<h5><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">( Suqiu, Cairo, 2022/7/16 )</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)社會(huì)能力水平的神秘金字塔</span></h5> <h5><span style="font-size: 15px;">上集簡(jiǎn)單介紹了金字塔方面的情況，這一集講幾個(gè)神祇。古埃及神話中和死后世界有關(guān)的神祇非常多，如冥王奧西里斯(Osiris)、死神阿努比斯(Anubis)、智慧神托特(Thoth)和正義女神瑪特(Ma'at)等等，這里先介紹下守護(hù)四女神，她們就是伊西絲(Isis)、娜芙蒂絲(Nephthys)、奈特(Neit)和塞爾凱特(Serket)。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 15px;">左起：伊西絲、娜芙蒂絲、塞爾凱特、奈特</span></h5> <h5><b style="font-size:15px;">"為死而生"與"事死如生"。</b><span style="font-size:15px;">古代的埃及和中國(guó)在關(guān)于來(lái)世的觀點(diǎn)上有相同的地方也有較大的不同。大家都講究修建規(guī)模宏大的陵墓和厚葬，不過(guò)，古代中國(guó)人認(rèn)為"事死如生"，把死后的世界與生前的世界放在同等的地位; 古埃及人的觀點(diǎn)則是"為死而生"，死亡只是開(kāi)始，人是有可能重生乃至到達(dá)永生神國(guó)的。為此，古埃及人認(rèn)為</span><b style="font-size:15px;">死后世界的重要性遠(yuǎn)超現(xiàn)實(shí)世界</b><span style="font-size:15px;">，他們?cè)诹昴挂?guī)格、隨葬品的質(zhì)量和數(shù)量、木乃伊的制作，以及冀望靈魂和肉身得到保佑所敬奉的神衹、為復(fù)活而制定的復(fù)雜儀式，都達(dá)到登峰造極的地步，為其他古代文明少有。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 15px;">盧克索帝王谷王陵、地下墓室中精美的繪畫(huà)和雕刻</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">秦始皇墓兵馬俑、漢劉勝墓金縷玉衣、漢劉賀墓金餅、慈禧墓翡翠白菜</span></h5> <h5><b style="font-size: 15px;">神的融合與轉(zhuǎn)變。</b><span style="font-size: 15px;">古埃及人在對(duì)待神靈上看重群體信仰形式和個(gè)人信仰實(shí)踐，眾神們?cè)谑⒋蠹漓牖顒?dòng)中以及古埃及人對(duì)死后世界敬畏中都占有一席之地。隨著社會(huì)的發(fā)展，眾神也從信仰萬(wàn)物有靈(animistic) 逐漸演變?yōu)楦叨葦M人化體系，每位神靈都有名字、個(gè)性、特征、不同衣著、不同的神圣物件，以及不同的職責(zé)和專(zhuān)屬的勢(shì)力范圍，而且通常與人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域密切相關(guān)，他們以高度個(gè)人主義的方式處理出現(xiàn)的各種事情。古埃及人很少因?yàn)橛辛诵碌纳窬蛯⑴f神遺棄，會(huì)將不同神的特征和角色融合一起，以適應(yīng)不同地區(qū)宗教信仰和習(xí)俗的要求，并逐漸地從某個(gè)地方推廣到全國(guó)各地。前面有講過(guò)的底比斯地方神阿蒙(Amon)，出于政治和宗教原因與古老的太陽(yáng)神拉(Ra) 結(jié)合，形成了新王國(guó)時(shí)期的新太陽(yáng)神阿蒙-拉(Amon-Ra)，他被認(rèn)為是眾神之王，為此修建了卡納克(Karnak)、盧克索(Luxor)等眾多神廟來(lái)貢奉。還有哈托爾(Hathor)是美、音樂(lè)和舞蹈女神，但她也被視為古老的母神，身份從荷魯斯的妻子到他的母親、從拉的女兒到拉的妻子再到他母親，變化非常大，而且她有個(gè)更早的化身，塞赫美特(Sekhmet)是掌管戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅的獅頭女神(參第9集)。守護(hù)女神之一的奈特最初是也是一名戰(zhàn)爭(zhēng)女神，后來(lái)被視為養(yǎng)育萬(wàn)物眾生的母神，眾神會(huì)向她求助來(lái)裁定解決爭(zhēng)端。許多神靈會(huì)隨著時(shí)間演變成其他角色，這些轉(zhuǎn)變有時(shí)挺戲劇性的，如賽特就從一名英雄和保護(hù)神變成了反派、世界上第一個(gè)犯下謀殺罪的兇手。塞爾凱特是一位較早期的母神，后來(lái)變成防止有毒生物尤其蝎子傷害婦女和兒童的守護(hù)者的角色。奧西里斯(Osiris)是很早(6000BC)就已經(jīng)存在的生育和豐饒之神，在前王朝被認(rèn)定為古埃及的第一個(gè)王，到了新王國(guó)時(shí)期(1570BC) 開(kāi)始變成當(dāng)時(shí)極為崇敬的冥神，相關(guān)的故事和藝術(shù)品也十分豐富起來(lái)。古埃及人還認(rèn)為，當(dāng)神祇在數(shù)百萬(wàn)年后最終隕落，人類(lèi)也將與祂們一同死亡，人類(lèi)的歷史也將隨之湮滅。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 15px;">拉神與阿蒙神</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 15px;">阿布辛貝拉美西斯二世神殿門(mén)口的阿蒙-拉神雕像(中間上方)</span></h5> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">哈特謝普蘇特女王奉獻(xiàn)給阿蒙-拉神的兩座方尖碑,卡納克神廟</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">左：拉-哈拉胡提雕像，拉神與荷魯斯合并成為”Ra-Horakhty”新太陽(yáng)神，意指拉是兩個(gè)地平線上的荷魯斯；右：哈特謝普蘇特女王雕像</span></p> <h5><b>守護(hù)四女神。