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穿越歷史時(shí)空的沉思

山水禪意

<p class="ql-block">　　2009年曾帶小女到湖北省博物館第一次觀展，寫下一篇《一次穿越歷史時(shí)空的訪問(wèn)》，此后省博是我?guī)走M(jìn)幾出的地方，近聞其新館開(kāi)館，于是乘著周末，再做一次探訪。</p> <p class="ql-block">　　新館的設(shè)置較之老館最大的變化是新添加設(shè)置了“楚國(guó)八百年”的展館，應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)很大的進(jìn)步。楚文化的根源在湖北，發(fā)展在湖北，輝煌也同樣在湖北，湖北對(duì)楚文化的宣揚(yáng)與傳承具有與生俱來(lái)的義務(wù)和責(zé)任。</p><p class="ql-block"> 2006年底，一批竹簡(jiǎn)在香港出現(xiàn)，時(shí)任清華大學(xué)黨委書(shū)記陳希邀請(qǐng)專家鑒定其真?zhèn)魏?，由清華大學(xué)校友出資購(gòu)買并贈(zèng)送給清華大學(xué)，這便是后來(lái)石破天驚的“清華簡(jiǎn)”。經(jīng)碳14測(cè)定，這些2500余枚的“清華簡(jiǎn)”屬戰(zhàn)國(guó)中晚期文物，主要為楚國(guó)文字，在秦統(tǒng)一之前就被埋入地下，未經(jīng)“焚書(shū)坑儒”影響，所以能夠最大限度地展現(xiàn)先秦古籍的原貌，是判定楚國(guó)發(fā)展歷史脈絡(luò)的重要依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《清華簡(jiǎn)·楚居》等一些歷史典籍記載，楚先民為祝融八支部落中的一支，在商末，由于被商朝軍隊(duì)不斷驅(qū)趕，在部落首領(lǐng)鬻熊的帶領(lǐng)下，不斷南遷，一路篳路藍(lán)縷、以啟山林，渡過(guò)淅水、丹水交匯之地。其妻妣厲在遷徙過(guò)程中難產(chǎn)，剖腹生產(chǎn)而亡，族人用“楚”（帶刺灌木，即荊條）將其傷口縫合后下葬（在《說(shuō)文解字》中，楚與荊同義，均指帶刺的灌木）。然而，任何困難都阻擋不了楚先民前進(jìn)的步伐。在鬻熊的帶領(lǐng)下，部落在湖北西北部的荊山一帶停留定居下來(lái)，與當(dāng)?shù)匕腿宋幕嘟蝗?，形成最初的楚文化。后由于隨武王伐紂有功，其曾孫熊繹被封子爵，地五十里，居于夷屯，也就是今南漳縣武安鎮(zhèn)（夷水即南漳縣境內(nèi)的蠻河），楚先民為紀(jì)念妣厲這位偉大的母親，便用“楚”稱呼自己的國(guó)家，從此，楚國(guó)在這里誕生，并一步一步走向輝煌。</p> <p class="ql-block">　　另?yè)?jù)新蔡葛店楚王墓出土的竹簡(jiǎn)上的文字，其明確記錄：過(guò)去，我先輩出自均陵（均州），往居此沮漳流域，又遷居在郢。而均陵正是今天的丹江口。《竹書(shū)紀(jì)年》等史書(shū)也清晰記載周昭王“伐楚涉漢”，進(jìn)一步佐證楚國(guó)在漢水之南。由此可見(jiàn)，楚國(guó)的起始在湖北境內(nèi)沒(méi)有疑義。 </p> <p class="ql-block">　　如今，即便兩千余年過(guò)去，湖北依舊處處顯示出楚文化的特色：“不服周”，追求卓越、敢為人先，辛亥革命的第一槍在這里打響，由此最終終結(jié)兩千多年的中央封建集權(quán)統(tǒng)治，建立共和。</p><p class="ql-block"> 在以往，湖北總是顧忌楚國(guó)領(lǐng)地不僅僅限于湖北，對(duì)楚文化的宣揚(yáng)欲說(shuō)還休，其實(shí)，湖北完全可以更加自信一點(diǎn)。楚國(guó)八百年，絕大部分時(shí)間里，楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心在湖北，可以說(shuō)，湖北最能代表楚文化（代表楚而并非獨(dú)霸楚）。