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3000年文學(xué)史

西岐布衣

<p class="ql-block">這里有沉香千年的古詩詞，亦有最精美的配圖</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 10分鐘，讀完中國(guó)3000年文學(xué)史，這些知識(shí)老師也沒教過。</p> <p class="ql-block">　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根據(jù)中國(guó)歷史大系年表，將沒有文字的時(shí)代稱為史前時(shí)期，大概可分為：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏），以及堯、舜、禹等時(shí)代。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以我們將自己稱為“炎黃子孫”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “三皇五帝”時(shí)期，由于民眾思想處于啟蒙階段，所以文化的體現(xiàn)形式以神話傳說為主，包括龍傳說和圖騰形象的建立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 特別需要說明的是，“五帝”中是沒有大禹的，作為夏朝第一任君主，他是人間的“王”，從神話的角度來講，禹已經(jīng)不在“仙班”之列。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 并且，禹也不是接帝舜的班，舜退位時(shí)是準(zhǔn)備傳位給自己的兒子商均的，只是大禹治水的功績(jī)太過于突出，致使各方諸侯紛紛投奔了禹，于是便有了夏王朝的誕生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以可以認(rèn)為，帝舜之后，中國(guó)的神話傳說也隨之結(jié)束了。</p> <p class="ql-block">　　當(dāng)然，神話本來就是虛擬傳說，關(guān)于“三皇五帝”的說法也存在很多爭(zhēng)議，我們只采用其中流傳最廣泛的說法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 屈原《九歌》中有關(guān)于湘君和湘夫人（娥皇、女英）的描寫，有趣的是，1000多年以后，唐朝天寶年間有位叫錢起的詩人，在參加科舉省試時(shí)，寫了一篇《省試湘靈鼓瑟》：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 善鼓云和瑟，</p><p class="ql-block"> 常聞帝子靈。</p><p class="ql-block"> 馮夷空自舞，</p><p class="ql-block"> 楚客不堪聽。</p><p class="ql-block"> 苦調(diào)凄金石，</p><p class="ql-block"> 清音入杳冥。</p><p class="ql-block"> 蒼梧來怨慕，</p><p class="ql-block"> 白芷動(dòng)芳馨。</p><p class="ql-block"> 流水傳瀟浦，</p><p class="ql-block"> 悲風(fēng)過洞庭。</p><p class="ql-block"> 曲終人不見，</p><p class="ql-block"> 江上數(shù)峰青。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這首詩講得就是娥皇、女英和湘君帝舜的故事，于是錢起一時(shí)間名聲大噪，后來秦觀和滕子京還原封不動(dòng)地引用過“曲終人不見，江上數(shù)峰青”這兩句，包括大文豪蘇東坡在《江城子·江景》也引用過，但他們似乎都忘記了“湘靈”的典故可查出處是源于屈原。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這真是一件令人匪夷所思的事情。</p> <p class="ql-block">　　再后來，元代詩人唐溫如在《題龍陽縣青草湖》中寫：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西風(fēng)吹老洞庭波，</p><p class="ql-block">一夜湘君白發(fā)多。</p><p class="ql-block">醉后不知天在水，</p><p class="ql-block">滿船清夢(mèng)壓星河。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其中白發(fā)湘君的形象就是引自于神話傳說：娥皇、女英聞帝舜死于蒼梧之野，追隨不及，啼竹成斑，望著一江蕭瑟的秋景，竟然一夜白頭，淚盡而亡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以青竹上的紅斑亦稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隨著夏商周王朝的建立，生產(chǎn)力得到提升，中華文化也逐漸有了雛形，并于先秦有了突破性進(jìn)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 比如《詩經(jīng)》的誕生，它是我國(guó)第一部詩歌總集，從內(nèi)容上，可分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分，創(chuàng)作手法上則分為《賦》、《比》、《興》，所以我們常用“風(fēng)雅”比喻詩文或詩文有關(guān)的事業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《詩經(jīng)》誕生以后，古典文化開始走向成熟，尤其到了春秋時(shí)期，出現(xiàn)了“諸子百家”競(jìng)相爭(zhēng)鳴的趨勢(shì)，散文體開始萌芽，如《論語》、《孟子》、《莊子》，就古典文學(xué)而言，那是一個(gè)無比輝煌的時(shí)代，相應(yīng)而生的學(xué)派有：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家等。