<p class="ql-block"><b>文字：厚德載福</b></p><p class="ql-block"><b>圖片：致謝網(wǎng)絡(luò)</b></p> <p class="ql-block"><b>背景音樂：合一歌</b></p> <p class="ql-block"><b> “種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”意思是說，種植樹木一定要培育好它的根系，修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好自己的心性。反省要回到心性這個原點，在心上念念存養(yǎng)天理，去除心障。如果我們能養(yǎng)得一顆純乎天理之心，那么無論在工作中還是在家庭中，我們就都能一以貫之。</b></p><p class="ql-block"><b> ——題記</b></p> <p class="ql-block"><b> 王陽明，生于1472年10月31日，去世于1529年1月9日，幼名云，字伯安，五歲時更名守仁，曾因在貴州龍岡山陽明洞悟道講學(xué)而名聞天下，被當(dāng)世和后人稱為陽明先生。漢族，浙江紹興府余姚縣人，是我國明代著名的哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學(xué)的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之為“真三不朽”，即太上有立德，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。歷史上圣人的標(biāo)準(zhǔn)就是三不朽，即立功立言立德，所以王明陽被稱為圣人。</b></p> <p class="ql-block"><b> 王陽明心學(xué)理論可以概括為三句話：心即理、知行合一、致良知。即是心學(xué)的三大板塊，那么也就大概明白了今后日用之間的用力方向。</b></p> <p class="ql-block"><b> “心即理”是陽明心學(xué)的起點。王陽明說：人類倫理與自然規(guī)律無關(guān)，道德只與我內(nèi)心有關(guān)。我真心喜歡、贊成的事，就是善；我真心憎惡、厭棄的事，就是惡。這就是“心即理”。王陽明所謂的心即理，心即人之本心，理上是心對事物的主觀認(rèn)知或概括而非純粹客觀事物，因此理與事物是不同的。心即理建立在天賦人心或人的本心（相對于人心稱為道心）基礎(chǔ)之上，也即是在本心或道心層面上談心即理。</b></p> <p class="ql-block"><b> “知行合一”是陽明心學(xué)思想的基礎(chǔ)邏輯。知行合一并不是知和行合起來，而是知即是行，行即是知，知和行是一體的。王陽明說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。以知為行，知決定行。王陽明說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動是達(dá)到"良知"的工夫。王陽明的知行合一是一個由知善到行善的過程，在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> “致良知”意味著道德是行為的指導(dǎo)思想，按照道德要求行事是達(dá)到良知的時候。王陽明有名的“四句教”：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。修行在于修心，良知先天有，常為習(xí)俗染，如塵埃惹身，良知自能辯別，而致的功夫在于擴(kuò)充善念，去惡為善。心如明鏡臺，何處惹塵埃？人的一生，不是追求外在擁有多少，而是心塵拂拭多少，拂拭一番，即得一番清明，達(dá)到“致良知”的境界。</b></p> <p class="ql-block"><b>全詩詠良知四首：其一</b></p><p class="ql-block"><b>個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。</b></p><p class="ql-block"><b>而今指與真頭面，只是良知更莫疑。</b></p><p class="ql-block"><b> 這首詩出自出自明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家王陽明的《詠良知》</b></p><p class="ql-block"><b> 每個人的心中都住著一位圣賢（即良知），他自己將要見到本心中自具足之圣賢的時候，往往一些苦痛和迷惘會障得自己（這些痛苦和迷惘通常因私心而生），如今把心學(xué)最真實的面目指示給世人看，只是因為對良知的不理解，才使其對自己本來就可以是一個圣人的事實有所懷疑。</b></p> <p class="ql-block"><b>全詩詠良知四首：其二</b></p><p class="ql-block"><b>問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。</b></p><p class="ql-block"><b>莫道圣門無口訣，良知兩字是參同。</b></p><p class="ql-block"><b> 這首詩的意思是說，良知才是成為圣人的秘訣，孔子等人講究的“圣學(xué)”其實和佛教一樣，都是有自己的修行口訣的，而圣學(xué)的口訣就是“良知”二字。</b></p><p class="ql-block"><b> 王陽明通過這首詩告訴我們，大本大源是道，是至善，而良知是認(rèn)知道和至善的本能，“良知”其實一直存在在我們心中，常常我們不會注意，有時候還會違背他。那些錯用功的人就是丟下良知，一味向外界尋求道的判別依據(jù)。</b></p> <p class="ql-block"><b>全詩詠良知四首：之三</b></p><p class="ql-block"><b>人人自有定盤針，萬化根源總在心。</b></p><p class="ql-block"><b>卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。</b></p><p class="ql-block"><b> 這首詩的意思是，良知就藏在我們的心中，就像指南針一樣給我們指明方向。良知就是宋儒所講的天理，萬事萬物皆有一定之規(guī)，不可陷入盲目外求的誤區(qū)?！叭f化根源總在心”告訴人們，時間紛繁萬事萬物都處于變化之中，每一處變化都存在于心。王陽明還自嘲，以前沒有領(lǐng)悟這個道理，卻“枝枝葉葉外頭尋?！苯Y(jié)果只能是緣木求魚。</b></p><p class="ql-block"><b> 愿在人生大海中沉浮的我們，都能找到自己的定盤針。