讀史擷英（讀《明史》之四〇）佼佼而折的大學(xué)士解縉

平民

老子在《道德經(jīng)》曾揭示這么一種自然現(xiàn)象，“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處下”。兵強(qiáng)者往往容易因用兵逞強(qiáng)招致失敗，樹(shù)木一旦成才“強(qiáng)大”就會(huì)遭致砍伐摧折?！皬?qiáng)大者”因其“強(qiáng)”而走向自己反面，處于劣勢(shì)，相反，“柔弱者”則往往會(huì)因其“弱”而占據(jù)主動(dòng)，贏得生存優(yōu)勢(shì)。所謂“以柔克剛”、“以弱勝?gòu)?qiáng)”，就是這么來(lái)的?？戳恕睹魇贰そ饪N傳》，一代才子，聰明絕倫，被兩代皇帝恩寵，最終卻落得醉埋冰雪，活活凍死的悲慘下場(chǎng)。解縉的人生，同樣證明，“木強(qiáng)則折”在人的世界里也是屢試不爽的自然法則。 和我差不多年齡的人，知道古代有個(gè)大才子解縉，最早可能都與他那副對(duì)聯(lián)有關(guān)。“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，這副對(duì)聯(lián)借“墻上蘆葦”、“山間竹筍”，形象地揭露諷刺“華而不實(shí)、脆而不堅(jiān)、自以為是”的偽君子本質(zhì)，著實(shí)令人陪案稱(chēng)奇，嘆為觀(guān)止。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，依然印象深刻。但曾經(jīng)的閱歷，也讓我痛楚地意識(shí)到，可能正是這幅對(duì)聯(lián)中蘊(yùn)含的剛直、直率、辛辣的灑脫品質(zhì)，讓解縉這位大文學(xué)家最終步入“嫉賢害能者”群起攻擊的不歸路。 解縉與北宋大文豪歐陽(yáng)修同出一地，都是江西吉水人。生于書(shū)香門(mén)第、官宦人家的他，“幼穎敏”，有著非凡的學(xué)習(xí)能力。啟蒙教育始于襁褓，很小的時(shí)候，他的母親就在地上寫(xiě)字，教他識(shí)字，堪稱(chēng)中國(guó)古代早期教育的經(jīng)典案例。五歲時(shí)，其父教詩(shī)文，他聽(tīng)一遍就能記住。七歲開(kāi)始寫(xiě)文章，十歲時(shí)每天背誦記憶千言文章，終身不忘；十二歲習(xí)遍《四書(shū)》《五經(jīng)》，貫穿義理，了然于胸。解縉儒學(xué)功底扎實(shí)厚重，文學(xué)造詣更為突出，尤其是古時(shí)文人墨客熱衷的文字創(chuàng)作即興游戲“對(duì)對(duì)子”，才思敏捷、巧于構(gòu)思的他，更是信手拈來(lái)，石破天驚，得來(lái)全不費(fèi)功夫，留下不少妙聯(lián)佳話(huà)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，世人視之為“神童”。 洪武二十年，十八歲的解縉參加江西鄉(xiāng)試，名列榜首，榮膺“解元”雅號(hào)。次年經(jīng)“會(huì)試”而“殿試”，中進(jìn)士三甲第十名，廷試與兄解綸、妹夫黃金華同登進(jìn)士榜，創(chuàng)下同一次科考，“一門(mén)三進(jìn)士”的傳奇佳話(huà)。解縉獲“授中書(shū)庶吉士”，從此步入朝廷政治舞臺(tái)。 甫一出道，許是命中注定，解縉就蒙太祖隆恩，“甚見(jiàn)愛(ài)重，常侍帝前”，親密互動(dòng)，迥異尋常。一次，解縉隨朱元璋居“大苞西室”（應(yīng)該是皇帝御膳之所），太祖語(yǔ)重心長(zhǎng)地曉諭解縉：“朕與爾義則君臣，恩猶父子，當(dāng)知無(wú)不言”。