</b>古埃及神話中的神祇趨向?qū)嵱眯?，不論是男神還是女神，都執(zhí)掌著具體不同的神圣任務(wù)。相比于男神，女神更多的是輔助型的存在，她們幫助男性統(tǒng)治者(還有極少數(shù)女性國(guó)王)贏得王權(quán)，但女神們自身卻對(duì)權(quán)力沒(méi)有太大的欲望。像最強(qiáng)的女神伊西絲頭上的頭冠，一般描繪為王座的模樣，象征了得到王權(quán)的人必然是得到了女神保佑與同意，符合"<b>君權(quán)神授</b>"。對(duì)死者的庇護(hù)更是女神們重要的職責(zé)之一，我們?cè)诮鹱炙?、神廟的銘文和雕刻、莎草紙畫(huà)、棺橔上繪畫(huà)和浮雕、青銅或石像等藝術(shù)品中，常見(jiàn)到守護(hù)四女神的形象。尤其是在裝斂法老木乃伊的棺木(一般來(lái)說(shuō)有三層以上，材料有金棺、木棺和石棺)，外層棺橔和盛放內(nèi)臟的卡諾匹斯罐(Canopic Jars)的圣箱的四個(gè)面或豎角上，一般會(huì)有伊西絲、娜芙蒂絲、奈特和塞爾凱特四位女神張開(kāi)雙臂(或翅膀)環(huán)抱的繪畫(huà)或雕刻，意味著死者的安寧得到女神們的充分保護(hù)。</h5> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 15px;">圖坦卡蒙的木乃伊由四座外棺和三座人形內(nèi)棺層層保護(hù)，外棺以厚達(dá)6厘米貼覆金箔的橡樹(shù)板制成，內(nèi)棺由黃金整體鑄成，大小恰好可以層層相套，裝飾華麗精美</span></p> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">四座外棺的內(nèi)外都雕刻了守護(hù)女神及《亡靈之書(shū)》的內(nèi)容,左邊的外棺門(mén)上可以看見(jiàn)伊西絲與娜芙蒂絲張開(kāi)翅膀護(hù)佑的形象</span></h5> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 15px;">盛放卡諾比斯罐的外層圣箱(左)可看到娜芙蒂絲和塞爾凱特的雕像，右邊卡諾比斯罐的內(nèi)層雪花石箱的豎角上也雕刻了守護(hù)女神</span></p> <h5><b>代表方向和保護(hù)死者內(nèi)臟。</b>我們講木乃伊的時(shí)候(參第8集)有說(shuō)過(guò)荷魯斯與哈托爾的四個(gè)兒子，負(fù)責(zé)保護(hù)死者的內(nèi)臟以供復(fù)活到來(lái)世使用，四位守護(hù)女神則負(fù)責(zé)指導(dǎo)荷魯斯的四個(gè)兒子行使職責(zé)，還代表了東南西北四個(gè)方向。伊西絲負(fù)責(zé)伊姆塞特(Imsety，人頭像)，保護(hù)肝，代表南方；奈特負(fù)責(zé)杜姆泰夫(Duamutef，豺頭像)，保護(hù)胃，代表東方；娜芙蒂絲負(fù)責(zé)哈庇(Hapi，狒狒頭像)， 保護(hù)肺，代表北方; 塞爾凱特負(fù)責(zé)克布塞納弗(Qebehsenuef，隼頭像)，保護(hù)腸，代表西方。這些內(nèi)臟都會(huì)從身體里取出，處理好后分別放在四個(gè)罐子里，以不同的罐蓋頭像來(lái)區(qū)分。每個(gè)罐子放置在墓穴中守護(hù)神相對(duì)應(yīng)方向的四個(gè)角落，代表女神們從四個(gè)方向來(lái)保護(hù)死者。</h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">卡諾匹斯罐</span></h5> <h5><b>木乃伊的心臟。</b>大家可能有注意到四種單獨(dú)存放在卡諾匹斯罐的內(nèi)臟里沒(méi)有包括心臟。木乃伊的心臟取出做防腐處理后仍然放入原來(lái)的胸腔里縫合好，這是因?yàn)樗勒叩男呐K需要在奧西里斯冥間審判時(shí)測(cè)試死者生前所為是否正義。代表靈魂的心臟與瑪特女神的真理之羽比較重量，如果心臟輕或同樣重，死者靈魂可以繼續(xù)重生和神國(guó)之旅；如果心臟重，表示生前做惡太多，那么它就會(huì)被怪物阿米特(Ammit)吃掉。心臟被認(rèn)為是一個(gè)人自我精神的中心，一旦它被吃掉，那么靈魂將不會(huì)存在，也就沒(méi)有什么重生了永生了，這對(duì)古埃及人來(lái)說(shuō)是令人恐懼的。與中國(guó)或印度文化相反的是，古埃及文化不崇尚"始一"的概念(即認(rèn)同所有靈魂最終回歸到一個(gè)無(wú)差別的整體)，靈魂被判定為不適合進(jìn)入天堂而回到"始一"，意味著一個(gè)人的自我意識(shí)和人生記憶都將被抺去，這個(gè)"非存在"后果對(duì)于古埃及人是無(wú)法忍受的。古埃及人對(duì)于死后世界的精心描繪，系統(tǒng)地反映了執(zhí)著強(qiáng)調(diào)個(gè)性化存在的觀點(diǎn)，因此就不難理解拉美西斯二世等法老為什么那么熱衷到處建神廟雕像、樹(shù)碑立傳了。</h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">冥府最終審判中阿努比斯在給死者心臟稱(chēng)重</span></h5> <h5><b style="color: rgb(0, 0, 0);">伊西絲。</b><span style="color: rgb(0, 0, 0);">神話中伊西絲是生命、魔法、婚姻和生育女神，赫里奧波里斯-九柱神(Heliopolis-Ennead)之一。名字的含意是"王座"，其頭飾就是一個(gè)寶座，并手持象征"生命"的安赫(Ankh)和象征"王權(quán)"的花杖。作為王位的化身，她是正統(tǒng)獲得法老王權(quán)的重要體現(xiàn)，法老被說(shuō)成是她的孩子，坐在她提供的御座上。伊西絲是大地之神蓋布(Geb)與天空女神努特(Nut)的大女兒，出生在第四個(gè)閏日。她嫁給了哥哥奧西里斯，并在奧西里斯的復(fù)活中起了關(guān)鍵作用，她收集被賽特殺害并肢解后散落在各地奧西里斯的尸塊，運(yùn)用魔法讓他復(fù)活了一天，并且懷上了兒子鷹神荷魯斯，最終幫助荷魯斯戰(zhàn)勝塞特奪回王位。伊西絲被視為偉大的母親和忠貞的妻子，是完美女性的典范，有大量藝術(shù)品描述她作為荷魯斯的母親和保護(hù)者的各種故事。她聽(tīng)取富人、少女、貴族和統(tǒng)治者的禱告，而她為尋求丈夫的遺體、撫養(yǎng)孤兒、幫助復(fù)仇所受到的折磨和痛苦，也使她成為受壓迫的亡靈、婦幼、奴隸、罪人、手工業(yè)者以及其他弱勢(shì)群體的保護(hù)神和安慰者。