山東嶧陽鄭氏立碑祭祖續(xù)譜

滕州市北辛中學(xué)

2022年6月26日農(nóng)歷五月二十八吉時，山東嶧陽鄭氏族人共聚多義始祖陵立碑祭祖續(xù)譜活動禮成。 　　本次活動由多義嶧陽鄭氏始祖陵修繕理事會主辦，來自江蘇、濟寧、微山、棗莊、臨沂、上?！雀鞯氐淖谟H代表和陳、張、王、李、劉等姓氏的嘉賓代表300多人參加了本次活動。 嶧陽鄭氏始祖陵全景 追宗溯源 　　“鄭氏三公像”是鄭氏得姓始祖鄭桓公與兒子鄭武公和孫子鄭莊公。此三公創(chuàng)立鄭國，是遍布全球的鄭氏華人公認的老祖宗。 　　1923年在老新鄭縣城出土100多件青銅器有鼎16件、簋11件、鬲9件…… 　　1993-1996年又發(fā)現(xiàn)多座禮樂器坑和車馬坑多處，出土青銅器255件和200多件編鐘…… 　　其中的“蓮鶴方壺”造型優(yōu)美，工藝精湛、無與倫比。蓮瓣正中央，仙鶴挺立、欲飛欲歌，給人帶來高貴典雅的視覺震撼。 　　鄭氏是從中國漢朝至隋唐時期的著名大族，在歷史上曾與范陽盧氏、清河崔氏、太原王氏并稱為四姓。 　　據(jù)《中國歷代狀元錄》（上海文化出版社出版）載，自唐高宗上元二年(675)至僖宗光啟四年(888)歷213年中，鄭氏考中狀元共13名，宰相21位，駙馬8位，皇后4位，可見鄭氏盛于唐代，有“鄭半朝”之稱。 　　明洪武十三年，朱元璋巡視江南稱浦江義門鄭氏為“江南第一家”，現(xiàn)被列為重點文物保護單位。 　　明末清初，鄭成功是著名的抗清名將被賜明朝國姓朱，賜名成功，世稱“國姓爺”。 　　1661年（清朝順治十八年，南明永歷十五年）三月，鄭成功親率2.5萬名兵將，分乘百艘戰(zhàn)船，從福建金門出發(fā)。成功驅(qū)逐侵占臺灣的荷蘭殖民者收復(fù)寶島臺灣。 　　鄭板橋（1693年－1766年），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學(xué)家。 　　康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，為“揚州八怪”重要代表人物。 　　鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。 　　代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。 嶧陽鄭氏 　　嶧陽鄭氏元末明初自閩（福建）遷嶧以來，已綿延600余載，在600余年的歷史變遷中，吾族形成了獨特的孝義文化和尊宗敬祖的傳統(tǒng)美德。 　　譜載“自閩遷嶧”：一說，元末明初自然災(zāi)害頻繁，民不聊生，農(nóng)民起義四起。居閩一帶民眾追隨朱元璋起兵北伐元大都途中，勢如破竹，連克數(shù)城，沿途留兵駐守徐州、嶧陽、滕鄒、泗水一帶，其中有鄭氏青年駐守屯居多義等處，后繁衍生息至今（無考）。 　　一說，明鼎之初，南方暴雨，處處澤國。為躲避災(zāi)荒，自閩一帶民眾北徙逃難至此定居，后繁衍生息至今（史久無考）。 　　民國五年續(xù)修祖譜，嶧陽十七世良棟公在譜序中寫到：家藏譜一冊，因年代久遠，無法考證，名諱字號，一、二世名字失傳。今立碑稱始遷祖一世、始遷祖二世，供后人祭拜。 　　譜載始祖三公墓上有墓，經(jīng)后世多方調(diào)查，實地勘測，世居年長者指認屬實。 鄭濟春副會長介紹始祖陵變遷 祭祖儀式 一、主持人致詞 二、揭幕孝祖碑 　　為激勵吾族后人尊宗敬祖，傳承孝義，團結(jié)和睦，弘揚耕讀繼世家風(fēng)，特立孝祖碑。 　　孝為我國傳統(tǒng)文化之美德，為齊家治國之良箴；義是中國傳統(tǒng)文化中的一種道德規(guī)范，也是制約人們行為的準則。 　　孝者，為治世之經(jīng)，立身之本，百善孝為先，也即孝為眾德之本，大道之基。在傳統(tǒng)社會，孝文化作為家庭倫理最重要的規(guī)范，促進了家庭和睦與社會和諧。 三、宣讀祭文四、嘉賓致詞五、祭拜先祖六、禮成合影 　　滕州市木石鎮(zhèn)谷山村鄭氏屬嶧陽鄭氏一支，于清乾隆年間由多義遷居谷山，距今已有300余年歷史。 　　谷山鄭氏代表鄭繼財、鄭均升、鄭均禮、鄭均偉、鄭仰民、鄭仰坤、鄭平等人參加本次拜碑祭祖活動。 攝影：嶧陽鄭氏立碑祭祖籌委會編輯：清風(fēng)明月編審：鄭濟春（多義） 鄭仰民（谷山）鄭仰坤（谷山）

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