雪白雪紅62116020 <p class="ql-block"> 序論 </p><p class="ql-block"> 劉溢先生和加山又造先生都是上個(gè)世紀(jì)末本世紀(jì)初中日兩國(guó)最重要的國(guó)寶級(jí)畫(huà)家。之所以重要是因?yàn)樗麄兊漠?huà)風(fēng)和畫(huà)的形式和技法,都突破了世俗的框框套套,劉溢先生學(xué)貫中西,而且他對(duì)中外哲學(xué)心理學(xué)、中外美術(shù)史,美學(xué)和造型藝術(shù)都有很深的研究。加山又造先生是日本的幾座大山之一，他不僅對(duì)日本的大和繪畫(huà)，朦朧繪畫(huà)，還有各種新技法有獨(dú)到的研究和創(chuàng)新,而且他的繪畫(huà)面非常廣泛，飛禽走獸，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),名川大山，人體畫(huà)，美女畫(huà)，甚至對(duì)中國(guó)的敦煌和大漠也有很深的情結(jié)。</p><p class="ql-block"> 這兩位繪畫(huà)界的奇才,一位有以油畫(huà)語(yǔ)言詮釋了中外的很多的題材,并以深邃的哲學(xué)思考以及荒誕的夢(mèng)境語(yǔ)言,向中外白領(lǐng)和美術(shù)界的各類(lèi)人士展示他復(fù)雜的內(nèi)心世界以及對(duì)人類(lèi)某些靈魂語(yǔ)言的探索。另外一位則以日本的畫(huà)筆自稱(chēng)是繼承了中國(guó)北宋的傳統(tǒng)意境,多領(lǐng)域大層面的向世界展示日本畫(huà)家獨(dú)立于世界的美術(shù)語(yǔ)言。他們雙雙成功的站到了世界美術(shù)的前沿,為各自的國(guó)家（包括母國(guó)和旅居國(guó)）贏得了廣泛的聲譽(yù)，并在世界美術(shù)界留下了不可磨滅的貢獻(xiàn)。</p> <h3><br></h3><h3>加山又造</h3><h3>加山又造（Kayama Matazo)，日本畫(huà)家。繪畫(huà)勇于創(chuàng)新，先后嘗試過(guò)洞窟壁畫(huà)、浪漫主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、立體主義手法。代表作有《冬》、《雪·月·花》、《月光波濤》等。1983年和1987年兩次應(yīng)邀在中國(guó)中央美術(shù)學(xué)院講學(xué)，并任中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授。</h3><h3>加山 又造（かやま またぞう、1927年9月24日-2004年4月6日），日本畫(huà)家、版畫(huà)家。1927年出生于京都府，其父是一個(gè)西陣織圖案設(shè)計(jì)師。幼年隨父學(xué)畫(huà) 。1944年畢業(yè)于京都市立美術(shù)工藝學(xué)校（現(xiàn)京都市立銅駝美術(shù)工蕓高等學(xué)校），1949年畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)東京蕓術(shù)大學(xué)）日本畫(huà)科，師事山本丘人。1956年為新制作協(xié)會(huì)會(huì)員，1974年為創(chuàng)畫(huà)會(huì)成員，1966—1972年為多摩美術(shù)大學(xué)教授，1989年為東京藝術(shù)大學(xué)教授。他是當(dāng)代日本畫(huà)家中最富有革新和創(chuàng)造精神的畫(huà)家之一。先后嘗試過(guò)洞窟壁畫(huà)、浪漫主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、立體主義手法。其作品在有破有立中逐漸完善。