<p class="ql-block">炎炎夏日到哪里去玩耍好呀？最佳選擇當(dāng)然是——博物館了！不僅涼快還有營(yíng)養(yǎng)，既養(yǎng)眼又養(yǎng)心，何樂而不為也？</p> <p class="ql-block">7月10日，得知“意大利之源——古羅馬文明展”在國(guó)家博物館開幕，我便速速在公眾號(hào)上完成預(yù)約，并在今天前往觀展。</p><p class="ql-block">這個(gè)展覽展出的展品系來自意大利全國(guó)26家國(guó)家級(jí)博物館共計(jì)308套、503件珍貴文物，它們系統(tǒng)地反映了意大利半島實(shí)現(xiàn)政治和文化統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，展現(xiàn)出意大利文化淵源的豐富多彩性。</p> <p class="ql-block">根據(jù)介紹，展覽有11個(gè)主題單元。</p><p class="ql-block">前4個(gè)單元分別從社會(huì)、語言和宗教的視角，展現(xiàn)了羅馬統(tǒng)一前，意大利文化的“馬賽克現(xiàn)象”：精美豐富的隨葬品，反映了不同族群、階層、性別的墓葬習(xí)俗，可一窺貴族的生活情境；不同銘文的石碑，讓后人得以了解意大利文在向拉丁語系同化過程中的原始特征；眾天神及英雄人物的雕像，在對(duì)比中呈現(xiàn)不同信仰的差別和特性。</p><p class="ql-block">后6個(gè)單元按照時(shí)間線展現(xiàn)了古羅馬共和國(guó)擴(kuò)張期間，特別是從布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前264-146年）到奧古斯都時(shí)代（公元前31年-公元14年）發(fā)生重大歷史變革后，成為一個(gè)地理、政治和文化的統(tǒng)一體。</p> <p class="ql-block">展覽中方策展人潘晴表示：本次展出的若干件考古發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)巨作，此前從未在意大利境外展出過，有些甚至從未離開過所屬博物館。</p> <p class="ql-block">因館內(nèi)人參觀的較多，很難拍到理想的畫面，在此，僅將用手機(jī)隨拍的部分展品分享給大家～～</p> <p class="ql-block">相關(guān)展品如下（介紹來自網(wǎng)絡(luò)）：</p> <p class="ql-block">祭拜瑪爾斯、維納斯和西爾瓦諾斯的圣壇。</p><p class="ql-block">公元124年</p><p class="ql-block">盧尼大理石</p><p class="ql-block">奧斯提亞，工會(huì)廣場(chǎng)出土</p><p class="ql-block">羅馬國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)承載著母狼傳說的圣壇，作為表現(xiàn)羅馬文明起源的代表性文物，拉開了展覽的序幕。</p> <p class="ql-block">羅馬人天生就有著狼性基因。在羅馬建城的傳說中，其先祖羅慕路斯是靠吃母狼奶水長(zhǎng)大的戰(zhàn)神后代。</p><p class="ql-block">也正因?yàn)槿绱?，母狼是羅馬誕生傳說中的主角，羅馬狼也是羅馬城的象征。作為狼族后代的羅馬人天生勇敢、野蠻、好斗，他們崇拜母狼，正如我國(guó)人民崇拜龍，稱自己為龍的傳人一般。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圣壇刻畫的是神話故事中母狼哺育雙胞胎的情節(jié)。臺(tái)伯神在旁邊目睹著一切，背景是兩個(gè)牧羊人，一個(gè)留著胡子，一個(gè)年輕些，被認(rèn)為分別是浮士德勒和浮士提努。