朱元璋一生好收義子，但那都在做皇帝之前，做了皇帝，尤其是御極天下二十年之后，還能對(duì)一個(gè)初出茅廬的年輕人產(chǎn)生慈父愛(ài)子的疼愛(ài)心腸，用“義則君臣”和“恩猶父子”的雙重關(guān)系來(lái)定義彼此關(guān)系，足以見(jiàn)朱元璋對(duì)解縉是何等賞識(shí)和喜歡?？缭剿氖畾q的年齡鴻溝，弱冠之年的解縉讓年逾花甲的太祖皇帝如此看重，除了解縉擁有淵博學(xué)識(shí)和出眾才華，應(yīng)該還有解縉寓于巧于奉迎、乖巧伶俐中，忠誠(chéng)坦直、憎愛(ài)分明的純粹性情，與太祖心靈深處久藏的本真產(chǎn)生共鳴。解縉的出現(xiàn)，讓太祖朱元璋有如長(zhǎng)期沉溺燈紅酒綠污濁氛圍的人，猛然走進(jìn)大自然懷抱，呼吸到新鮮甜美的空氣，那種感覺(jué)自然更加引人入勝。“當(dāng)知無(wú)不言”，則真切表現(xiàn)出一代雄主對(duì)解縉這樣的新生代的殷切期待。聰明的解縉，自然心領(lǐng)神會(huì)，“即日上封事萬(wàn)言”，也就是史上留名的《大庖西封事》?！胺馐隆奔疵茏啵谶@篇一氣呵成的密奏中，解縉針對(duì)朝政時(shí)弊，坦然直言，涉及穩(wěn)定政令，間省刑罰，破除陋習(xí)，整頓綱紀(jì)，節(jié)流開(kāi)源、使民休養(yǎng)生息，用人當(dāng)擇賢者、授職當(dāng)最德才，尚武以固邊防、崇文以延人才，治罪不株連妻子、捶楚不加于屬官等等，囊括社稷治理的方方面面。而且用語(yǔ)犀利，如直言洪武朝“未聞褒一大善，賞延于世，復(fù)及于鄉(xiāng)，終始如一者也”?！?陛下進(jìn)人不擇賢否，授職不量輕重”。“小人趨媚效勞之細(xì)作，陛下何不肝膽而鏡照之哉”，即使是對(duì)太祖皇帝本人也沒(méi)留太多情面。盡管進(jìn)言中也以“天下皆謂陛下任喜怒而生殺，而不知皆臣下之乏忠良也”這樣的語(yǔ)句，為皇帝排解，但若沒(méi)有絕對(duì)的信任庇護(hù)，朱元璋早就龍顏大怒，解縉就是有十個(gè)腦袋也不夠砍的。然而，因?yàn)榻饪N奉旨“知無(wú)不言”，加上其之所言，應(yīng)該也正是太祖認(rèn)為的當(dāng)時(shí)迫切需要解決的實(shí)際問(wèn)題。因?yàn)橛羞@樣的疊加耦合，解縉的直言，在朱元璋眼中就不是悖逆，而是最真摯的忠誠(chéng)。正史記載，“書(shū)上，帝稱(chēng)其才”。此時(shí)解縉如果不這么做，而是回避問(wèn)題，粉飾太平，結(jié)局就可能截然相反。 解縉在太祖身邊一待就是三年，朱元璋對(duì)他始終信任恩寵，即使解縉出現(xiàn)一些狀況，為人攻訐，也沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。如解縉“嘗入兵部索皂隸，語(yǔ)嫚。尚書(shū)沈溍以聞”。面對(duì)解縉的過(guò)失，太祖一方面以輕語(yǔ)帶過(guò)，“縉以冗散自恣耶”，將其過(guò)錯(cuò)歸結(jié)為年輕人常有的散漫和自律不嚴(yán)，另一方面亦以“改為御史”加以警誡。后來(lái)，“韓國(guó)公李善長(zhǎng)得罪死，縉代郎中王國(guó)用草疏白其冤。又為同官夏長(zhǎng)文草疏，劾都御史袁泰，泰深銜之”。