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捷克的人骨教堂

二泉松

早就耳聞捷克人骨教堂了，第二次去布拉格時才有機會親眼目睹這個有著攝人魂魄的華麗而奇異之美的“人骨博物館”。 <p class="ql-block">在布拉格以東約70公里的地方有一個名叫庫特納霍拉（KutnáHora）的小鎮(zhèn)。13世紀時因為開采銀礦而名噪一時，與布拉格競相成為波西米亞最重要最富裕的城市。然而布拉格持續(xù)了千百年不褪的輝煌榮光，這座曾經(jīng)的波西米亞第二大城市卻命運多舛，1504年銀礦資源開始枯竭，財源中斷，繁華落幕，興衰榮辱過后湮滅在冗長的歷史歲月里。</p><p class="ql-block">然而“是金子總會發(fā)光”，庫特納霍拉古城區(qū)沉淀出的中世紀城鎮(zhèn)獨具的魅力，依然讓人矚目讓人著迷。1994年人骨教堂先被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，1995年，庫特納霍拉老城和幾座教堂一起被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。</p> 山丘上的圣芭芭拉大教堂始建于1380年，由當?shù)劂y礦主資助建造，是給礦工守護神圣芭芭拉的獻禮。因胡斯戰(zhàn)爭和銀礦枯竭（沒錢啦?。┒欢葟U棄，整座教堂歷時五百年才在19世紀末期最終以新哥特風格的造型竣工。 世界遺產(chǎn)委員會的評價是這樣的：<br>　　庫特納霍拉(Kutná Hora)是隨銀礦的開采而發(fā)展起來的。14世紀時，這里是一座皇城，城中的許多建筑都代表了其曾經(jīng)的繁榮興盛。圣芭芭拉教堂(Church of St Barbara)，是代表晚期哥特式建筑風格的一顆璀璨明珠。而塞德萊茨(Sedlec)的圣母瑪利亞大教堂(the Cathedral of Our Lady)又保留了18世紀早期巴洛克風格，這些都影響了中歐的建筑風格。這些建筑杰作同城中一些精致的私人宅邸一起，向我們展現(xiàn)了一幅保存完好的中世紀都市畫面。 圣母大教堂又稱塞德萊茨藏骨堂，中文俗稱人骨教堂，最早是庫特納霍拉郊區(qū)諸圣公墓中的一座小型羅馬天主教小圣堂，是世界文化遺產(chǎn)“歷史城區(qū)及圣巴巴拉教堂和塞德萊茨的圣母大教堂”的一部分。 走近圣母瑪利亞大教堂。<div>她又稱為“圣母升天與圣若翰洗者教堂”，始建于13世紀末14世紀初，哥特式風格。胡斯戰(zhàn)爭后被摧毀。18世紀初由著名捷克建筑師Jan Santini Aichel重建，為巴洛克風格，所以兼具哥特和巴洛克風格。后人稱為巴洛克哥特式建筑。</div> 但這里不是人骨教堂的參觀入口。 人骨教堂外表樸素平淡不起眼。我們要從另外一個門入內(nèi)。 進入一個很普通的門，迎面的情景卻讓我們頓覺恐怖。穹隆頂上掛著二個天使，墻上的半圓環(huán)下是一個十字架，全部用骷髏和骨殖搭成。<div>雖然我們已有了足夠的心理準備，雖然眼前呈現(xiàn)出富有對稱性的裝飾美，但仍然讓我們的心緊起來，有一股涼意從腳底升起，渾身起了雞皮疙瘩。</div> 從官方圖片上看，通往地下室的樓梯頂端的二側墻上有一對用人骨拼搭的圣杯，圣杯二側各掛著一串骷髏裝飾。 但是眼前我們看到靠門洞一側角落里的二串已被移除，也許是去整修了。墻面上都是瘢痕。 稍稍回過神來，看到教堂入口處墻上用人骨以拉丁字及希臘字拼寫著“IHS“，代表Jesus Hominum Salvator（耶穌 人類的救世主）。 剛才進門前看到教堂外圍正在維修，四周還有許多新墓，每座墓上都有鮮花，有些還有照片。附近還有一些雕塑。 1278年波西米亞國王Otakar二世派遣塞德萊茨修道院院長Henry到耶路撒冷朝圣并擔任一項外交任務。他帶回了一把耶路撒冷的泥土（耶穌被釘死的地方的泥土人們稱之為“圣土”）灑在了修道院的公墓墓地上。此舉使得該公墓聞名于波西米亞以及整個中歐。普通人乃至名門望族都以埋葬在此為榮。 <p class="ql-block">埋葬在墓地的人隨時間的流逝不斷增多。十四世紀黑死病在歐洲大流行時墓地一再擴大，大約有3萬人埋葬在此處。15世紀初期胡斯宗教戰(zhàn)爭又使得波西米亞大地生靈涂炭。如何安撫亡靈？虔誠的傳教士將他們帶到這塊圣土上安葬。此時墓地已擴大到約3500平方米。當時墓地中有許多骨頭暴露出來并被堆積到教堂外環(huán)，有部分被廢棄掉了。直到1511年，修建了一座新的禮拜堂來收納一百多年來荒廢散落的遺骨，一位半瞎的西多會隱士接受了這項令人毛骨悚然的工作，開始將這些骨頭再搬移至教堂內(nèi)部。