序 <p class="ql-block">中國(guó)五千年璀璨的文明及無(wú)與倫比的豐富文字記載為世人所認(rèn)可，而漢字書法為中國(guó)文化的獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)，它是由千姿百態(tài)、變化莫測(cè)的線條組合來傳遞書寫人的情感，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞；無(wú)圖的畫，無(wú)聲的樂。書法藝術(shù)表現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)最瀟灑、最靈動(dòng)的自由精神，展現(xiàn)出歷代書家空靈的藝術(shù)趣味和人格價(jià)值，這就是中國(guó)書法藝術(shù)的獨(dú)特之美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>本文選出的書法作品為唐歷史上著名的詩(shī)人，文學(xué)家之代表作共10篇。</b>這些書法作品或大氣磅礴、蒼勁有力；或行雲(yún)流水、俊秀典雅；或?yàn)t灑率意，妙趣天成。作品抽象了天地萬(wàn)象之形，融入了古今圣賢之理，讓我們于怡情養(yǎng)性的同時(shí)又為其豐富的文化內(nèi)涵及高雅的藝術(shù)魅力所震撼。</p> <p class="ql-block"><b>季鷹帖》又稱《張翰帖》，是歐陽(yáng)詢?yōu)閺埡矊懙男鳎瑢儆谛锌?，無(wú)款。</b>紙本，縱25.2厘米，橫33厘米，共十行，每行九至十一字。字體修長(zhǎng)嚴(yán)謹(jǐn)，筆力剛勁挺撥，風(fēng)格平正中見險(xiǎn)峻之勢(shì)，是歐書中的精品，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《季鷹帖》風(fēng)格與歐陽(yáng)詢楷書風(fēng)格基本上一致，同是以險(xiǎn)取勝。字的重心壓在左側(cè)，而以千鈞之勢(shì)出一奇筆壓向右側(cè)，使每個(gè)字的結(jié)體形成一種逆反之勢(shì)，然后再向右用力使之化險(xiǎn)為夷，真可謂“險(xiǎn)中求穩(wěn)，別有樂趣”。<b>清乾隆帝曾評(píng)論：“妙于取勢(shì)，綽有余妍。”</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b>釋文：</b></p><p class="ql-block">張翰字季鷹，吳郡人。有清才，善屬文，而縱任不拘，時(shí)人號(hào)之為江東步兵。後謂同郡顧榮曰：天下紛紜，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無(wú)望于時(shí)。子善以明防前，以智慮後。榮執(zhí)其（疑缺“手”字）愴然，翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜鱸魚，遂命駕而歸。</p> 2
顏真卿 《祭侄文稿》 <p class="ql-block">《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈(zèng)贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創(chuàng)作的行書紙本書法作品，現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時(shí)，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢(shì)磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”，亦被譽(yù)為“天下行書第二”。</b>且此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時(shí)工力的自然流露。這在整個(gè)書法史上都是不多見的，故《祭侄文稿》是極具史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的墨跡原作之一。</p> <h3><b>譯文：</b></h3><h3>時(shí)在唐肅宗乾元元年（公元758年），農(nóng)歷是戊戌年。農(nóng)歷九月的朔日是為庚午日，初三日壬申， （顏季明的）第十三叔、佩帶銀印章和青綬帶的光祿大夫。加使持節(jié)、蒲州諸軍事之蒲州刺史。授勛上輕率都尉和晉爵為丹陽(yáng)縣開國(guó)候的顏真卿?