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，解縉的這些行為已經(jīng)觸及朝廷綱紀(jì)底線(xiàn)，可太祖朱元璋依然沒(méi)有深究，而是尋得解縉父親依例入朝覲見(jiàn)的機(jī)會(huì)，對(duì)其父解開(kāi)曰：“大器晚成，若以而子歸，益令進(jìn)學(xué)，后十年來(lái)，大用未晚也”，婉轉(zhuǎn)地以“大器晚成”為由，囑告其父帶回解縉，“益令進(jìn)學(xué)”，加強(qiáng)政治修養(yǎng)，并慨然允諾，“后十年來(lái)，大用未晚”。愛(ài)護(hù)之心，躍然紙上。此時(shí)的放歸，真實(shí)意圖在保護(hù)，免得一代才子夭折，和朱元璋同時(shí)期對(duì)方孝儒的保護(hù)性安排，有異曲同工之妙。 解縉隨父回到吉水家中，按照太祖要求，“奉親之暇，杜門(mén)纂述，漸有次第”，校改《元史》，補(bǔ)寫(xiě)《宋書(shū)》，刪定《禮記》，做了不少事情，不覺(jué)已是八年。洪武三十一年，太祖駕崩，解縉不顧朱元璋曾經(jīng)的約定，入京祭吊。曾經(jīng)被解縉奏疏言罪的袁泰趁機(jī)向新帝進(jìn)言，攻擊解縉“違詔旨，且母喪未葬，父年九十，不當(dāng)舍以行”，建文帝因此“謫”其為“河州衛(wèi)吏”，一下子讓他去了西北荒蠻之地。無(wú)奈之下，解縉只好放下身段“走門(mén)路”，寫(xiě)信拜托與自己關(guān)系較近，正被新帝信任的禮部侍郎董倫，請(qǐng)他為自己向建文帝疏通呈請(qǐng)，言及自己“率易狂愚，無(wú)所避忌，數(shù)上封事”，其中特別點(diǎn)明自己關(guān)于“分封”的態(tài)度，“分封勢(shì)重，萬(wàn)一不幸，必有厲長(zhǎng)、吳濞之虞”，特意迎合朱允炆急于“削藩”的用心。同時(shí)還講了放歸鄉(xiāng)里的緣由、八年潛心著述的成果和違詔進(jìn)京祭拜太祖的感情，并且慘兮兮地記述了自己現(xiàn)狀之艱難困頓，以“恒懼不測(cè)，負(fù)平生之心，抱萬(wàn)古之痛”為由，懇請(qǐng)讓其或“還京師，得望天顏”，或“遂南還，父子相見(jiàn)”。結(jié)果，因董倫推薦，解縉再回京師，“召為翰林待詔”。這一過(guò)程多少有點(diǎn)讓人失望，解縉的確多有才氣，但性情中也少了一些骨氣和志氣。朱元璋希望他隨著年齡和閱歷增長(zhǎng)“補(bǔ)短為長(zhǎng)”，“大器晚成”的期待，并未如其愿，解縉依然是十年前的解縉。 成祖靖難成功，曾與胡廣、李貫、王艮四個(gè)同鄉(xiāng)大臣相約為建文帝殉國(guó)的解縉，轉(zhuǎn)身就在第一時(shí)刻投奔朱棣。眾所周知，太祖生前十分器重兩個(gè)標(biāo)志性的文化人，方孝儒和解縉。成祖命方孝儒起草“即位詔”，方孝儒不從被誅。剩下的解縉，主動(dòng)投奔并效忠永樂(lè)新朝，自然獲得成祖朱棣的格外賞識(shí)和重用。先是擢任翰林侍讀，再度“常侍帝前”。成祖設(shè)立文淵閣，命解縉與黃淮、楊士奇、胡廣、金幼孜、楊榮、胡儼等七人“并直進(jìn)文淵閣，預(yù)機(jī)務(wù)”，明朝內(nèi)閣制由此開(kāi)始?！皩みM(jìn)侍讀學(xué)士，奉命總裁《太祖實(shí)錄》及《列女傳》”。永樂(lè)二年，皇太子立，“進(jìn)縉翰林學(xué)士兼右春坊大學(xué)士”，事實(shí)上成為內(nèi)閣中排名第一的閣員，因此被公認(rèn)為是明朝也是中國(guó)歷史上第一位內(nèi)閣首輔。彼時(shí)地位之高，遠(yuǎn)超洪武朝。 成祖最初對(duì)解縉的信任和重用，可謂到無(wú)以復(fù)加，他曾當(dāng)眾對(duì)大臣說(shuō)，“天下不可一日無(wú)我，我則不可一日少解縉”，倚重之誠(chéng)，溢于言表。當(dāng)然，深諳帝王權(quán)術(shù)的成祖，對(duì)解縉等內(nèi)閣成員也是恩威并舉。