其藝術(shù)生涯可分為3個(gè)階段：1950—1964年以動(dòng)物和大自然為題材，代表作有《象和鳥(niǎo)》(1950年)、《湖和鹿》(1953年)、《悲哀的鹿》、《迷鹿》(1954年)、《跑》(1955年)、《冬》(1957年)、《群噪》(1958年)；1965—1974年以宗達(dá)光琳派等古典技法表現(xiàn)出裝飾美，作品有《日、月、波濤》等；1975年以后，創(chuàng)作了大量的裸婦圖，代表作有《白幕》、《黑色的網(wǎng)》、《橫躺的裸婦》、《臥著的裸婦》、《黑紗女》、《夏》、《躺著的裸女》等。顯示了他高度的造型概括能力。1973年和1980年先后獲藝術(shù)大獎(jiǎng)和文部大臣獎(jiǎng)。師從山本丘人，但逐漸形成自己特有的畫(huà)風(fēng)。1966年任多摩美術(shù)大學(xué)教授、1988年任東京蕓術(shù)大學(xué)教授。東京蕓術(shù)大學(xué)名譽(yù)教授。給傳統(tǒng)日本畫(huà)注入現(xiàn)代的美感。1997年入選文化功勞者，2003年獲日本文化勛章。曾多次訪問(wèn)中國(guó)并到大西北和大漠寫(xiě)生。1983年和1987年兩次應(yīng)邀在中國(guó)中央美術(shù)學(xué)院講學(xué)，并任中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授。</h3><h3>《白幕》是加山又造的另一幅裸體畫(huà)，以日本畫(huà)為表現(xiàn)形式。它與前幅的《黑色的網(wǎng)》形成對(duì)照，不是以深色的背景來(lái)襯托少女潔白的肌體，而是整個(gè)畫(huà)面處于高光之中。它除了黑色秀發(fā)外，全部采用中間調(diào)子造型，充分發(fā)揮了日本畫(huà)細(xì)膩柔和的筆觸和裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)。畫(huà)家對(duì)于畫(huà)中的兩個(gè)裸女，著力刻畫(huà)了她們頎長(zhǎng)健美的身材。與《黑色的網(wǎng)》中少女的深邃和陰郁相反，畫(huà)家突出了她們開(kāi)朗的一面。私處未見(jiàn)日光而留下的白痕，反映出她們時(shí)常沐浴陽(yáng)光，才得有健美的體魄。與畫(huà)家其他許多作品一樣，畫(huà)家精心備致地描繪了作為背景的花布圖案，借以暗示細(xì)微的女性心態(tài)。一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白紗打破了呆板的構(gòu)圖，不僅使兩個(gè)女性，而且使她們與背景聯(lián)系起來(lái)。左邊的女子踮腳舉起白紗的一角，右邊的女子輕輕地抓住白紗，使白紗多轉(zhuǎn)折，人物動(dòng)態(tài)起伏而富于變化，整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)節(jié)律。畫(huà)家還對(duì)色彩對(duì)比和素描關(guān)系表現(xiàn)入微，比如人體和背景成暖冷對(duì)比但明暗接近，而中間插入的白紗有意完整地使背景和人體隔開(kāi)，避免了明暗上的混淆.</h3> <h3> 對(duì)于女子美的造型,加山又造以一種與眾人完全不同的方法去作畫(huà)，一如中國(guó)詩(shī)壇那仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人的豪放詩(shī)人李白和鬼才李賀，亦如畫(huà)界的怪才那哭之笑之的八大，還像那個(gè)寫(xiě)巴山秀才和潘金蓮的戲劇鬼才魏明倫.他是一位特立獨(dú)行的詭異天才。出現(xiàn)在他筆下的很多畫(huà)面簡(jiǎn)直是西洋畫(huà)家和中國(guó)畫(huà)家乃至于日本畫(huà)家匪夷所思，不僅與別人的面貌不同，就與自己以前的面貌也不同，如果說(shuō)他的山水動(dòng)物和花鳥(niǎo)已經(jīng)是靈氣滿(mǎn)滿(mǎn)的話,那么它的新日本式的美女畫(huà)更加光彩奪目,他以一種完全的率性去創(chuàng)作，其根本的目的就是要與別的畫(huà)家拉開(kāi)距離，創(chuàng)立自家獨(dú)有的嶄新的個(gè)人風(fēng)格。