<p class="ql-block">三庵</p>
<p class="ql-block">老文山城南，攀枝花樹影婆娑，斜映山坡，三庵靜立于蒼翠之間，曾是梵音繚繞、香火氤氳的清凈道場。三庵者，牟尼庵、望松庵、茶庵也。雖無宏大規(guī)模，卻各具風(fēng)骨，或依山而筑，或臨道而立，或因情而生，皆承載一方水土的信仰與離愁。歲月流轉(zhuǎn)，禪意未泯，人間煙火猶存，仿佛每一片落葉都曾聽過一聲低誦，每一縷風(fēng)中都藏著一段往事。</p> <p class="ql-block">牟尼庵</p>
<p class="ql-block">攀枝花村頭，南坡之上，牟尼庵曾靜臥于樹影深處，供奉釋迦牟尼，晨鐘暮鼓，梵唄低回。始建于古意悠然之世，咸豐丙辰年卻毀于戰(zhàn)火，廟宇傾頹，佛像蒙塵，唯余斷壁殘垣，默默訴說昔日莊嚴(yán)與滄桑。今樹影依舊婆娑，人蹤杳然，唯風(fēng)過林梢，似有經(jīng)聲隱約飄蕩，如訴如嘆，引人遙想當(dāng)年香火盛景。</p> <p class="ql-block">望松庵</p>
<p class="ql-block">文山老城西門外，梁子坡高聳，炮臺與新城口之間，望松庵曾踞高臨下，視野開闊。登庵遠(yuǎn)眺，原文山師范南側(cè)松林蒼翠如海，松濤陣陣，故得名“望松”。此地清幽絕俗，僧影孤寂，曾為文人墨客寄情山水、參禪悟道之所。新中國成立后，庵宇歸于商用，佛門清凈終入塵囂，唯名猶存，令人悵然若失，恍如松風(fēng)余韻，久久不散。</p> <p class="ql-block">茶庵</p>
<p class="ql-block">城北十里官道旁，昔有草亭一座，原為送別之所。古人五里短亭，十里長亭，情深者送至長亭，飲茶話別，依依難舍。此亭圓頂草屋，正合“庵”之本義。文人雅士遂稱之為“茶庵”，詩意盎然。后有尼姑來此，改建為庵，仍施茶于路人，慈悲為懷。新中國成立后，尼姑離去，庵宇漸傾，然“茶庵”之名卻化作村落之名，延續(xù)至今，成為離愁別緒的溫柔注腳，茶香雖散，情意長存。</p> <p class="ql-block">七寺</p>
<p class="ql-block">三庵之外，更有七寺星羅棋布于老城內(nèi)外，或依山臨水，或踞城帶郭，皆為佛光普照之地。太平、大興、鐘靈、壽佛、地藏、燃燈、西華，七寺綿延數(shù)百年，香火不絕。或建于明季，或興于清初，歷經(jīng)戰(zhàn)火、災(zāi)劫與時代更迭，或毀或建，或遷或復(fù)，皆見證文山佛教之興衰，亦映照民間信仰之堅韌不息，如燈傳焰，代代相續(xù)。</p> <p class="ql-block">太平寺</p>
<p class="ql-block">攀枝花寨中，太平寺巍然矗立，始建于明萬歷四十三年（1615年），為土司龍上登所建，弘揚大乘佛法，祈愿地方安寧。寺有正殿三間，兩廂六間，大門一座，格局規(guī)整，氣象肅穆。志書稱“登之有蕭然出塵之慨”，足見其清幽脫俗。咸豐丙辰年毀于兵燹，光緒二十年重建，雖非舊貌，然佛心不滅，香火重續(xù)，仍為一方信眾朝拜之所，梵音再起，一如往昔。</p> <p class="ql-block">大興寺</p>
<p class="ql-block">南橋之外，今文山州醫(yī)院舊址，曾是大興寺所在。清康熙五年（1666年），五臺山僧非涯云游至此，欲傳大乘佛教，然本地信奉巫教，無人響應(yīng)。幸得開化總兵高啟隆相助，遂于城南建寺，將土司府幸存之先師廟改建為大興寺。自此梵音再起，晚鐘悠揚，與南橋夜月相映成趣，成就“大興晚鐘”之勝景。新中國成立后，寺宇改建為醫(yī)院，佛殿變病房，然鐘聲雖歇，禪意猶存，月色依舊照古橋。</p> <p class="ql-block">鐘靈寺</p>