</p> <p class="ql-block">　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈子的楚辭橫空出世，其主要作品有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等，因風(fēng)格極具古典浪漫主義，故稱為“騷體”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以后人常用“風(fēng)騷”來喻指詩文，用“騷人”代指詩人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 由此可見，屈原對(duì)中華古典文化的貢獻(xiàn)，后世子孫用“端午節(jié)”習(xí)俗紀(jì)念屈原，不僅僅是因?yàn)樗膼蹏?guó)主義情懷，同時(shí)也是對(duì)屈子對(duì)歷史文化推動(dòng)的肯定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 屈原之后，辭賦開始流行，宋玉接過了屈子的衣缽，進(jìn)一步將辭賦發(fā)揚(yáng)光大，故后人形容一個(gè)人有才華，會(huì)說其有“屈宋之才”，比如蘇東坡就曾這樣夸獎(jiǎng)過秦觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 到了漢代，涌現(xiàn)出了淮南小山、楊雄、司馬相如、班固、張衡等一批偉大的文學(xué)家，將“賦”體文學(xué)推向了高峰，這是介于散文和詩歌之間的文體，創(chuàng)作相對(duì)自由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 同一時(shí)期，漢樂府詩開始發(fā)揚(yáng)光大，這是一場(chǎng)很重要的文化革命，影響了后世2000多年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 顧名思義，“樂府”是有音樂特質(zhì)的新體詩文，其代表作有焦仲卿的《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《長(zhǎng)歌行》、《上邪》、卓文君的《白頭吟》、《木蘭詩》等等。</p> <p class="ql-block">　　兩漢之后，三國(guó)時(shí)期連年征伐，但文學(xué)文化卻沒有沒落，以“三曹”為代表的“建安文學(xué)”反而為古詩詞文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并進(jìn)一步推動(dòng)了繁榮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在這一點(diǎn)上，我們不得不說《三國(guó)演義》有失偏頗，80年代之前的民眾，對(duì)曹操印象并不好，視為“奸人”，這真的是曹操和曹氏父子的屈辱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 曹操不但文韜武略，更具有膽識(shí)，還很惜才，這些都是劉備難以比擬的。在詩詞上，曹操擅長(zhǎng)四言詩，曹植專攻五言，最厲害的是曹丕，他的《燕歌行》是中國(guó)最早的七言詩，被譽(yù)為“七言鼻祖”，同時(shí)曹丕還精通五言和樂府。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如果他不是皇帝，那一定是一個(gè)了不起的文學(xué)大家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 總體來說，魏晉南北朝時(shí)期，天下局勢(shì)是比較混亂的，幸運(yùn)的是文學(xué)發(fā)展沒有受到更多的影響，反而出了建安七子、竹林七賢、蔡文姬、王羲之、謝安、陶淵明、潘安、鮑照、謝靈運(yùn)、謝眺、謝惠連等文學(xué)巨匠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 尤其是陶淵明和謝靈運(yùn)，為唐代山水田園詩，開創(chuàng)了一個(gè)完美的先河。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 盡管如此，魏晉南北朝時(shí)期總體的文學(xué)發(fā)展是緩慢的，因?yàn)槲膶W(xué)越成熟，進(jìn)步越小。</p> <p class="ql-block">　　直到李唐王朝的誕生，這似乎是一個(gè)專門為詩歌而建立的朝代，無論是君主還是臣子，或者是普通百姓，都是那么熱愛的詩歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 唐太宗、唐高宗時(shí)期，征伐不斷，詩歌文學(xué)的發(fā)展受到了一些阻礙，但也有“初唐四杰”、“吳中四士”和“文章四友”，賀知章、杜審言都是詩狂，張若虛的《春江花月夜》素有“孤篇蓋全唐”之美譽(yù)，王勃的《滕王閣序》被稱為“千古第一駢文”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以及提倡對(duì)前朝詩風(fēng)進(jìn)行革新的陳子昂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)然若提起唐詩的繁榮，應(yīng)該感謝一個(gè)人，就是武則天，因?yàn)樗軔墼?，所以?duì)詩人推崇備至，并令上官婉兒主持風(fēng)雅，對(duì)天下詩文進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，同時(shí)招賢納士，接受了駱賓王的反對(duì)和陳子昂的指責(zé)，之后才有了大唐盛世和唐詩的鼎盛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 于是，李白、杜甫、王維、孟浩然這批人應(yīng)聲而起，將古詩詞文化推向了巔峰，甚至可以說，唐朝詩人把天下能寫的詩文，全都寫完了，這才逼著宋代人去寫詞。</p> <p class="ql-block">　　唐詩從流派上，基本可以分為山水田園、邊塞、浪漫和現(xiàn)實(shí)詩派，體裁是又分為古體詩和近體詩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古體詩延續(xù)了前朝的風(fēng)格，創(chuàng)作比較自由，近體詩開始講究平仄格律，創(chuàng)作難度更大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 并且，唐朝的駢文、散文也達(dá)到了一個(gè)高度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 然而真正再次對(duì)唐詩進(jìn)行改革的，卻是元稹和白居易，他們提倡并領(lǐng)導(dǎo)了新樂府運(yùn)動(dòng)，將詩詞文化推向了另一個(gè)頂峰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 同時(shí)文學(xué)成就同樣顯著的就是韓愈和柳宗元，他們將古文運(yùn)動(dòng)帶向了一個(gè)新紀(jì)元，所以“唐宋八大家”只有他們兩個(gè)唐人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 到了唐朝后期，尤其是五代十國(guó)，詩風(fēng)開始“崩壞”，有花街柳巷的浮靡之勢(shì)，婉約派的詞風(fēng)，也就是在這個(gè)時(shí)候開始萌芽的，并由南唐后主李煜推向新的高度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 同時(shí)，唐小說開始萌芽，為明清時(shí)期的小說體文學(xué)創(chuàng)作，做了一個(gè)很好的示范。