</p><p class="ql-block">圣壇另一側(cè)表現(xiàn)的是戰(zhàn)神瑪爾斯和美神維納斯的婚禮，旁邊是厄洛斯和西爾瓦諾斯（奧斯提亞牧羊人的守護(hù)神，圣壇上鐫刻的祝詞就是獻(xiàn)給他的）。在圣壇繁復(fù)的裝飾中，羅馬民族具有神祇血脈的主題同瑪爾斯和維納斯的結(jié)合聯(lián)系了起來——神話中的祖先，以及忠貞與和諧的象征。</p> <p class="ql-block">這個(gè)雕塑是被譽(yù)為意大利“國(guó)寶”文物之一的——“休息中的拳擊手”（復(fù)制品）～～</p> <p class="ql-block">雕塑真品創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)，由雅典雕刻家阿波羅尼奧斯雕刻而成，<span style="font-size: 18px;">現(xiàn)藏于羅馬國(guó)立博物館。</span></p><p class="ql-block">拳擊者雕像顯示了高度的寫實(shí)技巧，線條強(qiáng)健有力，神態(tài)生動(dòng)傳神。生命與力量的完美交融，不僅體現(xiàn)了羅馬與希臘藝術(shù)的淵源。</p> <p class="ql-block">雕像表現(xiàn)的是一個(gè)在激烈的拳擊比賽中間坐下來休息片刻的拳擊手。</p><p class="ql-block">他是位久經(jīng)拳擊比賽的一位上了年紀(jì)的老拳擊手，形象顯得疲勞，從動(dòng)勢(shì)和表情上看，他對(duì)自己能否取得勝利似乎缺乏信心，但顯得仍十分關(guān)注賽事，他裸露全身堅(jiān)實(shí)的肌肉，雖然力健,但已有力不從心之感。</p><p class="ql-block">雕刻家阿波羅尼奧斯在這件作品上顯示了高度的寫實(shí)技巧，人體的動(dòng)勢(shì)，隆起的肌肉都符合人體的解剖，不僅外在形體真實(shí)，內(nèi)在精神狀態(tài)也極其生動(dòng)，富有人性和生命。他不是完美的神，而是有血肉、有情感的人。</p> <p class="ql-block">母親像</p><p class="ql-block">公元前4世紀(jì)</p><p class="ql-block">凝灰?guī)r</p><p class="ql-block">封多·帕圖雷利墓葬（卡普阿）出土</p><p class="ql-block">坎帕尼亞大區(qū)卡普阿博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">封多·帕圖雷利圣殿建于公元前6世紀(jì)，位于伊特魯里亞古城卡普阿的東門。</p> <p class="ql-block">羅馬人通過制作獻(xiàn)納品進(jìn)行人神溝通，祭拜者以向神祗供奉的方式表明對(duì)神的崇敬，請(qǐng)求或者感謝神賜予的恩惠。</p><p class="ql-block">神祗獻(xiàn)納品豐富多樣，她們或材質(zhì)珍貴，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值，如宏偉的雕像；或價(jià)格低廉，屬于大批量生產(chǎn)的相同物品。</p><p class="ql-block">公元前4世紀(jì)起，薩莫奈人占領(lǐng)伊特魯里亞古城期間，其仍是重要的祭拜場(chǎng)所，很可能供奉著某種形式的“母親女神”，一位掌管成年儀式和疾病治療的守護(hù)神。這種崇拜主要是為了避免夭折，平安生育和養(yǎng)大新生兒，自供奉的大量陶質(zhì)塑像就可以明顯看出——它們描繪了女性與孩子坐在一起的場(chǎng)景。系列大型凝灰?guī)r雕像（超過100尊）——著名的“卡普阿的母親”——中也出現(xiàn)了類似的圖像，對(duì)此的理解是描繪守護(hù)神，或順利生產(chǎn)后對(duì)神靈的謝禮。</p><p class="ql-block">這里展出的雕像莊重典雅，端坐著的母親和兩個(gè)襁褓中的孩子，表現(xiàn)出母親的歡欣鼓舞和隨之而來的整個(gè)卡普阿社群的繁榮。