對(duì)伊西絲的崇拜風(fēng)靡整個(gè)古埃及幾千年的歷史，人們相信每年尼羅河洪水的泛濫，就是伊西絲哭泣奧西里斯之死流下的眼淚，在每年固定時(shí)間都要舉行再現(xiàn)奧西里斯死亡和重生的儀式。在古王國(guó)時(shí)期，伊西絲代表已故法老的妻子，她的名字出現(xiàn)在刻在金字塔里的葬禮文(亡靈之書(shū))中80多次。中王國(guó)時(shí)期，隨著葬禮文開(kāi)始在王室以外的各社會(huì)階層盛行，她的保護(hù)的對(duì)象也相應(yīng)擴(kuò)大，不僅有貴族還包括了平民。到了新王國(guó)時(shí)期，伊西絲的重要性更為突出，她被看作是法老的母親，經(jīng)常描述她給法老哺乳的形象。再后來(lái)隨著各地所崇拜主神的融合，伊西絲逐慚與哈托爾合并為"伊西絲-哈托爾"，頭飾被替換為象征皇權(quán)的王冠或帶牛角的日輪(日輪上有時(shí)加原來(lái)的王座標(biāo)志)，經(jīng)常手持叉鈴(sistrum)和頸戴美納特項(xiàng)鏈(menat)，她的角色也變成了荷魯斯的母親兼妻子，不過(guò)還是母親角色的神話流行到了最后。到了基督教大力抑制異教文化的希臘-羅馬時(shí)代，她仍然是最重要的女神之一，而且影響了古希臘、古羅馬等世界其他地區(qū)，乃至天主教中的圣母子的形象，都是模仿古埃及藝術(shù)品中伊西絲懷抱年幼的荷魯斯的形象。</span></h5> <h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">早期伊西絲的形象因?yàn)橛型踝^飾比較好判別，約1360BC，帝王谷壁畫(huà)</span></h5> <h5><b style="color: rgb(0, 0, 0);">計(jì)騙塞特。</b><span style="color: rgb(0, 0, 0);">在伊西絲所有的功績(jī)中，最有名的是她施計(jì)誘騙塞特，在九元神面前承認(rèn)自己的罪行，從而使眾神判定荷魯斯繼承王位。傳說(shuō)中伊西絲在尼羅河三角洲的艾赫米姆生下了荷魯斯。荷魯斯出生后就面臨許多危險(xiǎn)，伊西絲一直藏在這片沼澤里，含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)荷魯斯，以免遭到塞特的迫害。有一天，伊西絲外出時(shí)，荷魯斯不慎被一條毒蛇咬傷。伊西絲回來(lái)后看到兒子瀕臨死亡，她慟哭道："我回來(lái)時(shí)想擁抱他，卻發(fā)現(xiàn)我美麗、金色的荷魯斯，我天真的、失去父親的兒子躺在地上，水漫過(guò)他的眼睛，嘴角流出白沫。他的身體癱軟，心跳微弱，脈息全無(wú)......我的乳房脹鼓鼓的，我的孩子卻是饑腸轆轆；我的乳房猶如溢滿(mǎn)的井，而我的孩子仍焦渴難忍"。她祈求眾神的幫助，運(yùn)用神力治愈了荷魯斯。荷魯斯長(zhǎng)大后，伊西絲帶著他來(lái)到九元神面前，要求眾神判決荷魯斯是奧西里斯王位的合法繼承人。這次會(huì)議在"地心島"召開(kāi)，塞特為了阻止伊西絲到達(dá)裁決現(xiàn)場(chǎng)，特意囑咐擺渡神不準(zhǔn)載她去那里。但機(jī)智的伊西絲使用魔法變化成老太婆的模樣、用金戒指買(mǎi)通擺渡神來(lái)到了地心島。她又變化成美麗的少女，向塞特謊報(bào)了一起搶劫兇殺案，說(shuō)某異族人殺死了一個(gè)牧人，并搶走了被害者的兒子的牛群。塞特聽(tīng)罷大怒，認(rèn)為這個(gè)異族人應(yīng)該受到懲罰。這樣塞特就在無(wú)意中判決了他自己，承認(rèn)了父親的財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)由兒子來(lái)繼承。后來(lái)塞特與荷魯斯展開(kāi)激烈的戰(zhàn)斗，塞特的生命力突然鉆進(jìn)荷魯斯的手臂，使其中毒。伊西絲便把這只中毒的手臂拽下來(lái)，用魔法換上了自己的一只健康的手臂。最后，在伊西絲的幫助下，荷魯斯戰(zhàn)勝塞特贏得了勝利。眾神譴責(zé)塞特的無(wú)恥行徑，并判決荷魯斯是統(tǒng)治上下埃及的王。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">伊西絲與荷魯斯的雕像作品很多，這兩座屬于新王國(guó)時(shí)期以后，由于與哈托爾女神融合，頭飾大多以牛角和日盤(pán)呈現(xiàn)</span></h5> <h5><b>發(fā)現(xiàn)拉神的真名。</b>伊西絲又被稱(chēng)之為魔法女神，甚至擁有復(fù)活死去神明的力量，在諸神之中除了太陽(yáng)神拉能夠與她并肩之外，沒(méi)有其他神的力量可以比她強(qiáng)大。在古埃及神話之中有一個(gè)重要的法則，那就是只要知道神的真正的名字，就可以擁有操控祂的力量，因此真名的使用成為魔法咒語(yǔ)的核心要義。古埃及神名字的力量非常強(qiáng)大，至高神拉的名字就代表了宇宙的本源，拉神除了自己別的神根本無(wú)法傷害到他。世界上也沒(méi)有誰(shuí)知道拉神的真正名字，而伊西絲想出了一個(gè)非常精明的方法。她利用自己強(qiáng)大的魔法能力，將年邁的拉神口中所流出的唾液收集了起來(lái)，然后用這些擁有著神力的唾液混合泥土創(chuàng)造出了一條毒蛇，一旦被這條毒蛇咬到傷口將疼痛無(wú)比。伊西絲把這條毒蛇放在了拉神每天要經(jīng)過(guò)的路上，當(dāng)拉神駕駛太陽(yáng)船經(jīng)過(guò)時(shí)，這條毒蛇馬上咬了拉神一口。如果是普通的毒蛇，根本不可以傷害到太陽(yáng)神拉，但這條毒蛇是拉神自己唾液所變化的，也就是說(shuō)這條毒蛇相當(dāng)于拉神本身，所以毒蛇傷到了拉神并使他痛苦不堪、癱倒在床，世界陷入了黑暗之中。眾神因?yàn)槔裢僖旱纳裥詿o(wú)法救拉神，于是他們想到了被稱(chēng)之為魔法女神的伊西絲，拉神也知道這個(gè)子嗣有著強(qiáng)大的力量，于是請(qǐng)她來(lái)幫助自己清除體內(nèi)的蛇毒。這一切正中伊西絲的下懷，她趁機(jī)要求拉神說(shuō)出真實(shí)的名字，強(qiáng)調(diào)不知道真名就無(wú)法用魔法幫助他治療。拉神不愿意說(shuō)出來(lái)，因?yàn)樗肋@將會(huì)給予伊西絲和他一樣強(qiáng)大的力量。然而傷口的痛楚使拉神最終無(wú)法忍受而妥協(xié)了。