<p class="ql-block"> 尼采大凡高11歲，晚凡高十年左右離世，應(yīng)是同時(shí)代之人。遺憾的是這二位天才生前均末謀面，也互不了解其各自的藝術(shù)，哲學(xué)觀點(diǎn)。我擅自將二人設(shè)想某天相遇在一起，恐不出三天，定會(huì)翻臉相互追殺。兩個(gè)天才的個(gè)性是不能相容，這可由：凡高與高庚，塞尚與左拉等人的故事所佐證。有棱角如芒刺四射的個(gè)性，超越時(shí)代的認(rèn)知，使這些天才不可能成為朋友，而只能是站在遙遠(yuǎn)的地方，互相欣賞對(duì)方的才華，任何天才都有時(shí)代的局限性。同樣，尼采的藝術(shù)觀應(yīng)局限在他以前的藝術(shù)史里。但是我遐想如果尼采真的與凡高相逢，以其慧眼恐怕會(huì)寫出新的藝術(shù)哲學(xué)觀，所以宇宙中二顆巨星永遠(yuǎn)無(wú)法相撞，在遙遠(yuǎn)的地方二者均已溶化，均因其巨大的能量，思想也是如此。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 藝術(shù)的靈魂</p><p class="ql-block"> （此為尼采＂自由與偏見(jiàn)”一書中的第十章節(jié)選）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 完美的作品就應(yīng)當(dāng)一揮而就一一我們欣賞完美的作品時(shí)，往往忽略掉其創(chuàng)作問(wèn)題，而只是愉悅于眼前的作品，仿佛它是魔棍一揮便從地下跳出來(lái)似的。</p><p class="ql-block"> （一揮而就來(lái)自百煉成鋼，來(lái)自終生的思考與學(xué)習(xí)。）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 藝術(shù)家的真理意識(shí)一一在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上，藝術(shù)家的道德較思想家而顯得薄弱，……實(shí)際上，他是不愿割愛(ài)他藝術(shù)的最有效前提，諸如幻想，神話，含糊，極端，象征意義，高估個(gè)人，對(duì)于天才身上某種奇跡的信仰，所以，他才認(rèn)為他的創(chuàng)造行為的延續(xù)，比科學(xué)上種種對(duì)真理的獻(xiàn)身更為重要。</p><p class="ql-block"> （此段是尼采對(duì)藝術(shù)家的偏見(jiàn)。相反，我認(rèn)為藝術(shù)家（真正的）是一群最有道德，有信仰，有精神追求的人。只是他們表達(dá)的方式與科學(xué)不同）。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 詩(shī)人是使人生變得輕松的人。</p><p class="ql-block"> 美的慢箭一一最高貴的美是這樣一種美，它并非一下子把人吸引住，不做暴烈醉人的進(jìn)攻，相反，它是那種漸漸滲透的美，人不知不覺(jué)地把它帶走，一度在夢(mèng)中與它重逢。</p><p class="ql-block"> （能在夢(mèng)中與之重逢的，也并不都是那種所謂高貴之美。但沁入心脾，悄無(wú)聲息的潤(rùn)澤之美，卻能長(zhǎng)久不衰。不似那暴烈引人眼球之美，尤如過(guò)眼云煙一般。）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 藝術(shù)有靈化一一宗教消退之處，藝術(shù)就抬頭。它吸收了宗教所有之大量情感和情緒，置于自已心頭，使自己變得更深邃，更有靈氣，從而能夠傳達(dá)升華和感悟。</p><p class="ql-block"> （宗教情懷能更增加藝術(shù)之深度，之醇厚，之清徹，之感悟。但宗教終不能取代藝術(shù)，更不可成為藝術(shù)之根基。如宗教真的消退之后，藝術(shù)也不會(huì)抬頭或迅猛發(fā)展，反而會(huì)為之削減。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 韻律緣何美化一一韻律給現(xiàn)實(shí)罩上一層薄紗：它造成了一些話語(yǔ)中的做作和思想上的不純：它把陰影投在思想上，使它忽隱忽現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> （如果有深刻的思想性，又有優(yōu)美的韻律，豈不更傳之久遠(yuǎn)呢？有誰(shuí)不知：＂朱門酒肉臭，路有凍死骨。之句呢？）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 丑惡靈魂的藝術(shù)一一如果要求唯有循規(guī)蹈矩的，道德上四平八穩(wěn)的靈魂才能在藝術(shù)中表現(xiàn)自己，就末免給藝術(shù)加上了過(guò)于狹窄的限制。