<h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣</font></b></h3><div><b><font color="#ed2308"><br></font></b></div> <p class="ql-block">河北正定與北京、保定并稱(chēng)為“北方三雄鎮(zhèn)”，域內(nèi)“九樓四塔八大寺二十四座金牌坊”令人眼花繚亂，大開(kāi)眼界。悠久燦爛的歷史，為這座古城中留下了眾多國(guó)家級(jí)寶藏，隆興寺宋代轉(zhuǎn)輪藏閣就是其中的佼佼者，為“隆興寺九絕”之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北宋的遺存，總令人津津樂(lè)道。轉(zhuǎn)輪藏閣，就的專(zhuān)門(mén)用于置放轉(zhuǎn)輪藏的樓閣。位于隆興寺大悲閣右側(cè)，座西面東，平面和外觀與慈氏閣相同。創(chuàng)建于北宋，為單據(jù)歇山頂二層樓閣，其建筑手法保留了突出的宋代特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> 藏閣的梁架結(jié)構(gòu)在我國(guó)古建筑中極為罕見(jiàn)。樓閣下層由于轉(zhuǎn)輪藏的安置，柱網(wǎng)布局突破了常規(guī)，采用了移柱造的做法。由于藏旁二金柱各向左右外移，大順梁的承重力相對(duì)增大，遂作出由下檐處設(shè)彎梁兩根，與承重梁銜接，以減輕了承重梁的荷載。充分顯示了古代建筑匠師的聰明智慧。<div><br></div> 梁思成先生在《正定調(diào)查紀(jì)略》中道：“藏殿上部的結(jié)構(gòu)，有精巧的構(gòu)架，與《營(yíng)造法式》完全相同的斗拱，和許多許多精美奇特的構(gòu)造，使我們高興到發(fā)狂?！?lt;div><br></div> 藏殿的移柱造和叉柱造的建筑手法，被梁思成先生視為“木構(gòu)建筑之杰作”“建筑中罕有的珍品”。對(duì)于各梁柱間的交接，梁思成先生則贊嘆“條理不紊，穿插緊湊，抑揚(yáng)頓挫，適得其當(dāng)，唯有聽(tīng)大樂(lè)隊(duì)之奏名曲，能得到同樣的銳感。”“在梁架用法中是最上乘”。<div><br></div> 轉(zhuǎn)輪藏閣內(nèi)上層置放有直徑七米的八角形木制轉(zhuǎn)輪藏，上層罩金裝木雕佛三尊。這轉(zhuǎn)輪藏即為轉(zhuǎn)動(dòng)的藏經(jīng)櫥，是佛教取法輪常轉(zhuǎn)，自強(qiáng)不息之意，比喻佛法猶如車(chē)輪，輾轉(zhuǎn)相傳，永不停息。<div><br></div> 轉(zhuǎn)輪藏作為藏經(jīng)與傳教于一體的一種特殊形制的法器，系南朝梁善慧大士（497—569）始創(chuàng)，唐、宋、元、明、清各代皆有造立。但隨著歲月的流逝，國(guó)內(nèi)保存下來(lái)的實(shí)物少之又少。<div><br></div> 目前留有實(shí)物遺存的主要有四川平武報(bào)恩寺華嚴(yán)殿和北京智化寺藏殿的明代轉(zhuǎn)輪藏、北京頤和園萬(wàn)壽山和山西五臺(tái)山塔院寺大藏經(jīng)閣清代轉(zhuǎn)輪藏。其中，正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣內(nèi)的宋代轉(zhuǎn)輪藏則為現(xiàn)存轉(zhuǎn)輪藏中時(shí)代最早者。<div><br></div> 閣內(nèi)有木制轉(zhuǎn)輪藏就是一個(gè)能夠轉(zhuǎn)動(dòng)的大書(shū)架，直徑7米，整體分為藏座、藏身、藏頂三部分，中間設(shè)一根10.8米的木軸上下貫穿。整個(gè)轉(zhuǎn)輪藏的重量由底部藏針承受。<div><br></div> 只要用兩個(gè)指頭輕輕一搬，高大的轉(zhuǎn)輪就會(huì)慢慢地轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，輾轉(zhuǎn)相傳，經(jīng)久不停。這也恰好印證了佛法中“經(jīng)輪常轉(zhuǎn)，循環(huán)不息”的教義，也與佛教中的“輪回之說(shuō)”相互對(duì)應(yīng)。<div><br></div> 但這個(gè)轉(zhuǎn)輪藏卻似乎打破了物理規(guī)律，在沒(méi)有其他動(dòng)力的情況下，竟然可以長(zhǎng)時(shí)間的慢慢地旋轉(zhuǎn)，令人不可思議。國(guó)內(nèi)外有很多專(zhuān)家學(xué)者都曾來(lái)到這里研究這座轉(zhuǎn)輪藏，想搞明白它的運(yùn)作原理，但大多失望而歸。有些專(zhuān)家們只能推測(cè)，由于這座轉(zhuǎn)輪藏是架在地面的托軸之上，受力非常均勻，所以很多力相互抵消，這讓轉(zhuǎn)輪藏轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)的阻力非常之小，幾乎可以忽略不計(jì)。<div><br></div> 這轉(zhuǎn)輪藏還有一個(gè)絕妙之處，就是巧妙地運(yùn)用了我國(guó)古代建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，把高大的轉(zhuǎn)輪安置在地面以下，一來(lái)烘托出轉(zhuǎn)輪藏的高大；二是充分運(yùn)用了室內(nèi)的空間。<div><br></div> 我國(guó)古代有關(guān)建筑空間的建筑理論，正日益受到海外建筑專(zhuān)家的重視。西方在八百年后18世紀(jì)工業(yè)革命后，才出現(xiàn)類(lèi)似的構(gòu)造。美國(guó)現(xiàn)代建筑大師萊特為此曾引用過(guò)老子的話(huà)，比如說(shuō)蓋房子，真正用的是那個(gè)虛的空間。意大利現(xiàn)代建筑大師塞維在他的《建筑空間論》一書(shū)說(shuō)：“空間是建筑的主角”。不過(guò)，上述兩位專(zhuān)家的理論，比起隆興寺的轉(zhuǎn)輪藏閣，已晚了一千多年。<div><br></div> 如今，這座轉(zhuǎn)輪藏依舊在正定隆興寺內(nèi)展現(xiàn)著它的千年魅力，只要有人推動(dòng)，就可以吱吱呀呀的轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，猶如在向后人傾述它那精彩絕倫的過(guò)往，令人不禁暗自稱(chēng)絕。（謝謝瀏覽）<div><br></div><div><br></div>