拉神體內(nèi)的蛇毒被清除，伊西絲也如愿以?xún)敚诶衩稚窳Φ膸椭?，伊西絲可以使用宇宙本源的力量，成為了眾神之中最為強(qiáng)大的女神。伊西絲通常都是以賢妻良母的形象出現(xiàn)在神話傳說(shuō)里，但也有一些傳說(shuō)描述她是個(gè)很有陰謀和野心的狡猾女神，伊西絲使用詭計(jì)最終設(shè)法知道了數(shù)百萬(wàn)個(gè)神和精靈的真名與特性，她能輕而易舉地操控那些神靈的力量。因?yàn)檫@些故事，伊西絲在中世紀(jì)歐洲被人們尊為女巫宗師。</h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">拉美西斯二世向拉神敬奉祭品，阿布辛貝神廟</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">伊西絲陶制雕像，十八王朝，紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館。左：哀嘆失去了奧西里斯；右：哺乳荷魯斯</span></h5> <h5><b>菲萊神廟。</b>伊西絲的主要神廟位于上埃及的菲萊島(Temple of Philae)，法老拉美西斯二世曾在原基礎(chǔ)上大肆擴(kuò)建，作為娜芙塔麗王后的私人神廟。菲萊神廟對(duì)伊西絲和奧西里斯的祭拜儀式一直持續(xù)到公元六世紀(jì)。380年左右羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世(Theodosius I)曾下令拆毀所有的異教神廟，但并沒(méi)有強(qiáng)制執(zhí)行，這是因?yàn)榇骺死锵然实?Diocletian)先前曾與納巴泰(Nobadae)和布倫米(Blemmye)部落訂立過(guò)條約，他們每年都要帶著一座伊西絲神像造訪該島，并在返回前溯河而上到布倫米島祈求神諭。直到查士丁尼(Justinian)時(shí)代才拆毀了島上的神廟，將所有的祭司和神像統(tǒng)統(tǒng)帶到了君士坦丁堡。菲萊是<b>古埃及最后一座被關(guān)閉的神廟</b>。</h5> <h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">菲萊神廟位于阿斯旺城南尼羅河中的菲萊島上，供奉的是伊西絲女神，以石雕及石壁浮雕上她與荷魯斯的神話故事(下)聞名于世，是保存古埃及宗教最久的地方。19世紀(jì)末因修建水壩原址被淹沒(méi)，1972年在聯(lián)合國(guó)教科文組織的協(xié)助下，在神廟周?chē)藿▏邔⑺楦?，然后逐漸將神廟拆卸分解后搬遷到距原址500多米的阿吉勒基亞島上，按照原樣重建，1980年神廟重新開(kāi)放</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">菲萊神廟作為附近地區(qū)努比亞遺址的一部分在1979年被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)定為世界文化遺產(chǎn)</span></h5> <h5><b>伊俄的傳說(shuō)。</b>根據(jù)古希臘神話，伊俄的父親阿耳戈斯城主、河神伊那科斯在海神波塞冬與天后赫拉的爭(zhēng)執(zhí)中擔(dān)任裁判，并做出了偏袒赫拉的判決，結(jié)果海神一怒之下讓阿耳戈斯城永遠(yuǎn)干旱缺水，因此建了神廟求赫拉幫助。伊俄在赫拉的神廟中擔(dān)任女祭司，有一天宙斯見(jiàn)到后用烏云把她藏了起來(lái)并誘奸了她，之后怕她受到嫉妒的赫拉迫害把她變成了一頭小母牛(另一種說(shuō)法是赫拉將伊俄變成了母牛)。赫拉派百眼巨人阿耳戈斯看守變成牛的伊俄，赫耳墨斯受宙斯之命設(shè)法讓阿耳戈斯的一百只眼睛都睡著了，將他殺死并把伊俄放走。赫拉又派了一只牛虻來(lái)不停地叮咬伊俄(一說(shuō)是赫拉本人變成牛虻)。伊俄被叮得到處奔逃，最后逃到了埃及，在那里宙斯將她變回人形。在希臘化時(shí)代，埃及人將伊俄與伊西絲認(rèn)同為一個(gè)神，并認(rèn)為她與宙斯的兒子是古埃及的神牛阿庇斯(Apis，豐饒及生產(chǎn)之神，為普塔或奧西里斯的化身，外形為公牛)。在古希臘藝術(shù)造型中，伊西絲的形象與赫拉相似，身穿長(zhǎng)衣，儀態(tài)端莊高雅。祭祀伊西絲的活動(dòng)有點(diǎn)神秘和嚴(yán)謹(jǐn)，參加祭祀的人要吃齋、祈禱、早晚都要參加游行儀式。羅馬人在每年的3月5日舉行"伊西絲劃船日"活動(dòng)，人們把一只帆船隆重地送下水，帆篷上畫(huà)著具有埃及宗教風(fēng)格的圖案，同希臘的農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳的祭祀儀式較為相似。</h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">古希臘陶罐，變成牛的伊俄，兩側(cè)的人物是赫耳墨斯和百眼巨人阿耳戈斯</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">希臘化時(shí)期伊西絲的形象(右)</span></h5> <h5><b>娜芙蒂絲。</b>在埃及神話中她除了是死者守護(hù)神，也是生育之神、城堡之神，主要職責(zé)是保護(hù)照顧前往來(lái)世的靈魂。她的名字代表著"神廟圍墻的女主"、"房屋女主"，同時(shí)這個(gè)名字也是對(duì)一個(gè)家庭中最年長(zhǎng)婦女的稱(chēng)呼。她的形象中頭發(fā)看上去與裹尸布相似，頭頂一只籃子或一座小房屋。她是九柱神之一、伊西絲的雙胞胎妹妹，姐妹倆經(jīng)常一起出現(xiàn)在藝術(shù)作品中(如在在冥府審判時(shí)站在奧西里斯身后、張開(kāi)翅膀在棺木兩端保護(hù)逝者等)。她的丈夫是她弟弟沙漠與戰(zhàn)爭(zhēng)神賽特，兒子是死神阿努比斯和戰(zhàn)神烏普奧特(Upuaut，意思是開(kāi)路者，形象是狼頭人身，這個(gè)神資料很少，常被描述為站立在太陽(yáng)船的船首或?yàn)檐婈?duì)前進(jìn)方向偵查)。她曾幫助伊西絲撫養(yǎng)荷魯斯，并與另一位死者守護(hù)神、蝎子女神塞爾凱特?cái)?shù)次救荷魯斯于危難。一般人誤認(rèn)為她是一個(gè)比較次要的女神，其實(shí)她持續(xù)到古埃及最后一個(gè)王朝都是一直受到重視和崇拜的。