悉國家的典章制度，這是講“治國平天下”的。儒家講究的是個人道德的修養(yǎng)和社會道德的有效統(tǒng)一，這一切的完成，是需要靠“克己復禮”來完成的。 “執(zhí)”字的本義指捕捉、捉拿。由本義引申指握著，拿著，如：執(zhí)筆。又引申指掌管、從事、施行。又假借指堅持己見，如：固執(zhí)。又指志同道合的朋友，如：執(zhí)友。還假借指憑證，如：執(zhí)照。這里是守著的意思。 “禮”是天地之道在人世間的實踐和應用?？鬃邮恰坝粲艉跷脑眨釓闹堋?，孔子對周禮非常熟悉，是當時的禮學大師。 “執(zhí)禮”，一是贊禮；執(zhí)守禮制；二是指對人的禮節(jié)，彬彬有禮?！岸Y”是需要執(zhí)行出來，也就是做出來的?！皥?zhí)禮”這里可以理解為處處守禮。中國式經(jīng)典婚禮中的“執(zhí)禮”也就是喜娘，相當于西式婚禮中的新娘秘書、督導、伴娘等。她陪伴新娘左右，在新娘出閣時，指導新娘的禮儀禮節(jié)。在儀式中，配合主持人引導新娘展示家風家教的風范及大家閨秀的儀態(tài)。<div> “皆”的古字形，一般認為像兩個人以同一個姿勢相隨在一起，下面是“曰”，合起來就是兩個人言語一致。后來引申為“都”、“全”的意思，用作副詞，如皆大歡喜。 我們看，孔子在推行教化的時候，在“詩、書、執(zhí)禮”的時候，堅持用“雅言”，這是化“俗”為“雅”的過程，而從“雅”到“俗”則更容易一些。“詩、書、執(zhí)禮”，就需要有一種共同遵守的語言，孔子整理詩、書、禮、樂，贊《易》，修《春秋》，用的應該是那時的通行語，統(tǒng)一的文字非常重要，既能方便人們之間的交流，又能促進教育的普及，還能確立起人們的文化認同、民族認同、國家認同，所以說意義十分重大。 “子所雅言”是孔子對語言統(tǒng)一規(guī)范的一種努力，對中華語言的統(tǒng)一發(fā)展有著深遠的意義。 其實，這里的“雅言”理解成優(yōu)雅的言語也是不錯的。腹有詩書氣自華，一個人學了詩經(jīng)，學了《書》，人就脫俗了，這樣呢，一個人的氣質(zhì)慢慢就會發(fā)生改變的，變得更加儒雅，更有精神內(nèi)涵了?，F(xiàn)在一些人，一張嘴就是滿口的粗話、臟話，讓人無語！所以經(jīng)書不可不讀。 孔子“詩書執(zhí)禮，皆雅言也”，“皆”，反映的是孔子的一種常態(tài)，在推行教化的時候，孔子都是“雅言”！當然了，在私下的時候，孔子說的也可能是山東話。因此，為了推廣普通話而禁止說方言，或為了保存方言而拒絕說普通話，這些都是站不住腳的偽命題，這樣呢，既不尊重文化習俗的傳承，也不符合科學的道理。有的家長怕孩子說方言影響到學習成績，就故意不教孩子講家鄉(xiāng)方言，或者禁止孩子說方言，這都是不明智的做法。 當然了，如果不管對象如何，不管說話場合，一律只講家鄉(xiāng)話，哪怕會普通話也死不開口，這是故意在刁難聽眾，不尊重聽眾。處處表現(xiàn)自己方言文化的獨特與高貴，就是對方言之外的人搞文化歧視，這恰恰反映出他們在方言文化上的狹隘心理，如此的使用方言，只會讓人覺得自私粗鄙，難言讓人有新奇、高尚之感！ 我們知道，孔子的學生來自四面八方，魯國的最多，如顏回、子路、曾子、冉求、宰予等，子游來自吳地，子貢來自衛(wèi)國，子張、巫馬期等來自陳國，公冶長來自齊地，他們操著不同的方言，交流起來就會非常的困難?？鬃邮褂猛ㄓ谜Z言給學生們上課，教學生們使用通用語言，這樣就有效解決了這一難題。 一個人用規(guī)范的言語來誦讀詩書和贊禮，這是表示鄭重的態(tài)度。 現(xiàn)在，我們不管是與人交流，還是出去講課，推廣傳統(tǒng)文化教育，都要盡量說普通話，這樣，大家才能聽懂你說的內(nèi)容。 有一個聽不懂方言的笑話《單賣的泡菜》，說，一個人那年十八歲，第一次出門，到上海一家韓國酒吧當侍者，酒吧里面客人喝酒都會送泡菜。有次一對情侶來喝酒，泡菜吃完了，把侍者叫過去，問侍者有沒有單賣的泡菜，侍者當時就楞了，然后侍者微笑著回答：沒有丹麥的，我們這里只有韓國的！那女的聽了侍者的話，直接噴了男友一臉。同事們因此經(jīng)常笑話這位侍者。 我們周口市有不少的義工講師，盡管有傳播傳統(tǒng)文化的熱情，但一口的方言，到全國各地進行傳統(tǒng)文化宣講時肯定會受到限制。為進一步傳道、弘道，趁著明媚陽光，多練練普通話，這樣進行傳統(tǒng)文化傳播就會少些人為的障礙，需要學習普通話的義工講師，也包括我！ </div>