前面誡諭，“爾七人朝夕左右，朕嘉爾勤慎，時(shí)言之宮中。恒情，慎初易，保終難，愿共勉焉”，隨后即行優(yōu)撫，“各賜五品服，命七人命婦朝皇后于柔儀殿，后勞賜備至”。此時(shí)閣員品階皆在五品之下，“賜五品服”也算是格外加恩。后“又以立春日賜縉等金綺衣，與尚書(shū)埒”，政治地位儼然與六部尚書(shū)相等。解縉等人入謝，成祖充分肯定他們的作用，說(shuō)：“代言之司，機(jī)密所系，且旦夕侍朕，裨益不在尚書(shū)下也?！币蝗眨暗塾钐扉T(mén)，諭六科諸臣直言”，并對(duì)著解縉等閣員說(shuō)：“王、魏之風(fēng)，世不多有。若使進(jìn)言者無(wú)所懼，聽(tīng)言者無(wú)所忤，天下何患不治？朕與爾等共勉之”。這一段時(shí)間，解縉等人從容獻(xiàn)納，成祖亦“虛己以聽(tīng)”，解縉的政治生涯到達(dá)頂峰。 不幸的是，解縉也因此墮入“盛極而衰”的危途。對(duì)于這一過(guò)程，《明史》這樣描述，“縉少登朝，才高，任事直前，表里洞達(dá)。引拔士類(lèi)，有一善稱(chēng)之不容口。然好臧否，無(wú)顧忌，廷臣多害其寵”。 “木秀于林，風(fēng)必摧之”，“行高于人，眾必非之”，固然是嫉賢妒能的惡習(xí)所致，但解縉本人亦有失措之咎。解縉有一首著名的詩(shī)，名為《鋸子》，“曲邪除盡不疑猜，昔日公輸巧制來(lái)。正是得人輕借力，定然分別棟梁材”?？此圃佄铮瑢?shí)則是以“鋸子”表達(dá)自己某種政治志向，“曲折除盡”、“分別棟梁”，豈不就是在從政中以“除邪助良”為己任。他是這么想的，也是這么做的。但是，這樣做的政治風(fēng)險(xiǎn)顯而易見(jiàn)，如果沒(méi)有足夠強(qiáng)大的政治智慧、政治技巧，必然是樹(shù)敵過(guò)多，結(jié)果可想而知。更何況解縉在忠君無(wú)二，坦誠(chéng)直言，剛正不阿的同時(shí)，政治素養(yǎng)存在明顯不足，雖歷經(jīng)三朝，也仍然未脫“青澀”底色，如不諳權(quán)術(shù)變通的幼稚，盲目相信皇帝“信任”的簡(jiǎn)單等。這些不足，很快就讓他在敏感問(wèn)題的處理上，為自己與成祖的關(guān)系帶來(lái)致命損傷和無(wú)可挽回的惡劣影響。特別是“立儲(chǔ)”，此刻的成祖盡管更看中漢王，但他卻一直在長(zhǎng)子朱高熾與次子朱高煦之間舉棋不定。一日，成祖就冊(cè)立太子私下征詢(xún)解縉意見(jiàn)，直率的解縉對(duì)曰，“皇長(zhǎng)子仁孝，天下歸心”。皇帝未置可否時(shí)，解縉又頓首曰：“好圣孫”，意即皇上長(zhǎng)子家還有一個(gè)好長(zhǎng)孫，也就是后來(lái)的宣宗朱瞻基。朱棣不怎么喜歡長(zhǎng)子，但卻非常喜歡長(zhǎng)孫，常年帶在身邊調(diào)教，以為必是一代好君王?！暗垲h之”，一語(yǔ)解開(kāi)迷局，“太子遂定”。這一過(guò)程，解縉所言所行并無(wú)大錯(cuò)，但失意的漢王朱高煦“由是深恨縉”。 與解縉一起力主“立嫡以長(zhǎng)”的，還有與解縉同樣受成祖恩寵重用的內(nèi)閣成員黃淮等朝廷重臣?？山狻ⅫS二人此后的命運(yùn)卻大不相同。冊(cè)立朱高熾為太子，并沒(méi)有改變成祖對(duì)朱高煦的偏愛(ài)。從歷史記載看，黃淮從此在太子與漢王奪嫡之爭(zhēng)中再也沒(méi)有什么介入的痕跡。盡管后來(lái)因“帝征瓦剌還，太子遣使迎稍緩，帝重入高煦譖”，黃淮與東宮官屬悉下昭獄，并與楊溥、金問(wèn)“坐系十年”，但黃淮不僅活了下來(lái)，而且在仁宗即位之后，再次走上朝廷權(quán)力中心，為開(kāi)創(chuàng)“仁宣盛世”立下汗馬功勞。