，F(xiàn)今用清酒和多種美食來祭掃贊善大夫顏季明侄兒的亡靈。詞曰：惟有你（季明）生下來就很出眾，平素已表現(xiàn)出少年人少有的德行。你好像我宗廟中的重器，又好像生長(zhǎng)于我們庭院中的香草和仙樹，常使我們感到十分欣慰。正期望（季明）能夠得到幸福和作個(gè)好官，誰(shuí)想到逆賊（安祿山）乘機(jī)挑釁、起兵造反。你的父親（顏杲卿）竭誠(chéng)盡力，在常山擔(dān)任太守。我（顏真卿）那時(shí)接受朝廷任命，也在平原都擔(dān)任太守之職。仁兄（杲卿）出于對(duì)我的愛護(hù)，讓你給我傳話（即擔(dān)任聯(lián)絡(luò)）。你既已回到常山，于是土門被奪回。土門打開以后，兇逆（安祿山）的威風(fēng)大受挫折。賊臣（王承業(yè)）擁兵不救，致使（常山）孤城被圍攻陷氏父親（顏杲卿）和兒子（顏季明以及家族人等）先后被殺。好像一個(gè)鳥巢被從樹上打落．鳥卵自然也都會(huì)摔碎，那里還會(huì)有完卵存在！天??！面對(duì)這樣的慘禍，難道你不感到悔恨！是誰(shuí)制造了這場(chǎng)災(zāi)難？念及你（季明）遭遇這樣的殘害（被殺后只留頭部，身體遺失）．就是一百個(gè)軀體哪能贖回你的真身？嗚呼哀哉！</h3><h3><br></h3><h3>我承受是上的恩澤，派往河關(guān)（蒲州）為牧。親人泉明，再至常山，帶開盛裝你首級(jí)的棺木，一同回來。撫恤、思念之情摧絕切迫，巨大的悲痛使心靈震顫，容顏?zhàn)兩?請(qǐng)等待一個(gè)遙遠(yuǎn)的日子，選擇一塊好的墓地。你的靈魂如果有知的話，請(qǐng)不要埋怨在這里長(zhǎng)久作客。嗚呼哀哉！</h3><h3>請(qǐng)享用這些祭品吧！</h3> 3
柳公權(quán) 《草書蒙詔帖》 <h3>柳公權(quán)《蒙詔帖》821年，高26.8厘米，長(zhǎng)57.4厘米，北京故宮博物院藏 </h3><h3><br></h3><h3><b>釋文：</b> 公權(quán)蒙詔，出守翰林，職在閑冷，親情囑托，誰(shuí)肯響應(yīng)，深察感幸。公權(quán)呈。 </h3><h3><br></h3><h3>此帖也稱《翰林帖》，曾刻入《快雪堂》、《三希堂帖》等，墨本藏于故宮博物院。用筆雄健，氣勢(shì)豪宕。第一行“公權(quán)蒙”三字聯(lián)綿出之，字碩大，筆力縱橫，如見柳公權(quán)血?dú)夥絼?，精魄四射。其后三行筆走龍蛇，曲折連環(huán)；行間大小錯(cuò)落，鋒出則破空殺紙，游絲則剛?cè)峒鏉?jì)，氣勢(shì)一瀉無(wú)礙。后三行，雖字由大而趨小，隨手變格，轉(zhuǎn)換出瘦勁面目，然而氣脈貫通，豪氣流蕩至于終篇。 </h3><h3><br></h3><h3>柳公權(quán)書法以楷書 著稱，與顏真卿齊名，人稱'顏柳'，又與歐陽(yáng)詢、顏真卿、趙孟頫并稱'楷書四大家'。他的書法初學(xué)王羲之，后來遍觀唐代名家書法，認(rèn)為顏真卿，歐陽(yáng)詢的字最好，便吸取了顏，歐之長(zhǎng)，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，自創(chuàng)'柳體'，以骨力勁健見長(zhǎng)，后世有 '顏筋柳骨'的美譽(yù)。</h3> 4
唐孫過庭 《書譜》（局部） <h3><b>譯文：</b></h3><h3>自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也?？贾词拢瑪嗫擅餮?。</h3><h3>喜歡自夸的人，將因缺乏繼續(xù)勤奮的精神而斷絕進(jìn)取之路，認(rèn)為自己不行的人，總想勉勵(lì)向前，定可達(dá)成目標(biāo)。確實(shí)是這樣啊，只有學(xué)而未果，哪有不學(xué)就會(huì)成功的。觀察一下現(xiàn)實(shí)情況，即可明白這個(gè)道理。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>初唐書論，最重要的還是孫過庭的《書譜》。這篇三千七百字的煌煌大論，內(nèi)容廣博宏富，涉及中國(guó)書學(xué)各個(gè)重要方面，且見解精辟獨(dú)到，揭示出了書法藝術(shù)的本質(zhì)及許多重要規(guī)律，從而成為我國(guó)古代書法理論史上一部具有里程碑性質(zhì)的著述，標(biāo)志著中國(guó)書學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的、輝煌的階段。孫氏主要的理論貢獻(xiàn)，就在于他在《書譜》中一以貫之，對(duì)中國(guó)書法的"表情"本質(zhì)做了科學(xué)而鮮明的揭橥與反復(fù)而深入的論述。</h3> 5
