<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">圖：登臨夙有故鄉(xiāng)緣 試手清涼第一篇</span></p> <p class="ql-block"> 惟德禪師說過這樣一段話：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至后來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水?！?lt;/p><p class="ql-block"> 后來，人們由此得出了人生三個境界之說：看山是山，看水是水為第一境界；看山不是山，看水不是水為第二境界；看山還是山，看水還是水為第三境界。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">樸拙水墨：春風(fēng)吹曉綠 福祿遍中華</span></p> <p class="ql-block"> 豐子愷先生認(rèn)為人的生活可分三層：一是物質(zhì)生活；二是精神生活；三是靈魂生活。</p><p class="ql-block"> 物質(zhì)生活就是衣食住行；精神生活就是學(xué)術(shù)文藝；靈魂生活就是信仰格局。</p><p class="ql-block"> 先生還形象地比喻人生就是這樣的一個三層樓，一層比一層高。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">樸拙水墨：清香自信高群品 故與江梅相并時</span></p> <p class="ql-block"> 王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人將此歸納為知、行、得三種境界。</p><p class="ql-block"> 效仿“三境界”劃分的形式很多，有人認(rèn)為是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情。等等等等。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">樸拙行草：山隨畫活 云為詩留</span></p> <p class="ql-block"> 其實(shí)，對人生本質(zhì)認(rèn)知的態(tài)度才是體悟人生的關(guān)鍵，由此而演繹的形式并不重要。不同的民族文化，不同的宗教信仰，不同的歷史背景都對這個問題有著至關(guān)重要的影響。所以，不能簡單的結(jié)論孰優(yōu)孰劣。因?yàn)闊o論那種說法都有其獨(dú)到的依據(jù)，都可以自圓其說。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 漫漫的人生歷程本身就是個復(fù)雜而多變的過程，對于不同的人生看法，自然就出現(xiàn)仁者見仁，智者見智。完全沒有必要抬杠認(rèn)死理，而要善取百家之長豐富學(xué)識，做好自己就足夠了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">樸拙水墨：偶然值林叟 談笑無還期</span></p> <p class="ql-block"> 通常認(rèn)為看透了人生就有了生活的態(tài)度，有了態(tài)度就是悟了，而悟了就可以算是“成仙得道”了。</p><p class="ql-block"> 對此，陳繼儒卻說：“佛只是個了仙，也是個了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 人到了一定的年紀(jì)，經(jīng)歷過很多事情，遇見過很多人，悲歡離合無數(shù)，感慨過不少，興嘆過也不少。應(yīng)該是，能夠詮釋這段文字含義的時候了！</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">樸拙晨練：白發(fā)童心身猶健 大成殿前演杖法</span></p> <p class="ql-block"> 遺憾的是，現(xiàn)實(shí)生活中總有一些人自視高雅，不學(xué)無術(shù)，隨風(fēng)就雨，信口開河。有時看似壯懷激烈，熱血滿腔，實(shí)際上是經(jīng)營取巧，沽名釣譽(yù)，說穿了還是個不折不扣的功利主義者。</p><p class="ql-block"> 若能真正地體悟人生，就一定要讀萬卷書，行萬里路，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷印正自己的認(rèn)知理念，堅(jiān)持完善的言行舉止，最終自然會達(dá)到“看山還是山，看水還是水”、“隨心所欲不逾矩”、“在燈火闌珊處”的靈魂生活境界。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">樸拙水墨：云高雁飛去 酒香引蜂來</span></p> <p class="ql-block"> 茶余，臨池學(xué)書，隨手涂鴉一幅小品，其文字內(nèi)容來自前一段網(wǎng)上流行的一首詞（見附一）。巧合的是，這首詞也在談人生悟道。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說詞作者曾上五臺山朝圣，得高僧指點(diǎn)并為其修改前四句，說后四句留給作者自己體悟。為此，天南海北的網(wǎng)友們競相參與，八仙過海，各顯神通，引出版本無數(shù)。</p><p class="ql-block"> 我亦是閑的沒事，試?yán)m(xù)改后四句（見附二），信手揮毫成幅，或能博同道朋友閑時一笑。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">樸拙隸書：詩寫梅花月 茶煮谷雨春</span></p> <p class="ql-block">《附一》：作者原詞</p><p class="ql-block"><b>西江月·悟</b></p><p class="ql-block">悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)；</p><p class="ql-block">一悲一喜一枯榮，哪個前生注定？</p><p class="ql-block">袈裟本無清凈，紅塵不染性空；</p><p class="ql-block">幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">樸拙行草：譯文（見附二正文）</span></p> <p class="ql-block">《附二》：樸拙行草譯文，其中前四句為高僧修改句，后四句為樸拙續(xù)改句。</p><p class="ql-block"><b>西江月·悟</b></p><p class="ql-block">悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)；</p><p class="ql-block">一生一滅一枯榮，通是因緣注定。</p><p class="ql-block">無欲六根清凈，明性四大皆空。</p><p class="ql-block">悠悠古剎千年鐘，難醒紅塵癡夢。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">樸拙水墨：紅綠相映襯 當(dāng)數(shù)萬年青</span></p> <p class="ql-block">樸拙氏自評曰：</p><p class="ql-block"> 由于年事漸高，感覺做什么事都有力不從心之處。唯有書畫，尚能引發(fā)起些許激情。</p><p class="ql-block"> 故而，尋常茶余閑覽詩書，偶有興致，即信筆涂鴉，然后自我陶醉一番，過后統(tǒng)統(tǒng)丟于腦后。權(quán)當(dāng)是“如雷如電如泡影”，“行者應(yīng)作如是觀”了哈！</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">樸拙隸書：大觀得至樂 知足無妄懷</span></p>