</p> <p class="ql-block">安吉提亞女神坐像</p><p class="ql-block">公元前3世紀(jì)</p><p class="ql-block">赤土陶</p><p class="ql-block">盧科代馬爾西（安吉提亞圣殿）出土</p><p class="ql-block">切拉諾帕魯?shù)傩虏┪镳^/齊耶第考古、美術(shù)與景觀署藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">女神安吉提亞是古代意大利的一位神祇，為意大利中部的馬爾西人和其他奧斯克-翁布里亞族群所信仰，其崇拜中心位于如今富奇諾湖岸邊名為“盧卡斯·安吉蒂亞”的神圣森林。人們相信這位女神擁有魔法和治愈力量，了解大自然中的各種毒物，將她視為野生動(dòng)物的主宰。</p> <p class="ql-block">這座雕像由當(dāng)?shù)毓そ嘲凑障ＥD風(fēng)格制作，是安吉提亞女神現(xiàn)存寥寥無幾的圖像之一。她坐在寶座上，裹著厚厚的斗篷，戴著珍貴的項(xiàng)鏈和手鐲。</p> <p class="ql-block">盡管雕像的臉部?jī)H剩半面，但莊嚴(yán)肅穆之中仍透出殘缺的藝術(shù)之美。</p> <p class="ql-block">這是“雙勇士之墓”的隨葬品</p><p class="ql-block">公元前3世紀(jì)</p><p class="ql-block">拉韋洛鎮(zhèn)（意大利南部波坦察?。┏鐾?lt;/p><p class="ql-block">梅爾菲“馬西莫?帕羅蒂諾”國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元前10世紀(jì)至公元前7世紀(jì)，意大利半島處于一個(gè)多民族、多元文化交織的時(shí)期。羅馬人并非單一種族，而是由拉丁人、薩賓人、伊特魯里亞人、希臘人等多個(gè)族群合并而來。這些不同的族群都有各自獨(dú)特的習(xí)俗和文化。這些習(xí)俗和文化在各族群墓葬的隨葬品中可見一斑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“雙勇士之墓”的隨葬品</p> <p class="ql-block">阿斯克勒庇俄斯胸像</p> <p class="ql-block">四季之神</p> <p class="ql-block">仿古普里阿普斯雕像</p> <p class="ql-block">赫拉克勒斯休憩像（銘刻阿提烏斯·佩蒂修斯·馬蘇斯獻(xiàn)納銘文）</p><p class="ql-block">公元前3世紀(jì)—公元前2世紀(jì)，銘文刻于公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">蘇爾莫納（赫拉克勒斯神殿）出土</p><p class="ql-block">阿布魯佐弗里杰別墅國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">赫拉克勒斯自古以來就是意大利、伊特魯里亞和拉丁地區(qū)，以及大希臘地區(qū)崇拜的神祇。他保護(hù)著社群生活中的戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)等方面，這對(duì)于意大利人（尤其是亞平寧山脈中部的薩莫奈人）來說至關(guān)重要，因而備受尊崇。人們由于不同的原因敬奉他，例如在蒂沃利，他因守護(hù)經(jīng)濟(jì)和軍事活動(dòng)，而被稱為 “不可戰(zhàn)勝的赫拉克勒斯”；而在蘇爾莫納統(tǒng)一管理的小城鎮(zhèn)，人們出于政治目的敬奉他時(shí)，又將他稱為庫里諾或基里諾。許多意大利圣殿發(fā)現(xiàn)的獻(xiàn)納品中，不乏赫拉克勒斯的青銅小雕像，這充分證明對(duì)他的崇拜廣泛存在。埃爾科勒·庫里諾圣殿發(fā)現(xiàn)的這座精雕細(xì)琢的青銅像，就是其中出類拔萃的一件。它創(chuàng)作于公元前3世紀(jì)，是希臘雕塑大師利西波斯的名作“休憩的赫拉克勒斯”（公元前4世紀(jì)創(chuàng)作）的仿品。