李世民 《溫泉銘》（局部） <h3>《溫泉銘》為唐太宗李世民為驪山寫的行書</h3><h3>碑文，行書僅存48行，總共354個(gè)字。此碑立于貞觀二十二年《六四八），即唐太宗臨死前一年。原石早佚，從記載上看，唐代《溫泉銘》原拓不下幾十部，尾題“永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”墨書一行，證知確為唐初物。后來原拓失傳，清光緒二十六年（公元1900年），道士王圓箓于甘肅莫高窟第一十六窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞（今編號(hào)為第一十七窟，敦煌鳴沙山千佛洞），里頭就有三件唐拓本藏敦煌石室，其一為唐太宗行書《溫泉銘》，殘存五十行，另兩件為歐陽(yáng)詢《化度寺碑》和柳公權(quán)《金剛經(jīng)》，也是殘本?？上н@三件東西現(xiàn)在都不在國(guó)內(nèi)，《溫泉銘》、《金剛經(jīng)》及《化度寺》之前兩頁(yè)，早被伯希和劫往法國(guó)，今藏巴黎國(guó)立圖書館，《化度寺》的后十頁(yè)被斯坦因先于伯希和劫往英國(guó)，今藏倫敦大英博物館。</h3><h3><br></h3><h3><b>唐太宗李世民留下了二件書法名作，均為刻石，一是《晉祠銘》，另一件就是《溫泉銘》。</b>《溫泉銘》由唐太宗撰文并書，刻于貞觀二十一年（公元648年），原石已佚。唐太宗沒有辜負(fù)他的優(yōu)越條件，他的行書深得右軍法，雍容遒麗，筆法生動(dòng)，寫此銘時(shí)，唐太宗已到晚年，故而書法圓熟流利，渾然天成。另外值得一提的是唐以前碑刻者為篆、隸、楷書，而行書入碑，應(yīng)自唐太宗始。這不僅僅是權(quán)力的原因，更是唐太宗作為君主"敢為天下先"的精神體現(xiàn)。</h3><h3><br></h3><h3>《溫泉銘》不僅文辭優(yōu)美，而且書法藝術(shù)實(shí)屬上乘，為歷代所稱頌，堪稱精品。其書中孕育著書圣王羲之、王獻(xiàn)之草書“飄若浮云、矯若驚龍”的風(fēng)韻。著名學(xué)者鄭汝中在《唐代書法藝術(shù)與敦煌寫卷》中寫道“其書法駢儷流暢，雍容大度，有明顯的二王書風(fēng)，以行書刻碑，唐太宗為第一人?！?lt;/h3> 6
褚遂良 《雁塔圣教序》 <p class="ql-block">《雁塔圣教序》（局部）為褚遂良五十八歲時(shí)書，是最能代表褚遂良楷書風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時(shí)已進(jìn)入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 結(jié)體：在字的結(jié)體上改變了歐，虞的長(zhǎng)形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實(shí)則勁秀飽滿的字體。王偁曾評(píng)說：“……同州、雁塔兩圣教序記是其自家之法，世傳《蘭亭》諸本，亦與率更不類。蓋亦多出自家機(jī)杼故也?！瘪宜炝紩ㄌ攸c(diǎn)中整幅書法作品以弧形線條居多，即使是短線條，也有一詠三嘆的情調(diào)?；【€的大量使用，使原本筆直、堅(jiān)挺的基本筆畫，增加了柔和委婉。褚遂良在起筆時(shí)略微多了點(diǎn)逆筆，然后引回，波轉(zhuǎn)一下。這些用筆都使褚遂良的書法顯得生動(dòng)活潑，不局限于原有的形式。該帖的筆畫纖細(xì)而俊秀，即使是復(fù)雜的波折轉(zhuǎn)筆，也是一絲不茍，毫無(wú)須發(fā)的遺憾。褚遂良秉承了文人書法家的筆法，在書寫過程中卻又能把握輕重、灌輸力量。</p><p class="ql-block">運(yùn)筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瓘評(píng)此書云：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)?！鼻宕匚腻\亦評(píng)曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠?！?lt;/p><p class="ql-block">《雁塔圣教序》引領(lǐng)大唐楷書新格，書法史上褚遂良因此被重重地書上一筆。初唐三家——?dú)W、虞、褚并稱書壇，但真正地開啟唐代楷書門戶者，非褚氏遂良一人莫屬?？v觀唐中期的顏真卿、徐浩，莫不受其影響，可以說唐朝中后期書壇風(fēng)貌是由褚遂良啟導(dǎo)的，具有創(chuàng)新的時(shí)代意義。</p> 7
