<h1><div style="text-align: center;"><b style="color: inherit;">養(yǎng)生重道 ，道法自然</b></div></h1><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">（這是舊文，修改后重發(fā)）</span></h5> <h1><br></h1><h1>現(xiàn)在，養(yǎng)生的話題很時髦。</h1><br><h1>但我發(fā)現(xiàn)，人們道、術不分。急功近利，追求的是養(yǎng)生術，而不是養(yǎng)生之道。道統(tǒng)術，求術悖道，事倍功半，乃至難獲養(yǎng)生之效。</h1><br><h1>人，以生命有機體的形式存在。養(yǎng)生就是養(yǎng)護生命有機體。所以，養(yǎng)生之道就是人生之道。</h1><br><h1>大自然造化萬物，賦予不同事物各不相同的壽限。曇花一現(xiàn)，蟪蛄不知秋；銀杏古柏，壽比千年……給人類這個物種的壽限是170歲?？蔀槭裁矗祟惒荒鼙M享天年，往往短命而亡呢？</h1><br><h1>古柏銀杏，如果沒有斧斤雷劈之災，即可盡享天年，那是因為它順應大自然，不忤逆天意。而人，是天地之靈秀者也，有七情六欲，有主觀能動性。</h1> <h1>這既是好事也是壞事。為什么？精神對物質有強大的反作用，七情六欲，主觀能動性屬于意識之類，以機體為基礎，但機體生命力也受其陶冶與戕害。人類欲望過多，不重道者，往往是以受戕害為主。所以養(yǎng)生就是發(fā)揮主觀能動性，調節(jié)七情六欲，使之與生命機理相協(xié)調，這樣免疫力得到維護，即使機體感受外邪風寒生了病，機體強大的自我修復功能也會啟動自我修復，衰老自然延緩，人生就健康長壽樂淘淘了！</h1> <h1>幾年前前，看到央視第10套節(jié)目“健康之路”，醫(yī)學教授郝萬山講健康與情志的關系《不生氣，不生病》，說90%以上的病都與情志有關，有醫(yī)生說現(xiàn)在來醫(yī)院就診的患者中，心身疾病超過1/3，軀體疾病少于1/3；而且軀體疾病又會導致心理問題。所以精神愉悅比什么藥都重要。這是非常有道理的。</h1><br><h1>哲學講物質決定意識，但精神對物質有強大的反作用。愉悅的情志促進健康，長命百歲；糟糕的心態(tài)讓疾病纏身，降低生活質量不說，還能縮短壽命！</h1><br><h1>養(yǎng)生與人生是一致的。呱呱墜地，為了維持你的生命，父母就給你養(yǎng)生了。到了你有獨立自主意識，做什么樣的人，就最為關鍵了?，F(xiàn)在流行的經(jīng)絡養(yǎng)生，氣功養(yǎng)生，食藥養(yǎng)生，艾灸養(yǎng)生，運動養(yǎng)生以及醫(yī)生告訴你的種種竅門……都是術，而不是道。</h1> <h1>“仁者壽”，坦坦蕩蕩，光明磊落，心態(tài)平和，再施以術，即可盡享天年。否則再有華佗、扁鵲之術也沒用，蔡桓公一命嗚呼，勢在必然！因此養(yǎng)生之道就是做人之道，做天下為公的有道之人，還是做奸佞小人，這才最根本。</h1><br><h1>每個具體的人，包含著機體與心理兩部分。西醫(yī)重機體，重數(shù)據(jù)，很科學，但有形而上學之嫌，真理哪怕向前多邁了小半步就成謬誤。養(yǎng)生重整體，機體有疾，必與心智有關。有時情志更重要。</h1><br><h1>《黃帝內經(jīng)》曰：“怒傷肝，喜傷心，悲傷肺，憂思傷脾，驚恐傷腎，百病皆生于氣?！?lt;/h1><br><h1>中醫(yī)秉承《黃帝內經(jīng)》，也認為七情六欲與五臟六腑是有聯(lián)系的：心主喜，肝主怒，脾主思，肺主悲，腎主恐。釋儒道也有相近的說法，歸納起來無外乎就是情志與臟腑的關系，也就是臟腑（物質的）與情志（精神的）的關系。它們辯證統(tǒng)一，相互作用。七情六欲根于臟腑，反作用于臟腑。七情六欲失控必然影響健康，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調、氣血不周，疾病即來。</h1> <h1>中醫(yī)專家說，怒則氣上，容易腦溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。</h1><br><h1>思則氣結，思慮太過，氣機就容易板結，不是長包塊，就是生癌腫，所謂的甲狀腺腫，肝囊腫，腸息肉，子宮肌瘤，脂肪瘤，只不過是氣結在不同臟腑部位的產物而已，名雖不同，氣凝其痰血，使血水結聚不散的本質是相同的。一切包塊結聚，都要反思自己是不是思慮過度啊！