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西行漫記之云岡石窟

清逸

<p class="ql-block">　　先生和同事自駕到包頭出差，車上還有余位，而我恰好休假，遂強烈要求同行，借此機會領(lǐng)略祖國西北的大好風(fēng)光。</p><p class="ql-block"> 從出發(fā)地到包頭要18個小時，我們把第一個落腳點選在了大同，一方面因為行車12個小時正好休息，另一方面就是因為這里有世界文化遺產(chǎn)云岡石窟?！奥犅勥h方有你，動身跋涉千里”，初中課本里有關(guān)云岡石窟的記憶，讓我們對這個地方充滿向往。</p> <p class="ql-block"> 趁著驅(qū)車前往的時間做點攻略：</p><p class="ql-block"> 云岡石窟位于中國北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，石窟依山開鑿，東西綿延1公里。存有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">　　景區(qū)門口的這個石雕塑像是高僧曇曜，文成帝就是聽從他的建議，開鑿云岡石窟，也就是云岡開鑿最早的著名的曇曜五窟(16-20窟）。至于這曇曜如何被文成帝發(fā)現(xiàn)，還有一個故事流傳至今：據(jù)說高僧曇曜有一日云游到北魏都城平城，恰好遇見文成帝的車隊經(jīng)過，曇曜連忙躲避，但這時奇怪的事情發(fā)生了，車隊里領(lǐng)頭的一匹御馬徑直向曇曜走去，用嘴將曇曜的袈裟叼了起來。文成帝認為自己的御馬都是有靈性的，這是否是上天的一個暗示呢？隨后，文成帝把曇曜叫過來，刨根問底地詢問了一通，最后認定，從今天起，曇曜就是他的老師，這便是《馬識善人》的故事。</p><p class="ql-block"> 曇曜提議在武周山一帶開鑿佛像，弘揚佛教，而這也正合崇尚佛教的文成帝之意。于是，從公元460年到公元494年，在大同的武周山，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)蔫徥暰蛷臎]有間斷過。又過了十幾年，曇曜在開鑿了著名的曇曜五窟之后，又開鑿了一些小石窟，最后直到公元524年，歷時近70年，云岡石窟才算完整建成。</p> <p class="ql-block">　　一邊聽著導(dǎo)游的講解一邊往前走，老遠就看到前面樹下有一個身披藍巾的修行之人正在打坐，不仔細看我還以為是尊塑像，<span style="font-size: 18px;">據(jù)說古時候這里有一棵真的菩提樹，在這里打坐修行，大概會有天地之間的靈氣相助。同行的宋哥看的專注，莫非也想在此打坐一會兒？</span></p> <p class="ql-block">　　正式進入山門，導(dǎo)游為我們一行四人合影留念。</p> <p class="ql-block">　　云岡石窟是皇家寺院，無論是景觀還是建筑都自帶恢弘氣勢，大家風(fēng)范。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，曾這樣描述：“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺。”</p> <p class="ql-block">　　這古道車轍是一個古跡，那深深的轍痕給人歲月沉淀、世事滄桑之感。我家先生倚坐欄桿，做撫今追昔之造型非常適宜。??</p> <p class="ql-block">　　剛?cè)刖皡^(qū)的石窟都沒做保護，風(fēng)化剝蝕千年，無法辨清真容，只存風(fēng)骨。所謂大道無形，此情此景頗得我心意，遂在此留影。??</p> <p class="ql-block">　　給同行的最年輕的帥哥也抓拍一個。</p> <p class="ql-block">　　加有廊檐保護的石窟是此行游覽的重點。在這里語言開始變得蒼白無力，造型，色彩，線條充斥你的感官世界；歷史，宗教，文化，藝術(shù)，碰撞你僅有的一點文化底蘊，除了震撼，我已經(jīng)找不到更好的表達字眼。洞窟內(nèi)禁止拍照，但沒有了這部分圖片也會讓我的美篇失去靈魂，網(wǎng)上的圖片正好填補空缺。</p> <p class="ql-block"> 這是所有洞窟內(nèi)最大的一尊佛像。黃金敷面，眼珠為清代時加上的琉璃珠。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)傳13號窟中的一個菩薩號稱是皇帝的化身。當(dāng)年在雕刻這尊菩薩的右臂時，出于力學(xué)考慮，工匠們設(shè)計了一個雕刻細膩、衣飾華麗的大力士作為支撐，這是云岡石窟中僅有的一例。完成后大家發(fā)現(xiàn)菩薩右腳面上意外地嵌上了一塊黑色石頭，這塊黑石與文成帝右腳上一顆黑痣正好契合，因此人們認為，這尊菩薩就是文成帝死后的化身。</p><p class="ql-block"> 此外，和其他的石窟一樣，這13號石窟也有“二佛并坐” 像。據(jù)調(diào)查，“二佛并坐”其實是孝文帝和馮太后共同執(zhí)政的顯身像。在孝文帝執(zhí)政初期，孝文帝只是一個十來歲的小孩，他的祖母馮太后垂簾聽政，執(zhí)掌政權(quán)。因此，用佛教的理論來對照，馮太后是實實在在的“現(xiàn)在佛”，而孝文帝則是“未來佛”。宗教與文化藝術(shù)融合，與政治更是密不可分，古時候的統(tǒng)治階層用宗教來教化民心，禮佛就是禮皇帝，是他們最希望做到的事情。</p> <p class="ql-block">　　來自1500多年前的“北魏的微笑”，實在是讓人著迷。印度的佛像造型本來都是氣勢威嚴(yán)的，傳入我國后卻變成嘴角上翹的造型，據(jù)說是因為當(dāng)時的文成皇帝。他要求在佛像中看到北魏歷代帝王們的影子，這下可讓曇曜很是為難。曇曜冥思苦想，終于找到辦法：整體依舊保留印度佛像威嚴(yán)有氣勢的特點，但在表情和比例上面，做了微妙的改動，開擴了嘴的長度，并且使嘴角微微上翹，這一改變展現(xiàn)出了中國式的帝王氣派，讓文成帝非常滿意。如今，曇曜的這個改變已經(jīng)成了中國石窟造像的標(biāo)尺，從那時以后，中國的佛像就都長這樣了。</p> <p class="ql-block">　　石窟造像從時間上可分為早、中、晚三期，藝術(shù)風(fēng)格由樸拙之風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)向清麗雋永。西域的絢爛曠達、北疆的雄渾豪放、中原的優(yōu)雅細膩，不同地域和民族的文化風(fēng)貌在這里凝結(jié)成了豐富多彩的石刻藝術(shù)，不僅是中西文化交流的產(chǎn)物，也是多元文明交融的典范，對<span style="font-size: 18px;">中國藝術(shù)產(chǎn)生了重要而深遠的影響。</span></p> <p class="ql-block">　　自東向西一路走來，我們來到游客們拍照的打卡地，一尊超大的露天佛像前，模仿大家做出手托佛頭的造型。因為角度需要，只能跪趴在地上拍，把我方圓的雙下巴暴露無遺。微微上揚的嘴角和面部的肌肉線條竟和佛祖有幾分相似，難道冥冥之中我與佛祖有緣？??</p> <p class="ql-block">　　拍完照片，大家從博物館方向往回走，途中走走停停，繼續(xù)游玩拍照，有幸欣賞到一段精彩演出，走馬觀花結(jié)束了3個小時的行程。</p><p class="ql-block"> 意猶未盡。</p>