<p class="ql-block">7月7日，今天的主題是感受藏民文化。上午我們到藏民家作客，聽梅朵（藏族女孩的美稱）講她求學的經歷，當講到她阿爸運氣不好，抽到了一個讀書的名額：就是她。冬天下雪，她早上4點多起來追趕牦牛，因為牦牛早上拉糞是熱的，用熱牛糞暖和凍僵的小手。早上大霧，她的一個同伴被貨車撞走了????，她后來在老師們幫助下怎樣上了大學，又怎樣回饋家鄉(xiāng)。我聽得熱淚盈眶，無不動容。她還和我們講藏家習俗，她家的變化，國家中西部扶貧政策（我想起了我非常喜歡的電視劇《山海情》），她們現(xiàn)在退耕還林，從事銀器生產加工。（梅朵說這里不能拍照）。</p> <p class="ql-block">這是為文成公主做的賦：公主對家鄉(xiāng)的無比眷戀。（字跡模糊無法摘錄網上也沒找到原文）</p> <p class="ql-block">松贊干布迎接文成公主的地方：</p> <p class="ql-block">漢藏人民友好的使者：</p><p class="ql-block">圣城思緒剪，品茗懷遠。日月山頭，得群山環(huán)抱，寶光頻現(xiàn)。見證和親，重修好，息兵休戰(zhàn)。大漢文明，耕織蠶桑，玉人親勸。 全把鄉(xiāng)愁托雁。</p><p class="ql-block">掃雪域蠻荒，力行身踐。歷史回眸，存大愛，天人必善。行善積德，大譽滿番邦，美名傳遍。</p> <p class="ql-block">唐貞觀年間，吐蕃贊普松贊干布派遣大相噶爾東贊（即祿東贊）為請婚使者，赴長安請婚。唐太宗將遠支宗女封為文成公主，下嫁松贊干布，并詔令禮部尚書江夏王李道宗為主婚使，持節(jié)護送文成公主入蕃。</p><p class="ql-block">松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青?，敹嗫h境內）迎接文成公主，與文成公主同返邏些（今拉薩），并在拉薩為文成公主修建宮廟。</p> <p class="ql-block">想見當年迎親場景。</p><p class="ql-block">文成公主為當?shù)夭孛駧碓S多典籍，帶來了許多谷物、動物、藥材等，直到松贊干布去世文成公主為了民族大義堅定的留下來，為了民族做出了巨大貢獻！</p> <p class="ql-block">這三幅畫選取三個場景，栩栩如生呈現(xiàn)文成公主從出行到迎親的過程。</p> <p class="ql-block">這是中午豐盛的火鍋</p> <p class="ql-block">快樂的大口喝酒。我們這桌幾乎都可以喝，在熱烈氣氛下，我們越來越不把自己當客人啦。??????</p> <p class="ql-block">歡樂藏族小伙多吉</p> <p class="ql-block">我們每桌選一個加入跳舞行業(yè)。氛圍極好！</p> <p class="ql-block">吃飽喝足后，下午我們來到藏傳圣地：塔爾寺</p> <p class="ql-block">塔爾寺的由來，還得從藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴說起。相傳宗喀巴于藏歷1357年10月10日誕生在“宗喀”。今青海省湟中縣塔爾寺），故人們尊稱他“宗喀巴”。宗喀巴從小聰明過人，3歲進夏宗寺受近事戒。7歲入夏瓊寺受沙彌戒，在此隨高僧端智仁青學經9年，16歲離開夏瓊寺徒步赴衛(wèi)藏學法，后來到后藏，朝拜各派名寺，遍訪高僧名師，刻苦研習法學，29歲在雅隆地區(qū)南杰拉康寺受比丘戒。34歲時對佛教密乘教典、灌頂諸法均有很深的造詣，并到處去講經講法，在佛教界乃至社會上的地位不斷提高。他于1401年和1406年分別撰寫了《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，奠定了他創(chuàng)立格魯派的理論思想基礎。他一生中的著作達170多卷。</p><p class="ql-block">我總結一句話：藏傳佛教創(chuàng)始人宗喀巴誕生在塔爾寺。