李白 《上陽(yáng)臺(tái)帖》 <p class="ql-block">《上陽(yáng)臺(tái)帖》是李白尋找故人，但是發(fā)現(xiàn)故人已經(jīng)逝去，感慨之下而寫的書法作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">開元十二年（724年），李白二十三歲，他離開故鄉(xiāng)而踏上遠(yuǎn)游的征途。出蜀游三峽，到了江陵，見到隱居的著名道士司馬承禎，并得到司馬承禎的贊賞，結(jié)為忘年交。開元十五年（727年)，司馬承禎被召入宮，玄宗請(qǐng)他在王屋山自選佳地，建立道觀供其居住，并讓他用三種字體書寫《老子道德經(jīng)》作為匾額。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天寶三年（744年），李白厭倦了御用文人的生活，離開了皇宮，并再次到王屋山陽(yáng)臺(tái)觀，尋訪司馬承禎，但是等到達(dá)陽(yáng)臺(tái)觀后，才得知司馬承禎已經(jīng)仙逝。不見其人，惟睹其書法，于是書寫了《上陽(yáng)臺(tái)帖》。此帖引首，有乾隆皇帝所題“青蓮逸翰”四字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《上陽(yáng)臺(tái)帖》</p><p class="ql-block"><b>山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯何窮。</b></p><p class="ql-block"><b>十八日，上陽(yáng)臺(tái)書，李白。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b>釋文：</b></p><p class="ql-block">王屋山高聳云天，水也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這里的景物造化萬(wàn)千，如果不是文采卓越，筆法老成，怎么能夠把這里的清秀壯麗表達(dá)的真切呢。該詩(shī)既贊頌了王屋山高聳之勢(shì)，有贊頌司馬承禎的作品和他的為人，抒發(fā)了作者對(duì)其的仰慕之情。</p> 8
賀知章 《草書孝經(jīng)》 <p class="ql-block">賀知章《孝經(jīng)》本卷以草書寫“今文孝經(jīng)”本文，每行四字至十六字不等，共一千余百余字。無(wú)署款。據(jù)卷末小楷識(shí)語(yǔ)“建隆二年（961）冬十月重粘裱賀監(jiān)墨跡”，推測(cè)為賀知章之作。北宋《宣和書譜》中亦著錄有賀知章所書孝經(jīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 《孝經(jīng)》全卷通篇略取隸意，融入章草，氣息高古，點(diǎn)畫激越，粗細(xì)相間，虛實(shí)相伴；結(jié)體左俯右仰，隨勢(shì)而就；章法猶如潺潺流水一貫直下，充分地體現(xiàn)了他那風(fēng)流倜儻，狂放不羈的浪漫情懷，歷來為文人學(xué)者所稱譽(yù)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 十七世紀(jì)后半期傳入日本，明治年間由近衛(wèi)家進(jìn)獻(xiàn)皇室。2006年3月13日至2006年4月26日上海博物館舉辦“中日書法珍品展”，該作品首次回到祖國(guó)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（附錄）孝經(jīng) ：</p><p class="ql-block"><b>開宗明義章第一</b></p><p class="ql-block">仲 尼 居 ． 曾 子 侍 ． 子 曰 ． 先 王 有 至 德 要 道 ． 以 順 天 下． 民 用 和 睦 ． 上 下 無(wú) 怨 ． 汝 知 之 乎 ． 曾 子 避 席 曰 ． 參 不 敏 ． 何 足 以 知之 ． 子 曰 ． 夫 孝 ． 德 之 本 也 ． 教 之 所 由 生 也 ． 復(fù) 坐 ． 吾 語(yǔ) 汝 ． 身 體 發(fā)膚 ． 受 之 父 母 ． 不 敢 毀 傷 孝 之 始 也 ． 立 身 行 道 ． 揚(yáng) 名 于 后 世 ． 以 顯 父母 ． 孝 之 終 也 ． 夫 孝 ． 始 于 事 親 ． 中 于 事 君 ． 終 于 立 身 ． 大 雅 云 ． 無(wú)念 爾 祖 ． 聿 脩 厥 德 ．</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>天子章第二</b></p><p class="ql-block">子 曰 ． 愛 親 者 ． 不 敢 惡 于 人 ． 敬 親 者 ． 不 敢 慢 于 人 ．愛 敬 盡 于 事 親 ． 而 德 教 加 于 百 姓 ． 刑 于 四 海 ． 蓋 天 子 之 孝 也 ． 甫 刑 云． 一 人 有 慶 ． 兆 民 賴 之 ．</p> 9