他是一位人物、山水、動(dòng)物和花鳥(niǎo)皆精的全才，他的才氣甚至溢出了繪畫(huà)而浸潤(rùn)到了工藝美術(shù)和工業(yè)美術(shù)。</h3> <h3> 這幅略帶野性的畫(huà)，最為西方所欣賞。大眼美女定晴靈神，寵物波斯貓的黑色與圓眼睛整個(gè)構(gòu)圖令人為之一振，反差也很大。稍微細(xì)心一點(diǎn)的觀畫(huà)者能看到6個(gè)焦點(diǎn)。</h3> <h3>加山又造對(duì)女性美有自己獨(dú)到的理解,有一段時(shí)間畫(huà)過(guò)大量具有他自己加山又造風(fēng)格的的女裸體，而且他的方法和中外造型截然不同.他用嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)的筆法在和紙上畫(huà)人體，不用光影，只用線條和渲染。他筆下的那一位位裸女結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，然而她們站立的背景有的是工細(xì)無(wú)比的絢爛圖案，全以金箔細(xì)細(xì)貼成，具有絲綢般的華麗，宛若置身于波斯王宮殿里的宮女。還有的背景則是一片墨黑，裸女身著透明的織有圖案的內(nèi)裝，襯托著白皙細(xì)膩的皮膚，猶如魅人的美艷精靈，如夢(mèng)如幻，卻又毫無(wú)色情的味道。這些裸體畫(huà)不同于古典的學(xué)院派毫無(wú)生氣的人體畫(huà)，而是嶄新的、活動(dòng)著的、富有現(xiàn)代意識(shí)的人體畫(huà)，在視覺(jué)上極富有沖擊力。</h3> <h3>下面我們又來(lái)說(shuō)說(shuō)劉溢先生的各種作品。</h3><h3> 鐘馗嫁妹——這應(yīng)該是油畫(huà)形式表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)題材鐘馗嫁妹的第一幅作品。用荒誕和夢(mèng)幻的形式來(lái)處理,西方人更容易接受一些.而要是用黑墨團(tuán)子和中國(guó)紅來(lái)處理，那可能只有中國(guó)人才能明白吧.<br></h3> <h3> 畫(huà)展現(xiàn)場(chǎng)中，中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)靳尚益先生和劉溢先生親切交談?？陀^的講，劉溢先生如果留在國(guó)內(nèi)由于這樣那樣的原因，這樣或那樣的限制是很難取得這樣的成就的。所以不畏艱險(xiǎn)，胸懷遠(yuǎn)志的有抱負(fù)的大畫(huà)家，應(yīng)該在打好語(yǔ)言基礎(chǔ)的情況下，走出國(guó)門(mén)去探索去取得更好更大的藝術(shù)成就。</h3> <p class="ql-block"> 烽火諸侯是劉溢先生的一幅大作品,他把古代題材結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況揉進(jìn)西方元素進(jìn)行了一番哲學(xué)闡視。</p> <h3>這幅名為蘇武牧羊的圖畫(huà),也是用油畫(huà)手段講中國(guó)的歷史故事,主人公蘇武是否借用了劉義先生年輕時(shí)候的新形象,那位妹妹是親人是情人還是其他什么情況？</h3><h3> 蘇武執(zhí)節(jié)到哪里都忘不了自己的大漢朝天朝,他的執(zhí)節(jié)難道不是代表了一種氣節(jié)和形象？</h3> <h3>這幅圖名叫吹笛照鏡子,觀眾的理解仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。</h3> <h3>這幅網(wǎng)絡(luò)游戲中的兩位中外女孩,正在中國(guó)公雞形象的圖案下玩扯線游戲,這個(gè)人形圖案下的中國(guó)地圖公雞圖案,還有中外女孩兒的這種玩法，都是意味深長(zhǎng)令人思索的。