</p><p class="ql-block">1870年，貴族家族施瓦芩貝格聘請了一位木匠Frantisek Rint來把這些人骨做成裝飾品，使用了一萬多具遺骨。如今的教堂內(nèi)部，已經(jīng)有大約4至7萬具人骨了。</p> 走下臺階，前面半地下的一個廳室顯得有些陰冷，但游客眾多，讓這里感覺并不陰森。 回望入口，卻有一種從陽界到陰間的感覺。 地下室中央有四座燭臺，上方吊著一盞枝形大吊燈，再往前是圣臺。 這盞吊燈令人嘆為觀止。它以人腿骨為主架，下顎骨串成掛簾，主架下的8個腿骨燈架各支撐著用盆骨排成蓮花狀的燭臺基座，上面的一顆頭顱就是燭臺了。 仰望人骨吊燈。有種詭異的感覺：華麗中有幽靈在游蕩，繁雜中有靈魂在碰撞。<div><br></div> 屋頂十字交叉的一串串頭骨也很詭異，一顆顆骷髏都咬著一根腿骨。個個臉面朝下，看不出他們的表情，但是那黑黢黢深邃的眼窩里，分明看遍了成千上萬游客的喜怒哀樂，看遍了大千世界的變化無常。 從這個角度看大吊燈前的人骨天使。 這個人骨天使的翅膀特別大。 四座尖塔狀的燭臺是也是用咬著大腿骨的骷髏組成的，據(jù)說是巴洛克風格的祭臺。 <p class="ql-block">有些骷髏的頭蓋骨上有明顯的刀砍箭刺的痕跡，這些可能是胡斯戰(zhàn)爭中死亡的戰(zhàn)士。</p> <p class="ql-block">每座燭臺頂上都有一個神態(tài)各異的小天使，意味著生命的盡頭有天使在等候你？</p> 圣臺。 圣臺四周也都是人骨裝飾品。 用人骨堆成的金字塔。人骨金字塔被圍在一個獨立的空間里，只能從門窗外觀看。 各種人骨被密密麻麻的堆在一起，幾乎沒有空隙，相互之間卻沒有用鏈子之類的任何東西鏈接，據(jù)說標志著他們?nèi)匀皇亲杂傻?，沒有相互束縛。又意味著無論你生前貧窮還是富裕，是一介平民還是達官貴人，在上帝面前都是平等的。<div>在內(nèi)心，由一種仿佛越過荒漠和大海之后，驚覺自己渺小如塵埃的震撼。<br></div> 共有四座這樣的人骨金字塔分列在大廳的四角。 人骨金字塔很大，從基座的一個洞來看，有好幾米見方吧。 每座人骨金字塔底座的洞口，排列的骷髏都是不一樣的。 <p class="ql-block">昏黃的燭光灑在白森森的骨殖上，生者和死者默默相對，觀者無語，尸骨無聲……</p><p class="ql-block"><br></p> 欣賞一種神圣肅穆的美。 <p class="ql-block">門窗邊的墻上用人骨拼出“1870 F.Rint Z Ceske Skalice”的字樣，意為這是F.Rint于1870年的作品。原來F.Rint并非簡單地收藏和排列人骨，他以木匠的眼光和手藝創(chuàng)作了一件件非凡的藝術品！</p> <p class="ql-block">很難用語言和文字來描繪此景此情。沒有心理恐懼，沒有身體的不適。你們從哪里來？你們怎樣生活過？你們又往哪里去？</p> <p class="ql-block">在人骨金字塔的窗戶上有一個用人骨拼搭成的徽章，據(jù)說這是施瓦芩貝格(Scharzenberg)家族的紋章。</p> <p class="ql-block">右下角一只烏鴉正從土耳其士兵頭顱中啣出眼珠，這表達施瓦芩貝格家族在1591年的Raad戰(zhàn)爭中對土耳其人的勝利。從哪里看出這是個土耳其人呢，據(jù)說中世紀的土耳其人留有朝天辮子，徽章里的頭蓋骨上裝飾有二根小辮。</p> <p class="ql-block">Francis Rint以一個木匠特有的眼光，藝術地完成了安排給他的處理骨殖的任務。為了感謝施瓦芩貝格家族的委以重任，F(xiàn)rancis Rint特別精心制作了這個族徽。</p> <p class="ql-block">門楣下的人骨天使。</p> 人骨天使的翅膀是用肋骨整齊排列而成的。 在另一面墻上，還有一個人骨拼搭成的奇怪的造型。不知其祥。 <p class="ql-block">人骨教堂很小，很快就參觀完了，置身于森森白骨之中，慢慢地竟無一絲半毫的恐懼感。就是看這張黑白照片，也無恐怖和驚悚感。在這些人骨藝術作品強烈的視覺沖擊之余，只有對生命的敬畏，對生與死的思考。</p> <p class="ql-block">參觀結束，走上出門的臺階，從陰間重返陽界，對生活,生命似乎有了新的認識。生命的失去肉體的消亡不過是宇宙間某種物質的解體和轉化，遺骨被加工成裝飾物與石頭和金屬一樣成為建筑物的一部分，它們超越了生死的概念，超越了人們對生和死，靈魂和肉體的想象。</p> <p class="ql-block">據(jù)說，教堂周圍挖掘尸骨的工作始終沒有停止。誰也說不清這里究竟埋葬著多少尸骨，誰也說不清這里究竟挖出過多少尸骨。</p> 只有上帝知道這一切。