張旭 古詩(shī)四帖 (局部) <p class="ql-block">張旭生于唐上元三年（675），卒于玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時(shí)以李白詩(shī)歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達(dá)，嗜酒，世號(hào)“張顛”。明瓚《云林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《草書古詩(shī)四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內(nèi)容，前兩首是庾信的《步虛詞》，后兩首是南朝謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽托）。通篇筆畫豐滿，絕無(wú)纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動(dòng)靜交錯(cuò)，滿紙如云煙繚繞，實(shí)乃草書顛峰之篇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>今人郭子緒云：“《古詩(shī)四帖》，可以說是張旭全部生命的結(jié)晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術(shù)的精華，永恒美的象征。”</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>釋文：</b></p><p class="ql-block">東明九芝蓋，北燭五云車。飄飖入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉霤，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棘（原詩(shī)為棗）花。應(yīng)逐上元酒，同來訪蔡家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北闕臨丹水，南宮生絳云。龍泥印玉簡(jiǎn)（原詩(shī)為策），大火練真文。上元風(fēng)雨散，中天哥（原詩(shī)為歌）吹分。虛（原詩(shī)為靈）駕千尋上，空香萬(wàn)里聞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>謝靈運(yùn)王子晉贊</b></p><p class="ql-block">淑質(zhì)非不麗，難之以萬(wàn)年。儲(chǔ)宮非不貴，豈若上登天。王子復(fù)清曠，區(qū)中實(shí)譁囂。喧既見浮丘公，與爾共紛繙（翻）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>巖下一老公四五少年贊</b></p><p class="ql-block">衡山采藥人，路迷糧亦絕。過息巖下坐，正見相對(duì)說。一老四五少，仙隱不別可？其書非世教，其人必賢哲。</p> 10
懷素 《草書自敘帖》 <p class="ql-block">《唐懷素自敘帖》是懷素為自述寫草書的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，及當(dāng)時(shí)士大夫?qū)λ麜ǖ钠吩u(píng)而以狂草寫成的書卷，卷中摘錄顏真卿等書家、詩(shī)人及名流貴卿所贈(zèng)詩(shī)文及對(duì)他的草書的贊頌。</p><p class="ql-block">《自敘帖》書于唐大歷十二年(公元777年)，是懷素流傳下來篇幅最長(zhǎng)的作品，也是他晚年草書的代表作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本卷用細(xì)筆勁毫寫大字，筆畫圓轉(zhuǎn)遒逸，如曲折盤繞的鋼索，收筆出鋒，銳利如鉤斫，所謂“鐵畫銀鉤”也。