我甚至揣測(cè)這幅畫(huà)就是后來(lái)劉毅先生的大作品，〈打麻將的女人們〉的最初雛形——那個(gè)時(shí)候劉毅先生就開(kāi)始思索國(guó)際博弈和國(guó)家戰(zhàn)略的諸多問(wèn)題，畫(huà)家越是能夠中西結(jié)合，越是最有成就。</h3><h3> 中外女孩的裸體造型各有不同，這當(dāng)然在某個(gè)學(xué)科上涉及了人種學(xué)和人類(lèi)學(xué)的問(wèn)題，我們不去展開(kāi)。有的畫(huà)家沒(méi)有條件去比較，有的畫(huà)家有條件比較了，自己不去提煉提升和作思索，所以和劉溢先生比就有差距，有了基礎(chǔ)性的東西又能進(jìn)行抽象比較或者說(shuō)哲學(xué)思維那就更加難上加難。</h3> <h3>這幅圖名叫打哈欠,這位身材修長(zhǎng)的美貌西方女子和那個(gè)文質(zhì)彬彬的小姑娘一起，他們是打呵欠那么簡(jiǎn)單嗎？</h3><h3> 我們會(huì)不會(huì)有公主和使女的聯(lián)想？會(huì)不會(huì)有宗主國(guó)和殖民地關(guān)系的聯(lián)想呢？</h3> <h3>作者將這幅圖取名為愛(ài)娃之一,當(dāng)然后面還有愛(ài)娃之2,愛(ài)娃之3,如此等等。</h3> <h3>梅杜薩之筏,這是多少個(gè)西洋畫(huà)家屢試不爽畫(huà)了多少的海難圖畫(huà),其中當(dāng)然最成功的就是法國(guó)畫(huà)家席里柯,就算是繪畫(huà)大師德拉克洛瓦也承認(rèn)沒(méi)有他的這位兄弟畫(huà)的好,我們的劉藝大師也把這個(gè)題材按自己的理解畫(huà)了出來(lái),雖然他自謙比不上席里克,但是歐美繪畫(huà)界還是對(duì)他比較認(rèn)可的。</h3> <h3>著名畫(huà)家劉溢的老同學(xué)陳丹青（中間平頭者）是他比較欽佩的同行,他多次要求陳丹青對(duì)他的繪畫(huà)進(jìn)行評(píng)論和指點(diǎn),找陳丹青看來(lái):劉溢的動(dòng)機(jī)并不來(lái)自情色，而是源于繪畫(huà)的野心——他不愿像他同班同屆的老同學(xué)那樣，僅僅描繪靜止的課堂式人體，不愿僅僅畫(huà)中國(guó)的女子；他深知裸女是西方繪畫(huà)的符號(hào)，但他又不滿(mǎn)足這一古老符號(hào)的因襲，不愿重復(fù)文藝復(fù)興或巴洛克的裸女傳統(tǒng)——初生的維納斯、入浴的蘇珊娜、或者，與半人半獸的“森林潘”相偕起舞的美人——如許多矢志于創(chuàng)新的后文革畫(huà)家，他渴望畫(huà)出既接近西方表象（藉此抹去一個(gè)中國(guó)畫(huà)家的區(qū)域性文化身份），又是全新的、未被嘗試的畫(huà)（藉此實(shí)現(xiàn)一個(gè)中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)家向往的現(xiàn)代感）。這時(shí)，他的姿態(tài)化的、被消除文化屬性的裸女，他的國(guó)籍不明的畫(huà)面，他的聳動(dòng)而難解的戲劇性，便似乎是可解釋、可領(lǐng)會(huì)、可欣賞的。 猶如西方當(dāng)代時(shí)尚攝影中無(wú)所不用其極的想象力，劉溢的情色裸女并不意在情色，而在傳達(dá)一種近于掙扎的形式的想象，這種想象無(wú)意指向任何意涵或世俗激情，而是，將這掙扎的想象竭力美化、技術(shù)化、非現(xiàn)實(shí)化，構(gòu)成一組空洞而富麗，并不斷自我繁殖的幻象。 以上分析也許完全錯(cuò)了：我愿換一種說(shuō)法——?jiǎng)⒁缯娴氖窃诰幙梽∏?，他的劇情確實(shí)源自性幻想：那是一種關(guān)于寫(xiě)實(shí)技能的性幻想。在表面上，如我們所見(jiàn)，這些幻想全是肉身與表情，但當(dāng)劉溢畫(huà)出每一表情與肉身之時(shí)，他愉快地目擊自己的才能。這種巨細(xì)無(wú)遺的刻畫(huà)才能必須伴隨怪異的想象，以便證實(shí)：他并不僅僅只是善于刻畫(huà)。 </h3> <h3>加拿大是個(gè)廣泛移民的國(guó)家,其中多倫多的各種各族各國(guó)移民的數(shù)量總量,已經(jīng)好像超過(guò)了號(hào)稱(chēng)移民大市的美國(guó)紐約,這就是畫(huà)家眼里的加拿大移民的一個(gè)小景。</h3> <p class="ql-block"> 加拿大近一兩個(gè)世紀(jì)都是移民的樂(lè)土和天堂，穿著臃腫冬裝的各大州移民，身上有網(wǎng)格化的牽繩，實(shí)際上就隱喻了他們都是空降而來(lái)的。</p> <h3>這是鄉(xiāng)村劇團(tuán)里貴妃醉酒的一個(gè)夢(mèng)境現(xiàn)象。這樣的場(chǎng)景作家只能在國(guó)外繪就完成。因?yàn)榫﹦∈菄?guó)粹。鄉(xiāng)村巡回劇團(tuán)可以層次低一些,但是他的中國(guó)元素這么樣處理，老外就看得明白多了——他們不必去了解楊貴妃和唐明皇那么纏綿的愛(ài)情關(guān)系，他們也只要看一看貴婦人醉酒后的那一類(lèi)失態(tài)也就會(huì)心一笑。而且作家也避免在國(guó)內(nèi)這么樣子的畫(huà)，惹來(lái)不必要的很多麻煩。誰(shuí)敢保證五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在100年以后，國(guó)內(nèi)還有很多封建頑固的勢(shì)力沒(méi)有存在呢。</h3> <h3>這幅名為宮女的作品看似好笑，結(jié)果里邊卻有一個(gè)深刻的含義,我們還記得那首古行宮的五言短詩(shī):寥落古行宮,寂寞花正紅，白頭宮女在,閑坐說(shuō)玄宗</h3><h3> 畫(huà)中反映的是民國(guó)末年的老宮女,那滑稽衰老的面目頭上頂著一個(gè)花花風(fēng)箏,看著新來(lái)的使喚丫頭也想起了自己的青春年華。</h3> <h3>喂養(yǎng)嬰兒——畫(huà)面的怪異要使我們多做思考,肥碩的母親仰頭吸啜著久盼望的甘霖,乳房下是嗷嗷待哺的貪婪的兒子,這好像只能在夢(mèng)境中看到,這個(gè)夢(mèng)境可不簡(jiǎn)單，它蘊(yùn)含著啟發(fā)我們各自的什么樣的哲學(xué)思考呢？久旱的甘霖是那么稀缺嗎？乳袋里的乳汁是怎么樣才能裝得滿(mǎn)呢？?jī)蓚€(gè)貪婪的兒子面目為什么這么猙獰？母親也好像原始人一樣……</h3> <h3>喂櫻桃——我們看見(jiàn)兩個(gè)表情怪異的年輕男女,好像在吃甜美的櫻桃。社會(huì)的艱難使他們成了怪怪的精神病患者,唯有這一刻他們?cè)诔蕴饳烟业臅r(shí)候才感到生活的一絲一毫甜蜜。</h3> <h3>兩位美妙的青春女子憧憬著未來(lái)美好的生活，大海在轟隆隆鳴叫,晚風(fēng)輕輕拂起,面向大海春暖花開(kāi)的世界是多么的好啊。再也不要見(jiàn)到一根繩子，幾個(gè)女孩兒的悲劇。</h3> <h3>牧羊女——這個(gè)題材在畫(huà)家的繪畫(huà)中多次出現(xiàn)和表現(xiàn)過(guò),他并不像少林寺中那位美麗姑娘唱牧羊曲，那么輕松和愜意,他或許跟畫(huà)家本人在下鄉(xiāng)經(jīng)歷中的某些場(chǎng)景有關(guān)。</h3> <h3>這幅畫(huà)名叫奔向未來(lái),好幾個(gè)健美的西方白人妙齡女子，懷著自己對(duì)生活的憧憬在未來(lái)的汽車(chē)模型上，向著自己的夢(mèng)想和未來(lái)奔跑。她們頭也不回的對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。可能畫(huà)家還在畫(huà)面里蘊(yùn)含了更深層次的哲學(xué)原因。只是我孤陋寡聞，還看不出其他深層次的東西來(lái)，你們也猜一猜好嗎？</h3> <h3>畫(huà)家經(jīng)常用不完美來(lái)表現(xiàn)完美。