有學(xué)者認(rèn)為她是<b>伊西絲光明的另一面黑暗女神</b>，但單純只有平衡功能(古埃及人認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有正反兩面是絕對(duì)平衡的)，不是代表具有較負(fù)面的黑暗力量。她又被稱(chēng)為亡靈之友，在葬禮上，那些為逝者在公開(kāi)場(chǎng)合表達(dá)悲傷的專(zhuān)業(yè)送葬者，被稱(chēng)為是娜芙蒂絲喪葬隊(duì)伍。在《伊西絲與娜芙蒂絲的哀歌》(The Lamentations of Isis and Nephthys) 著作中，她會(huì)召喚奧西里斯靈魂從死亡狀態(tài)中復(fù)活，這篇哀歌在古埃及各地的節(jié)日、儀式和葬禮上經(jīng)常會(huì)被吟唱到。</h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">古埃及文物中相關(guān)娜芙蒂絲的其實(shí)有很多，通過(guò)房屋或花籃頭飾容易辨別</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">石柱雕刻，娜芙蒂絲的形象經(jīng)常帶有雙翅，以示對(duì)死者的保護(hù)</span></h5> <h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">王后谷壁畫(huà)：娜芙蒂絲和塞爾凱特</span></h5> <h5><b>復(fù)活?yuàn)W西里斯番外。</b>魔法女神伊西絲雖然通過(guò)知悉拉神的名字得到了很大的能力，但也不是無(wú)所不能。當(dāng)自己的丈夫奧西里斯的尸體被賽特肢解后藏匿在埃及的各個(gè)角落時(shí)，也是沒(méi)有辦法找到的。她只好把娜芙蒂絲叫過(guò)來(lái)幫忙，術(shù)有專(zhuān)攻，娜芙蒂絲的神職可以找到任何人的尸體，并且在她兒子阿努比斯的幫助下制作了埃及第一具木乃伊，她用神力喚回奧西里斯的靈魂使得他成功復(fù)活。娜芙蒂絲是賽特的妻子，而賽特與哥哥奧西里斯是對(duì)頭，她背叛丈夫去幫助姐姐和姐夫，使她在這個(gè)神話中的作用非常特別。那么這是為什么呢？傳說(shuō)中塞特長(zhǎng)得比較難看，性格也暴躁，是個(gè)鋼鐵直男，長(zhǎng)期在外面沙漠里戰(zhàn)場(chǎng)上各種浪也不回家，更不會(huì)像奧西里斯寵愛(ài)伊西絲那樣去哄人，因此娜芙蒂絲偷偷地愛(ài)上了姐夫，她曾將自己變成為伊西絲的樣子誘騙他，阿努比斯很可能就是奧西里斯與娜芙蒂絲的私生子(我覺(jué)得不是，大家看下阿努比斯形象應(yīng)該能判斷)，這也許就是賽特為什么一定要?dú)⑺雷约旱母绺绲脑虬?。阿努比斯后?lái)成為了冥界的死神，古埃及人死后他都會(huì)及時(shí)出現(xiàn)，將死者的靈魂引領(lǐng)到冥界，通過(guò)九扇大門(mén)，到達(dá)冥神奧西里斯的面前，進(jìn)行最后的審判。所以阿努比斯在古埃及人心中是非常重要的。當(dāng)法老王死去之后，主祭司在完成木乃伊制作、葬禮和祭祀等一系列復(fù)雜儀式期間，要戴上阿努比斯的胡狼頭面具，以象征阿努比斯對(duì)死者的持續(xù)守護(hù)。另外的說(shuō)法中，由于擔(dān)心塞特的報(bào)復(fù)，娜芙蒂絲說(shuō)服伊西絲收養(yǎng)了阿努比斯，這樣塞特就不再尋找并殺掉這個(gè)孩子了。這也解釋了阿努比斯會(huì)被看作是另一位冥府之神，是因?yàn)樗蔀榱藠W西里斯的養(yǎng)子；為什么他不能繼承奧西里斯的位置，則是因?yàn)樗皇菉W西里斯的親生子。這些故事比較流行的版本是普魯塔克(Plutarch，46-120，羅馬帝國(guó)時(shí)代作家、哲學(xué)家和歷史學(xué)家，以《希臘羅馬名人傳》聞名)在一世紀(jì)所寫(xiě)的《伊西絲和奧西里斯》(De Iside et Osiride)，書(shū)中說(shuō)奧西里斯在遠(yuǎn)征西亞勝利歸來(lái)時(shí)舉行了慶功宴會(huì)，塞特帶著72名同謀者赴會(huì)，并帶來(lái)一只裝飾華美的箱子(其實(shí)就是一具黃金內(nèi)棺，當(dāng)時(shí)的古埃及人炫耀棺材就像豪宅)。塞特宣布，誰(shuí)躺在箱子中合適，這箱子就歸誰(shuí)所有。當(dāng)輪到奧西里斯試躺時(shí)，大小長(zhǎng)短正好，因?yàn)檫@箱子就是塞特趁奧里西斯睡覺(jué)時(shí)，偷偷丈量了他的身體后制作的。這時(shí)塞特和同謀者一擁而上，不由分說(shuō)合上箱蓋、釘上釘子、用鉛水封死，并將箱子投入尼羅河沖走了。為讓奧西里斯得到安葬，伊西絲順流尋找箱子，最后在腓尼基海岸比布魯斯城郊的一棵樹(shù)下找到了，并把它帶回藏匿在一片沼澤地中。但塞特的人跟蹤伊西絲發(fā)現(xiàn)了那箱子，塞特就將奧西里斯的尸體分成14塊，拋到埃及各地(所以很多地方都傳說(shuō)有奧里西斯的墳?zāi)?。伊西絲在娜芙蒂絲陪同下一起外出尋找這些尸塊，但只找到了13塊，最后的一塊是小雞雞已被魚(yú)吞掉了。在托特神的幫助下，伊西絲用黃金做了一個(gè)假的安上。奧西里斯復(fù)活后，她又利用魔力把自己變成了一只鳶懷下了荷魯斯。埃及各個(gè)諾姆(Nome指州或省)的神廟墻壁上描繪的復(fù)活故事中，奧西里斯被拋的尸塊數(shù)并不一致，還有16塊、甚至42塊的(有關(guān)這個(gè)故事以及荷魯斯怎樣復(fù)仇奪回王位詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)參考第2集)。</h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">伊西絲與娜芙蒂絲，莎草紙畫(huà)</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">奧西里斯、伊西絲與娜芙蒂絲，右邊莎草上是荷魯斯的四個(gè)兒子，現(xiàn)代藝術(shù)品，素材選自帝王谷壁畫(huà)</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">《希臘羅馬名人傳》又稱(chēng)《希臘羅馬英豪列傳》，是一本由羅馬歷史學(xué)家普魯塔克所撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)。