如果僅僅因?yàn)槌?guó)不僅僅限于湖北而不能代表“楚”，這顯然又與中國(guó)現(xiàn)有的省份簡(jiǎn)稱命名方式（如山東的簡(jiǎn)稱為“魯”、山西的簡(jiǎn)稱為“晉”、陜西的簡(jiǎn)稱為“秦”）相悖，更令人貽笑大方了。</p> <p class="ql-block">　　新館另一個(gè)變化就是設(shè)置了“曾世家”展廳，對(duì)于湖北境內(nèi)的曾國(guó)與隨國(guó)的關(guān)系進(jìn)行了明確。經(jīng)過(guò)考古驗(yàn)證，史書(shū)中出現(xiàn)的曾國(guó)與隨國(guó)在同一個(gè)歷史時(shí)期，涵蓋的區(qū)域完全一致，“隨”為地名，“曾”為國(guó)名，因此最后的結(jié)論是曾國(guó)即隨國(guó)，隨國(guó)即曾國(guó)。</p><p class="ql-block"> 曾侯乙編鐘的數(shù)量之多且完整、音域之寬廣讓人為之驚嘆。曾有機(jī)會(huì)聽(tīng)過(guò)編鐘復(fù)制品演奏的音樂(lè)，其渾厚的低音與清脆的高音組合在一起，錯(cuò)落有致、氣勢(shì)恢宏，如同一首交響曲，其音律仿佛就在耳畔回響。朦朧之中，又仿佛看見(jiàn)曾侯乙高高在上，臺(tái)階前梳著兩道高高發(fā)髻的宮娥美女隨著編鐘樂(lè)曲揮舞著長(zhǎng)袖翩翩起舞，也許這些楚地先民也不會(huì)想到，他們的聰明智慧凝聚成的音符，在穿越兩千多年的時(shí)空后，會(huì)再次在荊楚大地上響起。</p> <p class="ql-block">　　除了編鐘，曾侯乙墓另外還有兩套（件）值得一說(shuō)的國(guó)寶級(jí)的青銅器。一件是曾侯乙尊盤，此物由銅盤與銅尊兩個(gè)部件構(gòu)成，紋飾之復(fù)雜無(wú)雙，鏤空細(xì)密，造型華麗，在普遍使用青銅器范鑄法的東周時(shí)期，曾侯乙尊盤則是中國(guó)在公元前五世紀(jì)便掌握更高級(jí)的失蠟法鑄造工藝的實(shí)物證據(jù)。</p> <p class="ql-block">　　另一套（件）則是九鼎八簋，先秦禮制為天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，而曾侯乙為諸侯級(jí)別，陪葬青銅禮器為九鼎八簋，顯然不符合東周禮制，應(yīng)為僭越，此之謂“禮崩樂(lè)壞”。</p> <p class="ql-block">　　對(duì)于曾國(guó)（隨國(guó)）除了舉世矚目的青銅器，更讓人回味的是兩件史實(shí)：一是楚國(guó)名言“吾乃蠻夷”。春秋早期，楚武王熊通為擴(kuò)張攻打隨國(guó)，隨國(guó)遣使問(wèn)其理由，楚武王答曰：吾乃蠻夷。二是春秋末年，伍子胥帶吳國(guó)聯(lián)軍破楚，楚昭王逃到隨國(guó)，吳王親自帶軍隊(duì)找隨國(guó)要人，被隨國(guó)拒絕，楚昭王感于隨國(guó)的救命之恩，遂結(jié)盟以諸侯之禮待之。70多年后，當(dāng)隨侯之子曾侯乙去世時(shí)，楚惠王專門制作一件镈鐘祭祀，成為曾侯乙編鐘中的唯一一件镈鐘，這也為編鐘的鑄造和下葬提供了可考依據(jù)?？磥?lái)，敵人與盟友可隨時(shí)轉(zhuǎn)換角色，沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。不過(guò)終歸是實(shí)力與欲望決定一切，戰(zhàn)國(guó)中期，曾國(guó)終是被楚國(guó)滅亡。</p> <p class="ql-block">　　越王勾踐劍展館也是新館新建的專門展館之一，越王勾踐劍依然如以往一樣，安靜地躺在玻璃罩中，獨(dú)自閃爍著歲月的寒光。越王勾踐劍早已聞名海內(nèi)外，它無(wú)疑代表著中國(guó)先秦時(shí)期青銅劍鑄造技術(shù)的最高水平。其劍全長(zhǎng)55厘米，劍身裝飾著黑色菱形花紋，靠近劍柄處有八個(gè)鳥(niǎo)篆錯(cuò)金明文：越王鳩潛（勾踐），自乍（作）用劍，雖然經(jīng)過(guò)兩千多年歲月的侵蝕，其鋒刃依舊鋒利無(wú)比。</p><p class="ql-block"> 越王勾踐劍為何出現(xiàn)在楚國(guó)貴族墓中，眾說(shuō)紛紜，一般有兩種說(shuō)法：一是嫁妝，二是戰(zhàn)利品。就我本人而言，更傾向后一種說(shuō)法。