他筆下的西方美妙齡女子,并不是做公主狀或妙齡少女的嬌羞,而是各種奇異的表情，好像他們是從精神病院跑出來(lái)的一樣，但是我們?cè)谄D難的社會(huì)經(jīng)常看見(jiàn)這樣不知所措的面孔，與其說(shuō)他們這種表情讓人困惑，不如說(shuō)這才是他們的人性本真。</h3> <h3> 陳丹青還說(shuō)，在創(chuàng)作中外藝術(shù)女子肖像或者裸體畫(huà)的過(guò)程中，他顯然運(yùn)用照片，可是這般精準(zhǔn)細(xì)膩的刻畫(huà)絕對(duì)是一種本領(lǐng)——諸位明鑒，中央美院七七屆油畫(huà)本科生日后都是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的頑強(qiáng)競(jìng)技者，而且各占一份主題：楊飛云的中國(guó)式古典女體、施本銘的當(dāng)代肖像、王沂東的紅衣村姑、夏小萬(wàn)那些痛苦猙獰的男人體……而劉溢筆下一個(gè)又一個(gè)西方女子（絕大多數(shù)裸體或半裸體，間或是一兩位中國(guó)姑娘，當(dāng)然，也幾乎衣不遮體，正好露出男人們最想看見(jiàn)的某一截肉身）與他同班同行的畫(huà)一樣，都在證明著難以辯駁的寫(xiě)實(shí)能力，主要是，刻畫(huà)能力。</h3><h3> 而老周我個(gè)人認(rèn)為：當(dāng)然他刻畫(huà)的肉身并沒(méi)有撩撥起別人想入非非的臆測(cè)，更多的是啟發(fā)人們的哲學(xué)或者形象或者抽象的思維——這也就是為什么劉溢的畫(huà)引起各種版本的解釋和推測(cè)。中外評(píng)論界，藝術(shù)界，美術(shù)界，甚至美學(xué)界對(duì)他的作品有這樣那樣的解釋?zhuān)豢赡苡幸恢碌亩ㄕ?。就像那西班牙曾?jīng)出現(xiàn)橫空出世的達(dá)利一樣，人們先是驚訝，而后又是沸沸揚(yáng)揚(yáng)爭(zhēng)議，再后褒多于貶、理解勝過(guò)猜疑，于是乎就把他評(píng)為藝術(shù)大師了，美術(shù)或者名畫(huà)的創(chuàng)作并沒(méi)有循規(guī)蹈矩現(xiàn)成的的道路可走，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有活力和生命?？上部少R的是：學(xué)貫東西語(yǔ)言沒(méi)有任何障礙的大才子劉溢，現(xiàn)在正是創(chuàng)作的高峰期和盛年階段，他還有一批接一批的橫空出世的作品，將會(huì)呈現(xiàn)在世人們的面前。謝天謝地的是加拿大當(dāng)局對(duì)他的任何作品，并不做任何的干預(yù)和指責(zé)，他大可不必像當(dāng)年的李斛先生一樣，在盛年的創(chuàng)作期突然遭到黑畫(huà)的指責(zé)和謾罵，即使很小的一部分作品涉及到敏感的政治問(wèn)題，在國(guó)外特別是美國(guó)和加拿大也沒(méi)有人對(duì)此大驚小怪，他可以在耳順的年代暢游在藝術(shù)五光十色、多彩絢麗的海洋里，奉獻(xiàn)出他的精彩創(chuàng)作。</h3> <h3> 2008年畫(huà)家劉溢首次為了紀(jì)念世界奧運(yùn)會(huì)在北京召開(kāi)，畫(huà)了一幅名為〈麻將〉的具有哲理性的大型油畫(huà)作品?！创曷閷⒌呐恕肥钱?huà)家劉溢創(chuàng)作的最有代表性的油畫(huà)，標(biāo)價(jià)超過(guò)數(shù)千萬(wàn)元。這幅以四個(gè)女人打麻將為題材的油畫(huà)被不少網(wǎng)民認(rèn)為寓意深遠(yuǎn)，暗含中國(guó)、美國(guó)、俄羅斯及日本等國(guó)的利益關(guān)系，甚至小侍女的紅衣兜肚形象也意味著臺(tái)灣而躍然紙上，這幅畫(huà)是對(duì)《2008—北京》的再創(chuàng)作，該畫(huà)的背面有他代簽的部分議論此畫(huà)的網(wǎng)民的名字，以此記錄并感謝網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和所有參與關(guān)注此畫(huà)的朋友。