書(shū)中記載了包括凱撒、安東尼、梭倫等約50位古希臘和古羅馬的著名軍事和政治人物，對(duì)后世的歷史學(xué)研究及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生一定影響</span></h5> <h5><b>塞爾凱特。</b>較早的眾神之一，源自古埃及人對(duì)蝎子的崇拜，是保障逝者呼吸的守護(hù)女神，也是冥界四門(mén)之一的門(mén)神。經(jīng)常以頭戴蝎子的女性形象出現(xiàn)，她具有強(qiáng)大的治愈能力，在神話中是專(zhuān)門(mén)治愈毒蟲(chóng)螫咬的女神。蝎子的螫傷會(huì)導(dǎo)致人身體麻痹，這個(gè)名字就有"使喉嚨繃緊"或"令喉嚨呼吸"之意。塞爾凱特最早出現(xiàn)于前王朝時(shí)期的文物，比較有名的是十八王朝年輕法老圖坦卡蒙(Tutankhamun) 墓室出土的黃金雕像，呈現(xiàn)出展開(kāi)雙臂保護(hù)木乃伊的模樣，復(fù)制品在各主要旅游城市的機(jī)場(chǎng)大廳可以看到。除了被認(rèn)為可以治愈蝎子螫傷外，塞爾凱特也被認(rèn)為能夠治愈其他中毒的傷害，例如毒蛇咬傷。她起初是一位保護(hù)兒童免受蝎子毒害的神靈，之后才逐漸變成保護(hù)所有人免受毒物侵害的女神。埃及的干燥炎熱的地理氣候使各種危險(xiǎn)的蝎子普遍存在，所以塞爾凱特其實(shí)是萬(wàn)神殿中一位相當(dāng)重要的女神，被許多法老視為守護(hù)神。雖然這位女神沒(méi)有專(zhuān)門(mén)祭祀的神廟，但在各地方還是有相當(dāng)數(shù)量的祭司，古埃及醫(yī)生大多也是塞爾凱特的祭司，他們會(huì)在治療中頌?zāi)钏拿帧Ｔ谮そ?，她?huì)引導(dǎo)并保護(hù)亡者靈魂(特別是中毒或溺斃的死者)前往天國(guó)的旅途中避開(kāi)可能發(fā)生的危險(xiǎn)。在奧西里斯復(fù)活神話中，當(dāng)伊西絲和小荷魯斯在沼澤中躲避賽特時(shí)得到了塞爾凱特的幫助，因此她的名字在舊王國(guó)時(shí)期的金字塔銘文中常有提到。之后在神祇融合過(guò)程中，塞爾凱特也與伊西絲合二為一，共享形象與出身，最后塞爾凱特被說(shuō)成是伊西絲的一種化身，這種說(shuō)法還很有影響力的。</h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">塞爾凱特守護(hù)女神雕像，圖坦卡蒙墓出土的卡諾比斯罐外層圣箱</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">根據(jù)圖坦卡蒙圣箱的塞爾凱特守護(hù)女神雕像復(fù)制的藝術(shù)品(右)放置在埃及各個(gè)旅游城市的機(jī)場(chǎng)大廳</span></h5> <p class="ql-block"><span style="background-color:rgb(238, 238, 238); font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">塞爾凱特人頭蝎身雕像，盧浮宮博物館</span></p> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">瑪特女神與塞爾凱特女神，娜芙塔麗王后墓室壁畫(huà)</span></h5> <h5><b style="color: rgb(0, 0, 0);">保護(hù)拉神冥府之旅。</b><span style="color: rgb(0, 0, 0);">在拉神每天進(jìn)行冥間與蛇神阿波菲斯戰(zhàn)斗的神話中(參第7集)，作為保護(hù)人們免于毒蟲(chóng)包括蛇螫咬的女神，塞爾凱特成為拉神冥府之旅隊(duì)伍中保護(hù)大家免于阿波菲斯傷害的角色，此外她有時(shí)也被描述成在阿波菲斯被降服受縛或被殺死后的看守者。每天太陽(yáng)西下后，拉神都要通過(guò)努特女神的口進(jìn)入冥府巡視，直到次日早晨從牝戶(hù)生出來(lái)，太陽(yáng)重新升起，象征著黑夜過(guò)去、新的一天開(kāi)始。在拉神巡視冥府時(shí)有12道各種魔物把守的關(guān)口(意指12小時(shí))要通過(guò)，其中第7關(guān)就是大蛇阿波菲斯。阿波菲斯喝光冥間尼羅河的水，使拉的太陽(yáng)船無(wú)法航行。塞爾凱特專(zhuān)治毒蟲(chóng)的神性發(fā)揮了重要作用，幫助拉神以及塞特等隨從進(jìn)行艱苦的戰(zhàn)斗，最終殺死了阿波菲斯(第二天又會(huì)復(fù)活)，終于通過(guò)了這一關(guān)。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">拉神乘坐太陽(yáng)船被阿波菲斯蛇魔纏繞，拉神每天的冥府之旅在第7個(gè)小時(shí)通過(guò)阿波菲斯把守的第7關(guān)時(shí)最為艱難</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">塞爾凱特殺死蛇魔阿波菲斯，塞提一世墓壁畫(huà)</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">殺死阿波菲斯神話的主角有多種說(shuō)法，包括貓女神芭絲特</span></h5> <h5><b>《伊西絲和七個(gè)蝎子》。</b>古埃及人懼怕蝎子，但是又把它們奉若神靈。在這篇古老文獻(xiàn)( Isis and the Seven Scorpions)中，故事講述了奧西里斯復(fù)活，還奇跡般地使伊西絲懷上了荷魯斯。荷魯斯出生后被塞特知道了，瘋狂的塞特把埃及翻個(gè)底朝天，揚(yáng)言一定要找到這個(gè)孩子并把他殺死，省得威脅到他的王位。智慧之神托特一直關(guān)注著這不幸的孤兒寡母，他通知伊西絲趕快把孩子藏起來(lái)。伊西絲便帶著小荷魯斯逃到尼羅河三角洲，蝎子女神塞爾凱特送了七只蝎子給他們逃亡中當(dāng)守衛(wèi)，還送給他們毒液作防身武器。娘倆來(lái)到了一個(gè)叫做"兩姐妹之城"的地方，伊西絲抱著孩子去敲一個(gè)富人家的門(mén)希望被收留，獲取食物和住處，但是女主人冷酷無(wú)情地拒絕了，還把門(mén)砰的關(guān)上。無(wú)奈之下伊西絲又去敲一個(gè)貧窮農(nóng)家的門(mén)，這家的女孩則讓他們住下來(lái)，盡其所能提供吃的喝的。雖然暫時(shí)解決了歇息之處，但那七只負(fù)責(zé)保護(hù)他們的蝎子卻氣不過(guò)，他們商量著怎么懲罰那個(gè)為富不仁的富婆。