但解縉卻未能活著走出永樂(lè)朝，其致命之處，就是單純的他，一次又一次、有意無(wú)意地卷入皇家“兄弟奪嫡”的漩渦之中。 《解縉傳》中記有三件事。 一是朱高煦欲“大發(fā)兵討安南，縉諫，不聽(tīng)”。結(jié)果卻是朱高煦打了勝仗，“卒平之，置郡縣”。多少讓人對(duì)解縉之諫的目的產(chǎn)生懷疑。 二是“太子既立，又時(shí)時(shí)失帝意。高煦寵益隆，禮秩逾嫡”。面對(duì)這種情況，解縉進(jìn)諫：“是啟爭(zhēng)也，不可”。結(jié)果，“帝怒，謂其離間骨肉，恩禮浸衰”。永樂(lè)四年，成祖給內(nèi)閣成員“賜二品紗羅衣，而不及縉”，明確表達(dá)冷落解縉的意思。于是朱高煦和一眾怨恨解縉的官員便以“泄禁中語(yǔ)”、“廷試讀卷不公”等，群起而攻之，將解縉逐出內(nèi)閣，一開(kāi)始“謫廣西布政使參議”，“既行，禮部郎中李至剛言縉怨望，改交阯，命督餉化州”。將解縉貶謫至朱高煦“討安南”得勝之地，特意羞辱的意思不言自明。 三是永樂(lè)八年，解縉“入京奏事，值帝北征，縉謁太子而返”。這本是一次正常公務(wù)行為，朱高煦卻乘機(jī)進(jìn)誨言：“伺上出，私覲太子，徑歸，無(wú)人臣禮！”朱棣聞之yu震怒，以“無(wú)人臣禮”罪，詔令錦衣衛(wèi)逮捕解縉入獄，“拷掠備至”，詞連之人皆“下獄”，其中不少人“瘐死”獄中，解縉羈押五年未亡。到了永樂(lè)十三年，“錦衣衛(wèi)帥紀(jì)綱上囚籍，帝見(jiàn)縉姓名曰：縉猶在耶？綱遂醉縉酒，埋積雪中，立死。年四十七。籍其家，妻子宗族徙遼東”。一代才子就這么殞命于雪堆之中。 后來(lái)的歷史證明，解縉對(duì)許多事情的預(yù)判是正確的。解縉“得禍”之言，事關(guān)漢王與安南部分，“后高煦以叛誅。安南數(shù)反，置吏未久，復(fù)棄去，悉如縉言”。成祖在位時(shí)，“嘗書(shū)廷臣名，命縉各疏其短長(zhǎng)”，仁宗朱高熾即位后，“出縉所疏示楊士奇（時(shí)任內(nèi)閣首輔）”，由衷說(shuō)了一句公道話(huà)，“人言縉狂，觀(guān)所論列，皆有定見(jiàn)，不狂也”。所謂“有定見(jiàn)”，說(shuō)明解縉高屋建瓴，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，論事持中，是不可多得的真人才?！安豢瘛眲t表明，他的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)在眾人之上，而且不隨波逐流，是一個(gè)活在道義和原則之中真實(shí)、正直的人。然而，事實(shí)上，他也是率性而為、單純天真之人，缺少黃淮等同輩人善于持中韜晦、保護(hù)自己的官場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)本領(lǐng)。而這恰恰是他因“佼佼”而凸起，身受兩代皇帝恩寵，同樣因“佼佼”而折，招致殺身禍殃的根源所在。 讀了《明史·解縉傳》，郁悶之極，深感，在社會(huì)生活特別是政治等利益糾纏的領(lǐng)域，才高八斗固然重要，但僅僅有此還不夠，其它的因素如“德”和“能”，同樣不可或缺。不僅“德不配位”的后果，可能是毀滅性的；能力范疇中的“術(shù)不濟(jì)位”，也同樣會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果。解縉之“折”，不可不“鑒”。 2022.7.23.于淮水之濱

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