相較于《2008-北京》，《搓麻將的女人》主體內(nèi)容與基本結(jié)構(gòu)沒(méi)有太大改動(dòng)，但諸多細(xì)節(jié)上的變化則更耐人尋味，引起了國(guó)際范圍內(nèi)特別是油畫(huà)美術(shù)愛(ài)好者們觀者新一輪的解讀。僅就畫(huà)面的立意來(lái)看，中國(guó)畫(huà)家思索國(guó)際題材，起點(diǎn)非常之高，眼光獨(dú)到犀利、睿智深刻，令西方畫(huà)家甚至是政治家們也進(jìn)行思索和深入解讀，他們對(duì)中國(guó)思想，中國(guó)文化，甚至是中國(guó)畫(huà)家也肅然起敬，畢竟是泱泱大國(guó)幾千年文明和哲學(xué)的滋養(yǎng)——因?yàn)槠駷橹?，還沒(méi)有哪一個(gè)藝術(shù)家能夠?qū)?個(gè)國(guó)家和一個(gè)地區(qū)進(jìn)行這樣深入獨(dú)到的形象分析和解釋。如果沒(méi)有深邃的文化背景和哲學(xué)思考，這樣的大型油畫(huà)作品不可能橫空出世。</h3> <p class="ql-block">劉溢先生早年就移居加拿大,他在加國(guó)得心應(yīng)手，十分快活的在加拿大畫(huà)壇自由自在。即使在美國(guó)他的繪畫(huà)能賣(mài)很高的價(jià)錢(qián)，甚至被洛克菲勒財(cái)團(tuán)、史密森學(xué)會(huì)、還有一些頂級(jí)富豪收藏。這些美國(guó)上層的有識(shí)之士，現(xiàn)在就把他看做為當(dāng)代的達(dá)利——然而至今為止他也并沒(méi)有移民到美國(guó)的打算。無(wú)論是從商業(yè)的角度還是內(nèi)心自我解放暢快淋漓的作畫(huà)的角度看，劉溢先生都是一位成功人士。</p> <p class="ql-block"> 這幅畫(huà)夢(mèng)境的成分很濃厚，孔老夫子在〈論語(yǔ)〉中曰：逝者如斯，不舍晝夜……劉先生在夢(mèng)境中看到的兩個(gè)西洋女子，一個(gè)在淺水笨拙的滑水，滑而不走，滑而不動(dòng)；另外一個(gè)好生奇怪的望著她——難道也要試一試嗎？!</p><p class="ql-block"> 這個(gè)怪夢(mèng)其實(shí)也是兩種文化的一種碰撞……</p> <h3> 劉溢曾經(jīng)不無(wú)自豪的對(duì)美術(shù)評(píng)論家和同行們這樣說(shuō)：……你們可以在 Art of American雜志上找到我的名字和我的作品標(biāo)價(jià)，每年都有那是肯定的，每個(gè)季度也許有也是有可能的——這個(gè)表白某種程度上說(shuō)明他是一個(gè)勤奮高產(chǎn)的畫(huà)作家，也是為我們大家爭(zhēng)光的旅加華裔大畫(huà)家。</h3> <p class="ql-block"> 結(jié)束語(yǔ)</p><p class="ql-block"> 總的說(shuō)來(lái)加山又造先生，既是繼承了北宋以來(lái)的中國(guó)的畫(huà)風(fēng),又運(yùn)用西畫(huà)的各種技巧，還有日本的朦朧畫(huà)各種風(fēng)格,運(yùn)用新材料新技術(shù)開(kāi)創(chuàng)了日本有史以來(lái)的最好的日本繪畫(huà),對(duì)于東西方女體的準(zhǔn)確繪畫(huà)造型，加山又造先生有很高的地位，正因?yàn)槿毡镜募兇庥彤?huà)林林總總乏善可陳，世界美術(shù)界給予具有創(chuàng)新的加山又造先生的這一類(lèi)新日本畫(huà)給予了極高的評(píng)價(jià)。加上先生出身的家庭并不算很富裕，年輕時(shí)候也吃了不少苦，中青年稍有成就，就像其他日本的大畫(huà)家一樣到中國(guó)來(lái)采風(fēng)，我們看到他來(lái)中國(guó)的大漠和敦煌深入生活時(shí)也是那么的樸素務(wù)實(shí)，那個(gè)時(shí)候他的風(fēng)景畫(huà)和人物畫(huà)，有很多的內(nèi)行一眼就看得出來(lái)的中國(guó)元素，并且他也為此自豪。