六只蝎子把自己的毒液都給了第七只蝎子，這第七只蝎子就偷偷跑到富婆家里，爬到她兒子床上蟄了他。第二天，富婆發(fā)現(xiàn)孩子身中劇毒快要死了，就絕望地跑到街上嚎啕大哭。這個(gè)富婆平時(shí)為人非常的吝嗇刻薄，因此沒(méi)有人搭理她幫助她。伊西絲知道了這件事很同情這個(gè)小男孩，她覺(jué)得不該讓他為母親的罪惡遭受懲罰，于是她馬上念出了七只蝎子的名字，施展魔法并運(yùn)用蝎子的神力驅(qū)走了男孩體內(nèi)的毒，男孩奇跡般地康復(fù)了。這個(gè)故事的結(jié)局是富婆非常感動(dòng)而且懺悔不已，把自己的財(cái)富全部送給了那個(gè)收留了女神的農(nóng)家女孩，塞爾凱特則以伊西絲的寬恕為榜樣，進(jìn)而保護(hù)所有小孩免受蝎子螫咬傷害。</h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">塞爾凱特的蝎子頭飾非常獨(dú)特</span></h5> <h5><b>奈特。</b>早期是塞易斯城(Sais)的守護(hù)神，后來(lái)成為狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)女神、婦女保護(hù)神及婚姻守護(hù)神，古埃及貴婦常以"奈特"為自己取名。在一些較早期的文獻(xiàn)中，她常以手持弓和箭的姿態(tài)出現(xiàn)，有個(gè)"弓之女主" (Mistress of the Bow) 的稱(chēng)謂。她將箭射向死者的敵人，特別是認(rèn)真保護(hù)裝著脆弱胃的卡諾匹斯罐，因此她很早就被視為死者的守護(hù)女神之一，尤其負(fù)責(zé)在戰(zhàn)士們死后保護(hù)他們的身體和武器、驅(qū)趕那些會(huì)侵?jǐn)_傷害死者的人。她的頭飾是一只盾牌、上面交叉著兩支箭，該符號(hào)也塞易斯城的標(biāo)志。她還代表原始的水，要為每天生出太陽(yáng)的母牛(指天空女神努特)提供水，還要在烈日的怒火中發(fā)揮水的冷卻中和的作用來(lái)保護(hù)王室。她還是一名智慧女神，是眾神之爭(zhēng)的調(diào)解者，最著名的是裁決了荷魯斯與賽特王位之爭(zhēng)。她也是冥府真理大廳(Hall of Truth)中對(duì)亡者靈魂公正判決的法官之一。傳說(shuō)奈特女神用布覆蓋了大地與天空之間的界限。因此在奈特女神節(jié)時(shí)，人們會(huì)載歌載舞去慶祝，奈特女神會(huì)在那天拉開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界與死亡之域的那塊布，有緣的人能跟冥界建立聯(lián)系，會(huì)看到死去的親人，并跟他們打交道。奈特的象征物及她圣書(shū)體名的一部分，還代表織布機(jī)，有說(shuō)她編織的是作為禮物送與死者木乃伊所用的繃帶和殮衣，因此在后來(lái)的神話中她也就成了編織女神，并獲得了"奈特-織工"的名字。早期金字塔銘文中，奈特還被描繪成一名給鱷魚(yú)哺乳的女性，稱(chēng)她是"鱷魚(yú)保姆"或"鱷魚(yú)護(hù)士"，是索貝克(Sobek，鱷魚(yú)神、戰(zhàn)爭(zhēng)之神、王權(quán)的守護(hù)神)的母親。她也曾被認(rèn)為是拉神的母親，被稱(chēng)為"生下拉神的母牛"，形象是牛首人身的女性。后來(lái)在希臘統(tǒng)治時(shí)期，通過(guò)神話的融合，她作為萬(wàn)物創(chuàng)造者與雅典娜的角色成為一體，認(rèn)為在她的織布機(jī)上編織出了世界上所有的存在。</h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">奈特女神雕刻(左)，丹德拉哈托爾神廟</span></h5> <h5><b style="color: rgb(0, 0, 0);">創(chuàng)造一切。</b><span style="color: rgb(0, 0, 0);">奈特女神可說(shuō)是整個(gè)古埃及歷史中最古老、受崇敬時(shí)間最持久的神靈之一，從最早的前王朝時(shí)期(6000BC)一直持續(xù)到托勒密王朝(30BC)。身為創(chuàng)造女神，她在創(chuàng)世之前就與混沌之水努恩(Nun)共存，負(fù)有造物神的使命，她創(chuàng)造了宇宙的一切，包括眾神和人類(lèi)，被稱(chēng)之為"眾神之母"。古埃及人認(rèn)為她發(fā)明了出生，并且與所有生存和成長(zhǎng)的事物密切相關(guān)，具有養(yǎng)育萬(wàn)物眾生的神職，被認(rèn)為是宇宙、命運(yùn)、智慧、水、河流、母親、分娩、狩獵、編織和戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)的一位非常重要的女神。到后來(lái)她名氣雖然不如伊西絲等女神，但古埃及人仍然十分重視她，在孟菲斯她擁有自己的圣殿，對(duì)她的崇拜在舊王國(guó)時(shí)期達(dá)到了頂峰，在整個(gè)中王國(guó)和新王國(guó)時(shí)期也不差，到了第26王朝再次占據(jù)了眾神中十分重要位置，她被稱(chēng)為"墻的北邊"，作為普塔神(Ptah，孟菲斯神話體系的創(chuàng)世神)"他的墻以南"稱(chēng)謂的對(duì)立面(又是平衡作用)。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">(左)奈特之盾，第26王朝，里昂美術(shù)館。(右)奈特石小雕像，盧浮宮</span></h5> <h5><b style="color: rgb(0, 0, 0);">"雌雄同體"。</b><span style="color: rgb(0, 0, 0);">由于傳說(shuō)從史前時(shí)期開(kāi)始，奈特女神在沒(méi)有伴侶的情況下、通過(guò)單性生殖創(chuàng)造了世界一切，一些學(xué)者就說(shuō)奈特可能為"雌雄同體"，兼有男性神和女性神的特征，如赫里奧坡里斯神系中阿圖姆( Atum)和其他創(chuàng)造神那樣(參第4集)。同時(shí)期代表創(chuàng)世的"原初混沌之水"努恩也被看作是雌雄同體，一個(gè)長(zhǎng)有女性乳房的大胡子男人，皮膚呈藍(lán)綠色。還有尼羅河神哈皮(Hapi)也是雌雄同體，有兩個(gè)身體以及象征豐饒的大乳房及大肚子。創(chuàng)世時(shí)作為唯一的創(chuàng)造者，其實(shí)在人類(lèi)文化起源神話中很常見(jiàn)。