捐贈(zèng)者阿提烏斯·佩蒂修斯·馬蘇斯是當(dāng)?shù)鼐㈦A層的代表，也是一個(gè)貿(mào)易氏族的成員。他在公元1世紀(jì)初將其捐出時(shí)，已經(jīng)知曉它是一件價(jià)值連城、年代久遠(yuǎn)的杰作。</p> <p class="ql-block">雙層槳戰(zhàn)船圖浮雕</p> <p class="ql-block">全景</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)象獻(xiàn)納品盤</p><p class="ql-block">公元前2世紀(jì) 黏土</p><p class="ql-block">卡佩納出土</p><p class="ql-block">朱利亞別墅伊特魯里亞（文明）國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">此盤是20世紀(jì)初在卡佩納古城的墓地發(fā)現(xiàn)的，是已知包括在阿萊里亞（科西嘉）和諾爾奇亞（拉齊奧）出土的碎片中最好的一件。它的裝飾圖案非常細(xì)致，可以清楚辨認(rèn)出一頭披掛好準(zhǔn)備出征的成年印度戰(zhàn)象。它背上綁著一個(gè)雉堞狀塔式結(jié)構(gòu)，用很大的青銅盾牌加固，周圍有士兵守護(hù)。眾所周知，伊庇魯斯國(guó)王皮洛士曾在赫拉克利亞戰(zhàn)役（公元前280年）和貝內(nèi)文圖姆戰(zhàn)役（公元前275年）中與羅馬人對(duì)抗時(shí)使用過大象。一只小象的鼻子貼著成年象，這可能暗指貝內(nèi)文圖姆戰(zhàn)役中出現(xiàn)的決定性一幕，當(dāng)時(shí)一只逃跑的小象尋找它的母親，導(dǎo)致皮洛士的軍隊(duì)出現(xiàn)混亂，因此讓羅馬人占了上風(fēng)。此盤很可能是為紀(jì)念戰(zhàn)勝皮洛士以后在羅馬舉行的勝利慶?；顒?dòng)而制作的，當(dāng)時(shí)一些從敵人那里捕獲的大象首次被牽著穿過羅馬城。</p> <p class="ql-block">羅馬共有十二主神，而朱庇特，朱諾與密涅娃是羅馬城邦的三主神，屬于古典時(shí)期諸神的典型。朱諾與密涅娃均源于伊達(dá)拉里亞，朱諾演化為朱庇特之妻，密涅娃成為手工業(yè)的保護(hù)神。</p> <p class="ql-block">羅馬的三位守護(hù)神——朱庇特居中，密涅瓦在右邊，朱諾在左邊，坐在同一個(gè)位子上，由有翼勝利女神加冕。</p> <p class="ql-block">群雕表現(xiàn)出三主神各自的傳統(tǒng)職能和象征的圣物：朱庇特是閃電和鷹，朱諾是孔雀和權(quán)杖，而雅典娜-密涅瓦是貓頭鷹，其余漫漶的部分可能原為左手持矛、右手整理頭盔的形象。這幅圖像呈現(xiàn)了古典時(shí)期諸神的典型模式。尤其是朱庇特，與公元前5世紀(jì)菲狄亞斯創(chuàng)造的眾神之王形象極為相似。這一眾神之父形象的模式在幾個(gè)世紀(jì)中得到了細(xì)化和完善，但在希臘和羅馬藝術(shù)中從未被舍棄，奧斯提亞的圓形祭壇就顯現(xiàn)了此主題。</p> <p class="ql-block">日晷（標(biāo)有黃道十二宮）</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">原藏于基爾切里安博物館羅馬國(guó)家博物館藏</p> <p class="ql-block">勝利女神與勝利紀(jì)念物浮雕</p><p class="ql-block">公元前1世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">羅馬國(guó)家博物館藏</p> <p class="ql-block">銘文碑</p> <p class="ql-block">界石</p> <p class="ql-block">建城儀典浮雕</p><p class="ql-block">獻(xiàn)祭是古羅馬的重要習(xí)俗，為了表示感謝、祈求吉祥如意、抵償所做的惡行、請(qǐng)求神靈的庇佑。