人人自有定盤針， 萬化根源總在心。一個人心寬了，路就會越走越寬；一個人心安了，生活才能越過越甜。</b></p> <p class="ql-block"><b>全詩詠良知四首：之四</b></p><p class="ql-block"><b>無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。</b></p><p class="ql-block"><b>拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。</b></p><p class="ql-block"><b> 這首詩寫得非常的形象，“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒”這兩句刻畫了一幅有趣又略帶諷刺意味的畫面：一個乞丐拿著缽挨家挨戶地去要飯，卻不知道原來自己家里有個無盡寶藏。這個無盡寶藏就在人的心里，就是“良知”。</b></p><p class="ql-block"><b> “無聲無臭”是源于“上天之載，無聲無臭”《中庸》中也曾引用，說無聲無臭是道德的最高境界，聽不到聲音聞不到氣味，這也是天理的極致境界。這就是陽明心學(xué)智慧的博大精深，每一詩作都蘊(yùn)含著深刻的道理。</b></p> <p class="ql-block"><b> 總而言之500年來王陽明的心學(xué)是最精妙的神奇智慧。能夠在立德、立功的基礎(chǔ)上，還能“立言”的，也僅僅只有王陽明一人。他是當(dāng)之無愧的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、政治家和軍事家。王陽明心學(xué)歸納為兩條，一在貴我，一在通今。所謂“貴我”，就是指“心即理”；所謂“通今”，就是指“知行合一”。</b></p><p class="ql-block"><b> “心即理”，是王陽明心學(xué)的第一個核心思想。王陽明告訴我們，所有的道理其實都存在于我們自己的內(nèi)心。我們需要的不是向外求，而是向自己的內(nèi)心求索，也就是向內(nèi)求。</b></p><p class="ql-block"><b> “知行工夫，本不可離”。知道的道理只有在實踐中得到檢驗并不斷完善，才是真正的道理。王陽明說：真知即所以為行，不行不足謂之知。</b></p><p class="ql-block"><b> 在心即理和知行合一的基礎(chǔ)上，王陽明在50歲時將他的所有思想集中為三個字，那就是“致良知”！既有審視自己的內(nèi)心，也有用自己最本質(zhì)的良知對待社會與世界相處的內(nèi)涵，是需要我們用一輩子時間求得內(nèi)心之理，然后去行動，就是致良知。良知就是我們內(nèi)心深處最善良的那個底色。</b></p> <p class="ql-block"><b> 品讀王陽明《傳習(xí)錄》，喜歡重溫那段著名的“看花故事”：先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”(朋友問：您常說心外無理，心外無物；天下萬皆物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？)先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。王陽明說了這番云里霧里的話即“心外無物”的出處。</b></p> <p class="ql-block"><b> 要理解王陽明的這句話，就理解王陽明的思想體系：心即理、知行合一、致良知、惟求其是?！澳阄纯创嘶〞r，此花與汝同歸于寂”，王陽明不是說你不看花，花就不開，而是說你不看花時，花開花落對于你毫無意義；“你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”，你來看花時，花的盛開對你才有意義，你才會有這花開得真漂亮的認(rèn)識。用實際例子來說明：比如馬爾代夫風(fēng)景很漂亮，可沒有去過馬爾代夫的人，馬爾代夫再漂亮，也是毫無意義，即所謂”同歸于寂“；當(dāng)你去到馬爾代夫，才會有馬爾代夫太漂亮的感悟。</b></p> <p class="ql-block"><b> 王陽明心即理和朱熹格物致知，誰對誰錯？嚴(yán)格來說，二人的觀點沒有對錯。朱熹的格物致知，適用的是一般人，即所謂的勞力者，先學(xué)習(xí)然后按照所學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行應(yīng)用，即應(yīng)試教育模式；王陽明的心即理，適用的是高智商的精英，即所謂的勞心者，邊學(xué)邊做邊改善，即素質(zhì)教育模式。王陽明的這句話，表達(dá)的即是知識應(yīng)用價值。你沒有看花，花的盛開或衰落就沒有意義。在現(xiàn)有知識體系下應(yīng)用知識改造社會提升人類幸福水平，這是王陽明的陽明派思想的核心所在。不是等了解全部知識才去做，或者不了解就不去做。心即理，是解放思想，強(qiáng)調(diào)要先做不要等；知行合一，即知識應(yīng)用，不要蠻干；致良知，是方向，不要迷茫；惟求其是，是檢驗標(biāo)準(zhǔn)。這些思想，在今天的中國社會，依然是主流。</b></p> <p class="ql-block"><b>感悟心學(xué)：</b></p><p class="ql-block"><b> 王陽明的心學(xué)，是中國文化寶庫中瑰麗的明珠，積淀在民族記憶深處，我們當(dāng)從中學(xué)以致用，從格物致知，誠意正心開始，做一個遵從內(nèi)心的人。</b></p><p class="ql-block"><b> 人生是一場自我的修行，無論遇到什么樣的境遇都不奇怪，只要自己的內(nèi)心篤定，多大的風(fēng)雨都會過去，”此心不動，則萬物不動“，等到時機(jī)成熟那一刻，就會”此心不動，隨機(jī)而動“?？偠灾?，心即使理，我們無需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。如果我們始終能在物欲橫流，人心不古的世道面前秉持良知做人做事，那就終會有所成?！靶奚眇B(yǎng)性齊家治國平天下”，不管胸懷多么偉大的理想或夢想，都應(yīng)從自身做起，管理好自己的“心”，唯有存好“心”，才能做好事，才能致遠(yuǎn)方。反之，任何背離初心和良知的舉動，最后都會得不償失。</b></p><p class="ql-block"><b> 一個人如果真的能把王陽明心學(xué)看懂悟透，那么無論遇到什么樣的境遇都會坦然面對，無論是高峰還是低谷，都會做到處變不驚，只要心光明，那么一切都光明。所以，得人心者得天下！養(yǎng)“心”修“心”，才是我們?nèi)松暮诵摹?lt;/b></p>