<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">情趣，情趣在人們的生活中占有怎樣的分量？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說(shuō)到情趣，就想起古人“春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲菊花酒，冬吟白雪詩(shī)。”的閑情逸致。就現(xiàn)代來(lái)講，這樣的情致對(duì)大多數(shù)人應(yīng)該是一種奢侈了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">叔本華有個(gè)哲學(xué)命題，意志的本質(zhì)就是盲目的欲望。他在告訴世人，人的欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦，得到滿足后又會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。由此他斷定人生的兩大因素就是痛苦和無(wú)聊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我感覺(jué)西方哲學(xué)所探討的東西大多都是飄渺的不能落地生根的，叔本華說(shuō)的也符合實(shí)際，我們?cè)撛鯓訑[脫痛苦和無(wú)聊。如尼采所說(shuō)“人是應(yīng)該被超越的?！痹谶@里不探究這兩位哲人的意志的本質(zhì)和超人哲學(xué)，只是想我們?cè)撛鯓釉谏钪姓业竭@個(gè)超越點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元代詞人喬吉有一曲折桂令，其中兩句很經(jīng)典，“廟不靈狐貍漾瓦，官無(wú)事烏鼠當(dāng)衙?！泵鎸?duì)信仰缺失，官不作為，那些文人雅士怎么辦，隨波逐流又不甘心，只能回到自己的內(nèi)心世界，回到自己的審美情趣中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們身邊總會(huì)有一些適合自己的審美情趣，如飲茶，賞花?？梢宰x一些禪的故事，寫一些無(wú)邊風(fēng)月。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在我們古老的詩(shī)的歷史中，風(fēng)花雪月一直是詩(shī)人靈感的源泉，詩(shī)起興于風(fēng)花雪月，讓情感和思緒在這樣的情致中聯(lián)想延伸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人有八雅，琴是其一。關(guān)于琴，我第一個(gè)想到的不是高山流水，而是魏晉。魏晉不是個(gè)有做為的年代，卻成就了文人的閑情逸致。呂安駕，子猷舟。乘興而來(lái)，敗興而歸，何等灑脫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐代道士司馬承禎的《素琴傳》里有一句話：“琴之為器，德在其中矣?！蔽覀?cè)诠湃说那倮铮梢月牭胶网Q，聽到獨(dú)雅，聽到一個(gè)人的德行情操。如今，我們離古琴已經(jīng)很遠(yuǎn)了，已經(jīng)看不到背著古琴獨(dú)行或訪友的身影了，但人們依舊渴望呂安駕、子猷舟這樣的率真。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我喜歡讀禪，人們把慧能稱作禪宗六祖，我覺(jué)得對(duì)慧能不公平。達(dá)摩和中國(guó)的禪宗搭不上關(guān)系，卻坐上中國(guó)禪宗的頭把交椅，真應(yīng)了那句話：“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”。其實(shí)，中國(guó)真正的禪學(xué)是從慧能開始的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慧能說(shuō)：“超以外相，才能覺(jué)知本性清凈的禪意?！背酝庀啵藗儾缓枚?。我更喜歡慧能的“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是心動(dòng)?！钡闹袛唷＿@句話簡(jiǎn)單明了，就是告訴人們心動(dòng)決定物動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人們常講心靈，歷史上，關(guān)于心靈有很多解釋，我喜歡古希臘那個(gè)能人亞里士多德的論斷。他說(shuō)人的心靈分四種，主動(dòng)心靈和被動(dòng)心靈，遭受心靈和實(shí)現(xiàn)心靈。我贊同主動(dòng)心靈和被動(dòng)心靈之說(shuō)。被動(dòng)心靈會(huì)隨肉體而生滅，而主動(dòng)心靈可以不朽不滅，進(jìn)入永恒。這種不朽不滅，就是人類用心靈撰寫的文化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明代詩(shī)人方九敘在《西湖八社詩(shī)帖序》中說(shuō)“夫士必有所聚，窮則聚于學(xué)，達(dá)則聚于朝，及其退也，又聚于社，以托其幽閑之跡，而忘乎闃寂之懷，是蓋士無(wú)事而樂(lè)焉者也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人有社，有會(huì)，東晉僧人釋慧遠(yuǎn)開創(chuàng)的白蓮社，唐代白居易等組織的香山九老會(huì)，到紅樓夢(mèng)里描寫的社與會(huì)，我們能感受到退回自己的心靈世界的那份愜意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)，我們今天的博客，圈子，文化公眾號(hào)，應(yīng)該是古人那種“社”的延續(xù)，我們?cè)谶@里安放自己的心靈，有的求幾分風(fēng)雅，有的求幾分寧?kù)o，有的求幾分名氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">喜歡一種靜，不單單是寫自己的字，更有幾分非絲非竹而自恬愉，非煙非茗而自清芬的覺(jué)悟和胸襟吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寧?kù)o，致遠(yuǎn)，是吾身之心靈所向。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【作者獨(dú)白】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">喜歡走在文學(xué)藝術(shù)的長(zhǎng)廊，喜歡一盞茶恬淡的時(shí)光，喜歡涂幾幅畫，寫幾段詩(shī)文。在平凡的生活里，與俗共舞，在超凡的文化里，傾聽世界。</p><p class="ql-block"><br></p>