全卷強(qiáng)調(diào)連綿草勢(shì)，運(yùn)筆上下翻轉(zhuǎn)，忽左忽右，起伏擺蕩，其中有疾有緩，有輕有重，像是節(jié)奏分明的音樂旋律，極富動(dòng)感。此外也有點(diǎn)畫分散者，則強(qiáng)調(diào)筆斷意連，生生不息的筆勢(shì)，筆鋒回護(hù)鉤挑，一字、一行，以至數(shù)行之間，點(diǎn)畫互相呼應(yīng)。通幅于規(guī)矩法度中，奇蹤變化，神采動(dòng)蕩，實(shí)為草書藝術(shù)的極致表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">共126行，698字。書于唐大歷十二年(公元777年)。藏臺(tái)灣故宮博物院。首六行早損，為宋蘇舜欽補(bǔ)書。帖前有明李東陽(yáng)篆書引首“藏真自序”四字，后有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重裝題記。鈐有“建業(yè)文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“許國(guó)后裔”、“武鄉(xiāng)之印”、“趙氏藏書”、“秋壑圖書”、“項(xiàng)元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣統(tǒng)鑒賞”等鑒藏印。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>明文征明題：“藏真書如散僧入圣，狂怪處無(wú)一點(diǎn)不合軌范?！泵鞔册^此帖：“墨氣紙色精彩動(dòng)人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢(shì)?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b>譯文：</b></p><p class="ql-block">懷素家住長(zhǎng)沙，幼年就篤信佛教，念經(jīng)參禪之馀暇，頗好書法。然而遺憾未能親眼目覩古人奇妙的書跡，所見甚淺。于是擔(dān)負(fù)書箱拄著錫杖，西去游覽京師。進(jìn)見當(dāng)代名公，綜合各種見聞之事，散佚的典籍，卓絕的書簡(jiǎn)，皆能時(shí)時(shí)見到，以致開闊心胸，略無(wú)粘滯。魚子牋和白絹，多有墨跡污點(diǎn)，士大夫不以為奇恠了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">顏刑部乃是書家之輩，筆法精練，明察辨識(shí)，在我的墨跡文后題詞稱許。又因尚書司勛郎盧象、小宗伯張正言曾為歌詩(shī)，因此記述他們的話道:“菩薩懷素，僧侶中的英杰，氣概爽朗灑脫，性靈寬暢；精心追求草圣，積累了歲月；從長(zhǎng)江到五嶺之間，他的名聲大著。過去吏部侍郎韋公陟看到我的書跡筆力勉勵(lì)我有所成就。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)今禮部侍郎張公謂說，他賞識(shí)我才行高遠(yuǎn)，不可拘限，導(dǎo)引以游憩；加上愛好書法的同伴作歌以贊之，不覺盈滿卷軸。這草稿書體的寫作，起于漢代。杜度、崔瑗，開始以美妙聞名；到了伯英，尤其獨(dú)攬它的美好。羲、獻(xiàn)父子以下，虞世南、陸柬之相繼承，口訣親手相傳授。直到吳郡張旭長(zhǎng)史。他雖縱情任性、顛狂放逸，超絕古今，而書跡楷模周詳最為純正。真卿早年常交往游覽居留、屢蒙振奮激勵(lì)，教以筆法。我因稟性不佳，又羈絆事務(wù)，未能認(rèn)真學(xué)習(xí)，因此終至無(wú)成?；叵脒^去一言，怎可再得！忽見到尊師的書作，縱橫不凡，筆勢(shì)迅疾駭人，若恢復(fù)原來的印象觀感。假使師法得以親近接受善誘，快速挹取典范，則入室之賓客，除你之外，何人適合！感嘆不足，聊寫此冠之于篇首。”</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">注：</b></p><p class="ql-block"><b>原作收集晉、唐、宋名家書法作品25篇，費(fèi)盡心血，閱讀量已近二萬(wàn)。經(jīng)反復(fù)思考，決定分別按朝代排列編輯，盡量少而精。此文在原作基礎(chǔ)上增加了部分書法原作，譯文及名家述評(píng)以求幫助書法愛好者加深對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)書法精品的理解。希望大家尤其是書法愛好者喜歡。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p>