古人認(rèn)為：兵者，兇器也，寶劍的使用則是“兵”的體現(xiàn)形式之一，將其作為陪嫁品，而且是將一國(guó)之君的寶劍作為陪嫁品顯然有悖于東周禮樂(lè)制度，而公元前306年楚國(guó)滅越國(guó)，則是為越王勾踐劍來(lái)到楚國(guó)提供了一個(gè)巨大的可能。</p> <p class="ql-block">　　原四大鎮(zhèn)館之寶之一的鄖縣人頭骨化石依舊引人注目，一號(hào)受過(guò)重壓的頭骨面部已經(jīng)變形，二號(hào)頭骨略為完整，經(jīng)鑒定為距今100萬(wàn)年左右的直立人，被賈蘭坡先生稱之為“國(guó)寶”。對(duì)于人類的祖先來(lái)自于非洲的論點(diǎn)至今都讓一部分國(guó)人無(wú)法接受，可能是無(wú)法接受黑人的原因吧。其實(shí)，人類起源于非洲有化石和DNA作為證據(jù)支撐，起碼在目前的證據(jù)條件下，人類起源于非洲無(wú)可動(dòng)搖。所以對(duì)于人類的起源地大可泰然處之，沒(méi)有必要處處表現(xiàn)出一副狹隘的民族自尊心，這只是不自信的表現(xiàn)而已。</p> <p class="ql-block">　　瓷器展館感覺(jué)較之以前冷清了許多，可能是因?yàn)樵诶橡^的原因，也可能是參觀者對(duì)瓷器的關(guān)注點(diǎn)少一些，元青花四愛(ài)圖梅瓶展臺(tái)前居然門可羅雀。在2005年7月，元青花鬼谷子下山圖罐在英國(guó)倫敦嘉士德拍賣行拍出約合2.6億人民幣的天價(jià)，創(chuàng)下了中國(guó)藝術(shù)品在世界上的最高拍賣記錄，從此元青花走到了世人的眼前。而四愛(ài)圖梅瓶器型不僅比鬼谷子下山圖罐更高大，而且人物造型更多更豐富，蘊(yùn)含了王羲之愛(ài)蘭、周敦頤愛(ài)蓮、陶淵明愛(ài)菊、林和靖愛(ài)梅四個(gè)歷史典故，把中國(guó)古代文人高潔自傲的品格都濃縮到了一個(gè)瓷瓶上，在土與火的藝術(shù)結(jié)合中形成了永遠(yuǎn)的定格。</p> <p class="ql-block">　　在“荊楚百年英杰”展廳內(nèi)，以董必武、李先念兩任國(guó)家元首開(kāi)頭，黎元洪、熊秉坤、陳潭秋、李漢俊、施洋、肖楚女、惲代英、周逸群、林育南、林育英、聞一多、陳昌浩、項(xiàng)英、伍修權(quán)等等一眾百年來(lái)荊楚英杰的名字讓整個(gè)展廳光芒四射，從辛亥元?jiǎng)椎絿?guó)家主席，從革命先烈到軍旅名將，從工人領(lǐng)袖到詩(shī)人學(xué)者，荊山楚水中走出來(lái)的湖北英杰繼續(xù)發(fā)揚(yáng)著楚人敢為人先的精神，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)百余年的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻封建帝制，建立共和，在建立新中國(guó)的丹青史書(shū)上留下了濃墨重彩的一筆。</p><p class="ql-block"> 3000年前，熊繹帶著楚國(guó)橫空出世，2500年前，一部《左傳》讓“惟楚有材”熠熠生輝，從此荊楚大地上的英杰更是讓這四個(gè)字驚世駭俗：楚莊王的一鳴驚人讓楚國(guó)軍隊(duì)飲馬黃河、問(wèn)鼎中原，成就春秋一霸，屈原吟誦著《離騷》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先河，陸羽因茶而圣，米孟兩襄陽(yáng)讓書(shū)詩(shī)齊飛，畢昇把印刷術(shù)帶到占據(jù)“四大發(fā)明”的一席之地，李時(shí)珍的《本草綱目》讓中醫(yī)成為國(guó)粹，張居正則是中國(guó)歷史上最著名的改革家之一，等等不一一而論，但這些人的名字足以在中國(guó)的歷史上發(fā)出震聾發(fā)聵的湖北聲音。</p><p class="ql-block"> 荊山依舊佇立，江漢滾滾東流。武昌貢院的牌匾早已湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里，但“惟楚有材”和楚文化早已在這塊土地上打上深深的烙印，雖多磨難，但必將如鳳凰一樣涅槃，浴火重生，展翅飛翔。</p>