祭司負(fù)責(zé)領(lǐng)會(huì)神靈的意志，他們精通解讀各種征兆，不管是在祭牲內(nèi)臟當(dāng)中，還是自然現(xiàn)象、氣象變化。在所有羅馬殖民市的卡皮托立岡神廟中均建立了對(duì)朱庇特、朱諾和密涅瓦的崇拜，這標(biāo)志著羅馬及其政治和文化秩序在羅馬化的意大利無處不在，也確保并證實(shí)了國(guó)家的凝聚力。</p> <p class="ql-block">眾生的面相</p><p class="ql-block">雕塑作品與許多大型的公共建筑一樣，被羅馬視為歌頌君權(quán)、頌揚(yáng)帝國(guó)武功的重要手段，其中以帝王貴族的肖像最為發(fā)達(dá)。</p> <p class="ql-block">凱撒作為古羅馬帝國(guó)的開國(guó)皇帝，作為羅馬帝國(guó)的符號(hào)之一，其一生成為后人熱衷于討論的議題，評(píng)價(jià)或褒或貶，但誰也無法否認(rèn)他充滿了傳奇色彩的奮斗歷程和取得的巨大成就。凱撒是壓死共和國(guó)的最后一根稻草，也是開啟以奧古斯都屋大維為始的帝國(guó)時(shí)代的奠基者。</p><p class="ql-block">本單元聚焦奧古斯都及其家族和后代，展現(xiàn)了這個(gè)帝王家族的官方肖像和雕塑。</p> <p class="ql-block">盾牌上的塑像</p> <p class="ql-block">勝利之翼 公元1世紀(jì)</p><p class="ql-block">青銅 羅馬出土</p><p class="ql-block">羅馬國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">這只右翼是勝利女神像的一部分，表現(xiàn)了休憩的姿態(tài)。宛若天然的細(xì)節(jié)特別是一絲不茍雕出的層層羽毛都是用小刻刀精雕細(xì)琢而成。從這件雕塑的寫實(shí)性和工藝水平來看，創(chuàng)作時(shí)間可以追溯到公元1世紀(jì)左右。公元365年至公元367年，瓦倫提尼安和瓦林斯兩位帝王下令修繕連接臺(tái)伯河左岸和特拉斯泰韋雷的橋梁，它和其他不同時(shí)期的許多雕塑一道，在建造工程中被重新使用。1473年，教皇西克斯圖斯四世徹底重建了這座橋梁。</p> <p class="ql-block">公元前500年，貨幣生產(chǎn)傳到愛琴海地區(qū)的其他希臘城邦和意大利南部的希臘殖民城。這些貨幣以純銀制造，在有正反面的模子中打造形成。古羅馬意大利一些地區(qū)的貨幣最初是不規(guī)則的粗銅，其價(jià)值由重量決定。共和國(guó)晚期對(duì)于羅馬錢幣來說是一個(gè)很重要的過渡期，很多之前的貨幣政策也在這個(gè)時(shí)間段開始出現(xiàn)變化與轉(zhuǎn)折，例如鑄造金幣、采用信用貨幣、雕刻上將軍或神話故事、設(shè)計(jì)多樣化等等。</p> <p class="ql-block">做這個(gè)美篇，主要目的想讓自己記住看過的這個(gè)展～～美篇中關(guān)于展品的文字介紹，基本來自于網(wǎng)絡(luò)。大家如果覺得還有意思，最好親自到現(xiàn)場(chǎng)去感受一下，展覽要到10月份才會(huì)結(jié)束呢！</p> <p class="ql-block">曾經(jīng)亦到羅馬匆匆一游，被它悠久的歷史、壯闊的建筑、璀璨的文化深深地震撼到……參觀這個(gè)意大利之源的展覽后，也讓我生出了另一種感觸：盡管國(guó)情不同，背景不同，但，在歷史長(zhǎng)河的同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，他們的各種東東遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們中國(guó)做的精細(xì)……比如，我們那些了不起的青銅器真不知比它們的美了多少倍呢～～</p> <p class="ql-block">注：照片全部是手機(jī)隨拍，展品介紹來自網(wǎng)絡(luò)</p>