</p><p class="ql-block"> 我們知道改革開(kāi)放前后的中央美術(shù)學(xué)院是十分保守的，即使如此，中央美院曾兩次邀請(qǐng)加山又造先生來(lái)做客座教授，我們的文化付部長(zhǎng)高占祥先生也親自跟加山又造先生學(xué)畫(huà)，很多跟著加山又造先生學(xué)習(xí)的學(xué)生，對(duì)先生的畫(huà)品和人品給予了極高的評(píng)價(jià)?？上?004年先生過(guò)早去世，沒(méi)有給我們留下更多的作品。他的繪畫(huà)特別是和中國(guó)畫(huà)密不可分的人物造型畫(huà)，也是以尺論價(jià),而且作為日本的國(guó)寶，大畫(huà)幅的畫(huà)面是并不允許向外出售。 </p><p class="ql-block"> 在這里我們要正告有些充滿(mǎn)野心又充滿(mǎn)稚氣的初出茅廬的畫(huà)家，總是希望走一條捷徑，盡快的使他們自己的作品得到商業(yè)化的最高褒獎(jiǎng)，他們不曾想過(guò)1978年劉溢先生還在求學(xué)中央美院是一個(gè)懵懂少年的時(shí)候，（當(dāng)時(shí)李斛先生身患肝癌重病，可能沒(méi)有教過(guò)劉溢）就以大衛(wèi)的素描像獲得老師的贊許并作為范本，與其說(shuō)劉溢先生具有繪畫(huà)天才，不如說(shuō)他既有天才天賦，又經(jīng)過(guò)幾十年的沉淀、修煉和揣摩，特別是在艱難枯燥的藝術(shù)探索的漫漫長(zhǎng)途中，既要對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化心神領(lǐng)會(huì)，又要沉下心來(lái)對(duì)西方藝術(shù)哲學(xué)，藝術(shù)歷史、傳統(tǒng)繪畫(huà)和西方人的審美心理進(jìn)行研究，還要著重指出的是劉溢先生對(duì)弗洛伊德、榮格甚至森田的心理學(xué)理論，都進(jìn)行了一番深入的研究，他的繪畫(huà)很多跟夢(mèng)境有關(guān)，所以即使很挑剔的西方人有曾似相似的感覺(jué)。并且要在高高的藝術(shù)殿堂上結(jié)合中外藝術(shù)進(jìn)行深刻的創(chuàng)新融合性創(chuàng)作，這只有鳳毛麟角的，極少數(shù)藝術(shù)天才才能達(dá)到這樣的境界。換言之在艱難的藝術(shù)探索的道路上，并沒(méi)有捷徑可走。千千萬(wàn)萬(wàn)的中外中青年藝術(shù)家們，能夠以雙語(yǔ)或者三語(yǔ)進(jìn)行交流的能有幾個(gè)？更不用說(shuō)對(duì)中西方藝術(shù)史、哲學(xué)、宗教、近現(xiàn)代歷史或者縮小一點(diǎn)就是對(duì)文藝復(fù)興那一段進(jìn)行研究了，沒(méi)有這樣的修行和修養(yǎng)基礎(chǔ)，所以99.9%注定要一生默默無(wú)聞，想要達(dá)到劉溢先生的藝術(shù)高度和成就，也就只可能有那么一兩個(gè)、三，四個(gè)人。按我們的林彪元帥過(guò)于夸張的說(shuō)法：世界百把年、中國(guó)千把年才出一個(gè)。我們寧愿這樣的人是文學(xué)家，藝術(shù)家或者是哲學(xué)家——當(dāng)年揮筆繪就〈千里江山圖〉的少年王希孟不過(guò)區(qū)區(qū)18歲；那是何等的氣魄和格局!!</p><p class="ql-block"> 就是我們當(dāng)今的大師也望塵莫及，更不用說(shuō)當(dāng)時(shí)的皇帝宋徽宗差不多要跪地求賢了，可惜天妒英才，希孟抱病早夭，留到我們今天〈止此青綠〉無(wú)限發(fā)思古之幽情……</p> <p class="ql-block"> 開(kāi)頭題圖的壓軸是云南省博物館的鎮(zhèn)館之寶——青銅牛虎奔圖案，發(fā)掘自古滇國(guó)晉寧石寨山遺址。</p>