<p class="ql-block">城東北朱店坡，盤龍河畔，鐘靈寺曾臨水而建，與壽佛寺隔河相望?？滴跷迥辏?666年），了然和尚所創(chuàng)，寺名寓“鐘靈毓秀”之意。歲月侵蝕，寺宇漸頹，嘉慶九年大修，然道光六年（1846年）終毀于火災(zāi)，唯余一株梅花傲然獨存。相傳此梅繁茂異常，每逢科舉之年，結(jié)子一枚，則中舉一人，屢驗不爽，人稱“瑞梅”。后客商建火神廟于其北坡，以鎮(zhèn)火災(zāi)，而鐘靈寺舊址，唯剩梅影斜陽，靜訴滄桑。</p> <p class="ql-block">壽佛寺</p>
<p class="ql-block">北橋下游南岸，壽佛寺原為湖南會館正廟，清乾隆五十二年（1787年）由湘商所建。后由壽佛寺全真禪師弟子改建為佛寺，供奉彌勒、觀音、三圣諸佛，殿宇恢弘，戲臺喧鬧，香火鼎盛。然“壽佛”之名實為方言之誤——文山話中“?！薄胺稹蓖簦緫?yīng)稱“壽福寺”，卻誤作“壽佛”，沿用近三百年，竟成定名。雖為誤讀，卻也添了幾分地方趣味，成為老文山獨特的文化印記，誤中有真，俗中見雅。</p> <p class="ql-block">地藏寺</p>
<p class="ql-block">西城外牛羊坡，即今文新街東端，地藏寺清康熙三十五年（1696年）所建。寺有正殿、中殿、兩廂，供奉準(zhǔn)提古佛、地藏菩薩及四大天王。咸豐六年毀于戰(zhàn)火，同治六年重建。尤為特別者，寺中住持皆為尼姑，主持僧方繼真募資重修，碑文屢稱“小尼”，足見其為尼眾道場。準(zhǔn)提佛母為觀音化身，觀音在中國漸成女性，故由尼姑住持，雖名“寺”而非“庵”，實乃因緣所致，亦見佛教本土化之微妙，柔中見剛，靜中藏慧。</p> <p class="ql-block">燃燈寺</p>
<p class="ql-block">西城外文新街，亮墳西南，州氣象臺之北，燃燈寺建于清康熙十三年，供奉燃燈古佛。燃燈為過去佛，釋迦為現(xiàn)在佛，彌勒為未來佛，三世佛豎列，象征佛法傳承不息，光明永續(xù)。寺中佛像莊嚴(yán)，香火綿延，新中國成立后一度倒閉，1984年重開，雖規(guī)模不復(fù)當(dāng)年，然佛燈再燃，信眾復(fù)歸，猶見古寺余暉，燈火如豆，卻照徹人心。</p> <p class="ql-block">西華寺</p>
<p class="ql-block">城西新街，西華寺亦建于康熙十三年，原址丙辰毀于戰(zhàn)火，光緒初年重建，有大殿兩廂，側(cè)有吉祥寺，后未復(fù)建。新中國成立后停辦，1984年西華公園重修，遂遷寺入園，另建新宇。雖非舊構(gòu)，然依山傍水，林木蔥蘢，晨鐘暮鼓再起，香火重續(xù)，成為市民禮佛休憩之所，古寺新生，禪意更添幾分閑適，一如山風(fēng)拂面，心自澄明。</p> <p class="ql-block">八廟</p>
<p class="ql-block">三庵七寺之外，老文山尚有八廟，散布城鄉(xiāng)，各司其職，各奉其神。文廟尊孔，關(guān)圣崇義，火神禳災(zāi)，石婆佑土，魯班敬工，子孫祈嗣，觀音護(hù)民，川祖聯(lián)鄉(xiāng)。八廟并立，儒釋道與民間信仰交融，構(gòu)成老文山多元而深厚的信仰圖景，亦映照出百姓對平安、功名、技藝、家族的樸素祈愿，香火雖微，愿心長存。</p> <p class="ql-block">開化文廟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">開化文廟，乃供奉至圣先師孔子之所?？滴跗吣辏?668年），首任知府劉欣于土城東門外建先師廟，后稱文廟，開文教之先河。光緒十六年（1890年），云貴總督岑毓英與知府覃克振將其遷至上條街重建，原址改為五子祠。</p>