</p> <p class="ql-block">　　到了宋朝前期，文學(xué)處在一個(gè)混沌期，幸好有唐朝溫庭筠、韋莊這樣的文人，既寫詩又寫詞，為宋人提出了一個(gè)很好的思路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋朝開國(guó)以后，詞還是婉約風(fēng)、花間詞為主，比如晏殊、柳永、歐陽修等，直到蘇東坡橫空出世，大家才知道，原來詞也可以這樣寫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以，蘇東坡的偉大，以及他對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)，不是三言兩語說得清的。這甚至讓人們忽略了蘇東坡在詩上的成就。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而宋詩的改革，必須得提梅堯臣，他被譽(yù)為宋詩的“開山鼻祖”，和歐陽修一起推動(dòng)了復(fù)古運(yùn)動(dòng)，而宋詩最有名的則是“江西詩派”，以黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義等人為首，尊杜甫為祖，這其中王安石的貢獻(xiàn)非常大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北宋滅亡以后，南宋又涌現(xiàn)出了辛棄疾、陸游、范成大、楊萬里、岳飛等偉大詩人，但不能不提的就是李清照，是她重新定義了宋詞的陰柔之美。</p> <p class="ql-block">　　到了金朝、元朝，戲曲開始盛行，俗文化涌現(xiàn)。元曲通常分為散曲和雜劇，代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸等，其作品《竇娥冤》、《山坡羊》、《紅繡鞋》都是耳熟能詳?shù)摹?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在元代眾多文學(xué)家中，對(duì)元曲的形成作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的則是元好問，他生于金元戰(zhàn)亂之際，是名冠金元兩代詩壇的巨星。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一晃，從先秦到明代，2000多年已經(jīng)過去了，唐人把詩推向了巔峰，宋人把詞帶到了不可超越的高度，元朝的戲劇散曲不可復(fù)制，所以明朝人有了新的方向，他們開始創(chuàng)作小說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》、《金瓶梅》等巨作陸續(xù)問世，并成為了永世的經(jīng)典。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 同時(shí)由馮夢(mèng)龍加工編輯的三部白話短篇小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》也應(yīng)聲而起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 實(shí)際上，不是明朝人文學(xué)造詣不及前人，而是唐宋詩詞幾乎把能寫的都寫完了，盡管如此，明朝還是涌現(xiàn)出了一大批文壇巨匠，比如劉基、宋濂、高啟、方孝孺、唐寅、歸有光、徐渭、王世貞、袁宏道、錢謙益，以及“三楊”和前后“七子”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 甚至還有湯顯祖這樣聲名顯赫的劇作家，以及祝允明、文征明與唐伯虎這樣的書法家、畫家。</p> <p class="ql-block">　　可這樣說來，清朝人豈不是很慘，他們已經(jīng)沒什么可寫的了？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 沒關(guān)系，清朝人完全不計(jì)較這些，他們什么都寫，可謂是踩在了巨人的肩膀上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在詩詞方面，清朝人有納蘭性德、倉央嘉措、紀(jì)曉嵐、龔自珍、錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳、賀雙卿、張問陶、袁枚、趙翼、王士禛、陳維崧、朱彝尊、顧貞觀等等；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 甚至還有乾隆——愛新覺羅·弘歷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在小說方面，清人有《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《聊齋志異》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《孽?；ā返鹊龋?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 戲劇有《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》，書法繪畫有“揚(yáng)州八怪”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 甚至哲學(xué)方面他們還有王夫之、顧炎武、黃宗羲、戴震、顏元、曾國(guó)藩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如果把“戊戌六君子”也算在內(nèi)，清朝還有譚嗣同、康有為這樣具有先進(jìn)思想的革命家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">　　而清朝滅亡以后，我們來到了現(xiàn)代，科技高速發(fā)展，有了“元宇宙”概念和可穿戴設(shè)備，甚至有了可以做飯、做家務(wù)的機(jī)器人。</p><p class="ql-block"> 遺憾的是，好像現(xiàn)代人的文化底蘊(yùn)里，只剩下了每年一次的“高考”。</p><p class="ql-block"> 我們?cè)僖矊懖怀銮貪h的辭賦，更沒有唐詩宋詞、我們就連元曲也變成了“雞你太美”這樣的流行音樂。</p><p class="ql-block"> 不是唐詩宋詞不適應(yīng)新時(shí)代的文化，而是我們已經(jīng)浮躁、功利到不分平仄。我們把太多時(shí)間花在了，可能學(xué)了也沒什么用的英語上。</p><p class="ql-block"> 詩人賈島在他的詩中寫：</p><p class="ql-block"> 兩句三年得，</p><p class="ql-block"> 一吟雙淚流。</p><p class="ql-block"> 這是古人對(duì)文學(xué)、文化孜孜不倦求索的精神，也是老祖宗留給我們的財(cái)富，我們每個(gè)人都有責(zé)任去守護(hù)和擔(dān)當(dāng)，我們期待“天公重抖擻，快快降人才”，再造一個(gè)文學(xué)的盛世輝煌！</p>