奈特的名字顯得女性化，因此后來(lái)神話中基本上以女神形象出現(xiàn)。奈特這個(gè)名字也可被解釋為指水，隨著時(shí)間的推移，導(dǎo)致了她被認(rèn)為是創(chuàng)造原始水的化身，以造物神的身份創(chuàng)造了萬(wàn)物、眾神和人類(lèi)，被稱(chēng)作"眾父之父”和”眾母之母"，這個(gè)稱(chēng)謂也算是"雌雄同體"身份的證據(jù)之一吧。在后來(lái)的神靈配對(duì)的宗教習(xí)俗中，始終沒(méi)有男性神靈與奈特結(jié)成一對(duì)，神話中一直保持了單身的樣子。</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">哈皮(左)與努恩(右)</span></h5> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 15px;">《兔子與老鷹》。</b><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 15px;">奈特女神還是圣甲蟲(chóng)的守護(hù)者，有時(shí)候以頭頂圣甲蟲(chóng)(或用日盤(pán)代替)的形象出現(xiàn)。這個(gè)神話故事是講的有一只兔子跑到圣甲蟲(chóng)那里，想逃避老鷹的追捕，圣甲蟲(chóng)還真的就挺身而出，想仗義保護(hù)兔子，卻被老鷹不屑一顧，還是吃掉了兔子。圣甲蟲(chóng)一怒之下決定報(bào)復(fù)，于是爬到懸崖之上，等到老鷹飛出去的時(shí)候，就把鳥(niǎo)蛋給推下去。這樣陸續(xù)毀掉了很多老鷹蛋。老鷹氣的沒(méi)辦法，卻又抓不住圣甲蟲(chóng)，只好找拉神求助(有的說(shuō)是奧西里斯)。拉神答應(yīng)了保護(hù)老鷹的后代，于是老鷹就心安理得的在他的膝蓋上產(chǎn)下了蛋，不想這時(shí)候圣甲蟲(chóng)已經(jīng)修成正果了，它飛到拉神的膝蓋上給他撓癢癢，他一驚之下站起，老鷹蛋又摔到地上給打壞了！最后老鷹只好去找奈特女神幫忙，還是奈特女神從中斡旋，才調(diào)解好了老鷹、圣甲蟲(chóng)的關(guān)系。這里老鷹和圣甲蟲(chóng)其實(shí)都是太陽(yáng)神的化身，故事強(qiáng)調(diào)了奈特女神可以調(diào)解一切的能力。</span></p> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">奈特女神一般以盾牌(左)頭飾出現(xiàn)，有時(shí)則是代表修成正果圣甲蟲(chóng)的日盤(pán)形象(右)。娜芙塔麗王后(中)墓壁畫(huà)</span></h5> <h5><b>裁定賽特和荷魯斯的爭(zhēng)斗。</b>在金字塔銘文中，奈特與塞爾凱特女神作為兩位最古老的母神之一，參與萬(wàn)神殿的很多決策，擔(dān)當(dāng)冥府對(duì)死者的最終審判的法官，并且是天空的"兩大支撐"。在賽特和荷魯斯的沖突中，眾神爭(zhēng)持不下時(shí)請(qǐng)求奈特來(lái)仲裁，決定應(yīng)該誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治上下埃及。奈特的回復(fù)中選擇了荷魯斯，并且說(shuō)如果他沒(méi)有被選中，她將"導(dǎo)致天空墜落"，掀掉萬(wàn)神殿的桌子。</h5> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 15px;">伊西絲、娜芙蒂絲和奈特在冥府最終審判的法官席上，亡靈之書(shū)插圖，第19王朝，莎紙草畫(huà)，倫敦大英博物館</span></p> <h5>由于古埃及人對(duì)死后世界的重視，在漫長(zhǎng)的歷史中守護(hù)四女神一直是最重要的幾個(gè)神祇，對(duì)她們的崇拜持續(xù)時(shí)間也最長(zhǎng)久，并且對(duì)古希臘、古羅馬等其他文明影響深遠(yuǎn)。</h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">雕刻有守護(hù)女神的石英巖棺槨，帝王谷62號(hào)陵墓</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">裝殮圖坦卡蒙木乃伊的第二層外棺，貼金箔橡木，雕刻了守護(hù)女神和亡靈之書(shū)內(nèi)容，埃及大博物館</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">裝殮圖坦卡蒙木乃伊的第一層人形金質(zhì)內(nèi)棺，埃及大博物館</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">裝殮圖坦卡蒙木乃伊的第三層精美內(nèi)棺，金質(zhì)，埃及大博物館</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">圖坦卡蒙木乃伊的黃金面具是世界上最精美的藝術(shù)珍品之一，由黃金制成，嵌有寶石和彩色玻璃，前額飾有鷹神和眼鏡蛇神圖標(biāo)象征上下埃及的王，下面垂著胡須象征冥神奧西里斯，埃及大博物館</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">圖坦卡蒙墓在三千多年的時(shí)間內(nèi)從未被盜，直到被英國(guó)探險(xiǎn)家霍華德·卡特發(fā)現(xiàn)并挖掘出大量珍寶，從而震驚了整個(gè)世界。1922年挖掘現(xiàn)場(chǎng)，帝王谷</span></h5> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 15px;">上世紀(jì)初英國(guó)探險(xiǎn)家霍華德.卡特和卡爾納.馮伯爵等一行在金字塔前合影</span></p> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">阿努比斯胡狼神雕像，圖坦卡蒙墓出土，埃及大博物館</span></h5> <h5><span style="color: rgb(22, 126, 251);">天主教中的圣母子的形象與伊西絲懷抱年幼的荷魯斯的形象</span></h5> <h1><span style="color: rgb(176, 111, 187);">感謝閱讀，網(wǎng)圖侵刪。</span></h1>