1577年在此塔旁建了一座明制漢式佛殿，稱彌勒殿。由于先有塔，爾后才有寺，安多地區(qū)的漢族群眾便將二者合稱為塔爾寺。 </p> <p class="ql-block">塔爾寺是中國西北地區(qū)藏傳佛教的活動中心，在中國及東南亞享有盛名，歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對寺內上層宗教人物多次封授名號，清康熙帝賜有“凈上津梁”匾額，乾隆帝賜“梵宗寺”稱號，并為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。三世達賴、四世達賴、五世達賴、七世達賴、十三世達賴、十四世達賴及六世班禪、九世班禪和十世班禪，都曾在塔爾寺進行過宗教活動。</p> <p class="ql-block">塔爾寺不僅是中國的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知識分子的高級學府之一，寺內設有顯宗、密宗、天文、醫(yī)學四大學院。</p> <p class="ql-block">該寺每年農歷正月、四月、六月、九月分別舉行4次全寺性的大型法會，稱之為“四大觀經”。屆時，各地群眾云集，規(guī)模盛大。另外，農歷十月下旬有紀念宗喀巴圓寂的“燃燈五供節(jié)”和年終的送瘟神活動。</p> <p class="ql-block">我們去正好趕上寺廟講經。僧人大約有四五百人，皆打坐聽經文。我忽然想起一個成語：講經說法。（我問同行的一語文人，為啥“講經說法”這么莊重，生活中卻是個貶義詞？她回答“講經說法”可能是啰嗦累贅吧，我認為這個解讀準確。）</p><p class="ql-block">這是路上拍的一個僧人背影。（帥哥一枚??完全是氣宇軒昂派）</p> <p class="ql-block">酥油花、壁畫和堆繡被譽為“塔爾寺藝術三絕”，另外寺內還珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學、哲學、醫(yī)藥、立法等方面的學術專著。每年舉行的佛事活動“四大法會”，更是熱鬧非凡。塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，遠近聞名。油塑就是用酥油（手工制成的黃油）塑造出各種佛像、人物、山水、飛禽走獸、樹木花草、亭臺樓閣等造型，這些油塑藝術品統(tǒng)稱為“酥油花”。</p><p class="ql-block">聽講解的老師說，先把人體溫度降到攝氏零度，再用手去制作酥油??????，對人體要求極高。??????目前可以用手工制作酥油的師傅，據說在三人以下。</p> <p class="ql-block">這次感受藏民生活與塔尓寺行走，讓我對藏家文化的“布施”有了了解：①將金錢、實物布散分享給別人。②佛教用語布施可以廣結善緣，舍去慳貪，培植善根。</p><p class="ql-block">布施有三種：第一種是法布施，即以清凈心為人宣說如來正法，令聞者得法樂，資長善根之功。第二種是財布施，此中又分兩類：一是內財施，即以自己頭目腦髓，以至整個色身施于眾生，如釋迦如來在因地中行菩薩道，曾割肉喂鷹、舍身飼虎；二是外財施，即以自己所擁有的衣食財物施予有情，令彼不受饑寒的痛苦。第三種是無畏布施，即眾生若有種種災難怖畏之事，能夠安慰他們，幫助他們免去內心的怖畏。</p><p class="ql-block">就是傳善言，行善事，積善德。</p><p class="ql-block">所以和尚見人就叫“施主”，就是這個原因。</p><p class="ql-block">關于我行善，但惡人在做惡，怎么辦呢？大師說：我的善行會結善果，他的惡為會貽害自身，甚至禍害子孫。我想，這是不是漢文化中的：好人有好報呢，壞人久走夜路會撞鬼????或者老天會收拾人或者哪一輩子造了孽？文化有相同的淵源：向善積德。只是藏文化還講生死輪回。</p><p class="ql-block">關于天葬，曾經以為恐怖，以為想升天之意。此行糾正了我的誤解，是一種神圣儀式，人與靈魂的分離，對我國的解剖學經絡組織研究做出了巨大貢獻！</p>