無(wú)論是造型藝術(shù)還是音樂(lè)和詩(shī)歌中，除了美麗靈魂的藝術(shù)外，還有著丑惡靈魂的藝術(shù)；也許正是這種藝術(shù)最能達(dá)到藝術(shù)的最強(qiáng)烈的效果，才令心靈破碎，頑石移動(dòng)，禽獸變?nèi)恕?lt;/p><p class="ql-block"> （尼采已于百年前為莫言注釋啦！丑學(xué)也應(yīng)是美學(xué)的一部分。真正的藝術(shù)是將現(xiàn)實(shí)中的丑陋加以揭示，使之轉(zhuǎn)換成美學(xué)高度的＂美“。什么美，丑不分，那完全與藝術(shù)無(wú)關(guān)的概念，是文革術(shù)語(yǔ)的流變。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 與人生嬉戲一一荷馬式幻想的輕松和粗率是必需的，以求撫慰和暫時(shí)解脫過(guò)于激動(dòng)的情結(jié)和過(guò)于敏銳的悟性。他們的悟性說(shuō)：人生看來(lái)多么嚴(yán)酷！他們并不自欺，但他們故意用謊言戲弄人生?！麄冎溃ㄓ兴囆g(shù)能化苦難為歡樂(lè)。但是，作為對(duì)這種認(rèn)識(shí)的懲罰，他們是如此受虛構(gòu)欲望的折磨，以致在日常生活中也難以擺脫謊言和欺騙了，正像一切詩(shī)化民族都愛(ài)撒謊，并且毫無(wú)罪惡感一樣。鄰近的民族有時(shí)真的對(duì)他們感到絕望了。</p><p class="ql-block"> （杜甫的三吏三別豈是在撒謊？一切詩(shī)化的民族都愛(ài)撒謊，此言到也有八分正確。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 對(duì)靈感的信仰一一藝術(shù)家們喜歡讓人們相信頓悟，即所謂靈感；……所有偉人都是偉大的工作者，不但不知疲倦地發(fā)明，而且也不顧疲倦地拋棄，審視，修改和整理。</p><p class="ql-block"> （羅丹說(shuō)：靈感來(lái)自幸勤的勞動(dòng)。鼓吹靈感的藝術(shù)家，絕大多數(shù)是故弄玄虛，以期作品賣個(gè)好價(jià)錢。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 天才的痛苦及其價(jià)值一一藝術(shù)天才愿給人快樂(lè)，但如果他站在一個(gè)很高的水平上，他就很容易曲高和寡；他端出了佳肴，可是人家不想品嘗。有時(shí)會(huì)使他產(chǎn)生可笑的傷感和激勵(lì)；困為他根本無(wú)權(quán)去強(qiáng)迫人家快樂(lè)。他的笛子吹起來(lái)，可是沒(méi)有人愿跳舞，這會(huì)是悲劇鳴？也許是吧。</p><p class="ql-block"> （高庚臨死前將自已所有作品付之一炬。連凡高都與他反目為仇，如果當(dāng)時(shí)有一人理解他，并與之交流，結(jié)果可能就會(huì)是另一樣。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 藝術(shù)有害于藝術(shù)家一一藝術(shù)的教育作用是具有倒退性的。藝術(shù)家越來(lái)越重視突然的亢奮，且信鬼神，神化自然，厭惡科學(xué)，其情緒變化如同古人，渴望顛覆一切不利于藝術(shù)的環(huán)境。藝術(shù)家本來(lái)就已經(jīng)是一種停滯的生靈，因?yàn)樗Ａ粼谏倌昙皟和瘯r(shí)代游戲之中；因此，他和他同時(shí)代的人之間，終于發(fā)生劇烈的沖突，留下一個(gè)悲慘的結(jié)局；就像古代傳說(shuō)一一荷馬和埃斯庫(kù)羅斯那樣，終于在憂愁中活著和死去。</p><p class="ql-block"> （確實(shí)如此，如果凡高不追求藝術(shù)，他一定過(guò)的非常＂幸?！?。鬼使神差，是藝術(shù)將他帶進(jìn)走火入魔的境界，他己將同時(shí)代的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄在腦后，天才的藝術(shù)家往往都是如此。有人會(huì)問(wèn)，那畢加索又怎解？畢氏雖賺了大錢，但他幸福嗎？從他一個(gè)又一個(gè)地?fù)Q妻，可見(jiàn)沒(méi)人真正理解他，看中的僅是他的財(cái)富而已。）</p> <p class="ql-block"> 幾段尼采藝術(shù)哲學(xué)之摘學(xué)，評(píng)論僅為我的認(rèn)知水平，也許與尼采原著思想風(fēng)馬牛不相及，但它也算是我真實(shí)之思考，至少不是謊言。尼釆是座高山，山也有低凹之處，如站在里面，天也僅為一掌之大。所以，只有站在巨人肩上，才有可能見(jiàn)到遼闊天空。但這肩也不是容易攀的。</p><p class="ql-block"> 真理在藝術(shù)之中，變得更加模棱兩可，似是而非，希冀在尼采處求得迷津指點(diǎn)。也許在藝術(shù)之中，永無(wú)真理！</p>