</h1><br><h1>恐則氣下，害怕?lián)鷳n，不好的事情總會來，這叫怕什么來什么。人一恐懼，腿腳就無力；一牽掛擔憂，心被絆住了，腿都邁不動。所以腰腳以下的疾病，比如尿頻尿急，遺精滑精，抽筋，腿腳酸軟無力、腫痛等都是恐則氣下引起的。腎主腰腳，恐必傷腎。</h1> <h1>有人研究表明，導致免疫系統(tǒng)出現(xiàn)問題的情緒排名，前七名的依次是：生氣、悲傷、恐懼、憂郁、敵意、猜疑，以及季節(jié)性失控（如夏季頻發(fā)爭執(zhí)和摩擦；冬季抑郁患者會比平時多。）林黛玉在賈母護佑之下，什么金湯玉液都有，之所以短命，就是寄人籬下，長期生活在抑郁悲傷之中啊。</h1> <h1>上古之人，能夠活得繪聲繪色，有滋有味，過了百歲，還動作不衰，是什么原因呢？他們道德淳樸??！所以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，他們不懼于物，不為物役，所以形與神俱，盡終其天年，度百歲乃去。孫思邈又叫孫真人，他看到后在《千金要方》上感慨地說，道德不全，縱服玉液金丹，不能長壽。道德日全，不祈壽而壽延，不求福而福至，此養(yǎng)生之大經(jīng)也。</h1><br><h1>——這就是養(yǎng)生的關鍵了。 </h1><br><h1>此前報導，全國著名養(yǎng)生專家都英年早逝，大概就是只重術而不知重道的緣故了。</h1> <h1>人人都有建功立業(yè)的愿望。但要有“成功不必在我，而功力必不唐捐”，這樣的態(tài)度與準備，更要有“功成不必在我，建功必須有我”的境界。這樣就會心無礙掛，坦坦蕩蕩，瀟灑自在；情志舒暢，自然會健康長壽了。張國燾沒有這樣的境界，老子天下第一，流亡投敵，抑郁憂愁，戚戚然，客死他鄉(xiāng)，這就必然了（不好意思，拿黨史說事了）！</h1><br><h1>個體生活在社會中，感受外物誘惑，情志必然跌宕起伏。養(yǎng)生就是要掌控好自己的情志。</h1><br><h1>古人將外物歸納為酒色財氣。有一段佳話，佛印和尚說：“酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”這是取消自人的自然性，迂腐之論。所以蘇東坡說：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消?！辈环穸ㄗ匀恍裕瑥娬{行為要合理，這才叫科學。而改革家王安石說：“無酒不成禮儀，無色路斷人?。粺o財民不奮發(fā)，無氣國無生機。”這是強調外物的重要性。想想也是，離開“酒色財氣”，人類怎么活啊！這是物質基礎，自然本能??！</h1> <h1>若把酒色財氣籠統(tǒng)地概括為社會財富的話，今天，改革開放，發(fā)展生產力，就是要激勵人們的積極性、創(chuàng)造性，不斷充實酒色財氣的多樣性、豐富性。</h1><br><h1>古代，帝王后宮佳麗三千，而武則天、慈禧據(jù)說人過七十還養(yǎng)男寵，這正是她們的自然性，無可非議。不過男性帝王都短命，為啥？縱情逸樂，過猶不及，過了，未致中和，所以短命。</h1><br><h1>對于色，古人特別強調說：“二八妖姬體如酥，腰佩鋼刀斬愚夫；殺人未見頭落地，溫柔鄉(xiāng)中筋骨枯。”這是對放縱自然性的勸誡?？磥磉€是要提倡對愛情的忠貞了。否則，靚麗小姐將把你殺于無形中……</h1> <h1>放開來說，自然性是人之本能，不能忽視，但不可放縱。人類具有社會性，必須用社會性去約束。中國古代有禮儀綱常，現(xiàn)代社會就是法治、道德、宗教……打破中世紀神學統(tǒng)治，解放自然性，極大地推進了人類社會的發(fā)展，資本主義功不可沒。不過放縱自然性，迎合人類欲望，必趨之若鶩，望后果十分可怕……所以社會主義，共產主義必須要約束自然性，比如要當官的大公無私，先人后己，不能脫離群眾……這很難！</h1> <h1>怎樣調控好自己的自然性呢？簡單的、平靜的、安詳?shù)纳詈洼p松愉悅的心情，最有益于調控自己的自然性，這是長壽的基礎——養(yǎng)生之要了。此所謂，心態(tài)決定一切也。</h1><div><br></div><h1>養(yǎng)生重道，道法自然。這就是養(yǎng)生之大道了！</h1> <h1>有人問我修行事，云在青山月在天。這就叫情志要順乎自然！</h1> <h1>愿與重養(yǎng)生的朋友共勉。</h1> <h1><div style="text-align: center;"><br></div></h1> <h3 style="text-align: left;"><br></h3>