<p class="ql-block">凌空隆起， 高穹俏俊，恰似駝峰聳立，玉帶飄揚(yáng)。與宮闕的紅墻、長(zhǎng)堤的翠柳、遠(yuǎn)山的寶塔、周時(shí)的草骸，在幻霧中互映成趣，一幅絕美的水墨丹青憑空而降……！——桐語(yǔ)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ)</p><p class="ql-block">頤和西堤上的唯一，蛋形單孔，仰天長(zhǎng)鳴，猶如繡練，因形而名，這就是頤和園里非常著名的玉帶橋，是一座令人記憶深刻的橋，它帶有標(biāo)記的存在于北京人的心中，也存在于世界人們的心中。將近300年，它屹立在頤和園的西堤上，東向佛香閣、西向玉泉塔、南向昆明水、北向耕織院，正面望去，猶如天階，迎接這歲序里的朝露夕歸，見(jiàn)證著時(shí)代的變遷，雖逝盡數(shù)百余年，再度瞻禮，依舊清新，以不老的軀體呈現(xiàn)世人，而它自身所存在的價(jià)值已經(jīng)不單純是一座建筑，而是一座見(jiàn)證歷史的不朽豐碑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">玉帶橋，是西堤六橋中唯一以拱卷形式筑成。清乾隆時(shí)（1736-1795）建。光緒時(shí)（1875-1908）重修。玉帶橋在西堤六橋中也是最容易令人記憶的一座橋。去過(guò)頤和園，或者是經(jīng)歷過(guò)泛舟的人大概都對(duì)這座橋有很深的印象，它與南如意門(mén)入口處的繡漪橋極為形似，無(wú)論是水岸的位置，還是選材用料，或是構(gòu)架形臥，還有用途和功能，都是無(wú)比相似。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">玉帶橋和繡漪橋兩者都在頤和園昆明湖的邊緣，也都是以同樣的青白兩色石料精工而制，兩者都屬水路大門(mén)。望柱、欄板包括抱鼓，都是對(duì)稱(chēng)分布在橋兩側(cè)。就連兩者望柱上雕刻的圖案也是極其的相似，包括對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作構(gòu)思、內(nèi)容烘托、以及突出的氛圍都讓人感覺(jué)如出一轍，連同用詞也都是“蓬島”“宮闕”“水邊”“螺黛”等窮盡絕倫的詞句，如果不是對(duì)它們的熟知和近距的親和，單從圖片上很難辨識(shí)出哪個(gè)是繡漪，哪個(gè)是玉帶，何其的相似，以至于很多時(shí)候很多人都會(huì)將兩者混淆而不明誰(shuí)也，就連在語(yǔ)文課本中也常常會(huì)發(fā)現(xiàn)用繡漪橋的圖片說(shuō)著玉帶橋的故事，可能連某些北京人自己也都會(huì)鬧出張冠李戴的笑話。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">當(dāng)然，如果仔細(xì)觀察還是可以發(fā)現(xiàn)它們周?chē)木拔锖屯庥^細(xì)節(jié)上的區(qū)別，畢竟一個(gè)是出水口一個(gè)是進(jìn)水口。一個(gè)大一點(diǎn)一個(gè)小一點(diǎn)，繡漪橋位于昆明湖的東南，東、西向坐落，而玉帶橋則位于昆明湖西堤的西北端拐角處，區(qū)別不僅如此，兩幅乾隆帝的御聯(lián)也有較為明顯的區(qū)別，繡漪橋兩面乾隆御筆所題的對(duì)聯(lián)，南面的是：螺黛一丸銀盆浮碧岫；鱗紋千疊壁月漾金波。北面的是：路入閬風(fēng)云霞空際涌；地臨蓬島宮闕水邊明。而玉帶橋兩邊則是以一痕平鋪取代了一丸銀盆，水晶簾取代了月漾金波，天上取代了水邊，等等諸如此類(lèi)的區(qū)別還有很多，幾乎每一句都有近似又有區(qū)別。粗看相近，但文字就是文字，不可混為一談。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">玉帶橋是頤和園西堤從北至南的第三座橋，它是頤和園里極為重要的景觀之一，舊名“穹橋”俗稱(chēng)駝峰橋，均以形象命名。具有我國(guó)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)典型的石拱橋風(fēng)格，橋身不大，以纖秀、挺拔、輕巧為其之主要特色，遠(yuǎn)看它俏拱身薄，近看它潔白如玉，宛如玉帶，形若古人配飾的玉帶，以形取名，故稱(chēng)玉帶橋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">清代，玉帶橋西通玉河，是乾隆皇帝往來(lái)于清漪園和靜明園之間的水上御道。據(jù)說(shuō)，乾隆皇帝是聽(tīng)了蘇東坡和佛印方丈關(guān)于白絲玉帶的故事，才在清漪園（頤和園）的西堤上修建了這座橋，以作警示。這當(dāng)然只是一個(gè)傳說(shuō)，但卻給人以無(wú)限智慧的啟迪。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">咸豐十年，也就是1860年，英法聯(lián)軍火燒圓明園的那一場(chǎng)大火，在狹義上指火燒圓明園，廣義概念焚燒范圍不僅只是圓明園一處，而是京西的皇家三山五園等，其焚毀的范圍及程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比圓明園大得多。大火三日不滅，圓明園及附近的清漪園、靜明園、靜宜園、暢春園及海淀鎮(zhèn)同時(shí)被融入一片火海，使這座世界名園化為一片廢墟。而玉帶橋因其是石橋而幸免于難，其石造結(jié)構(gòu)尚未被毀，但玉河邊的許多景點(diǎn)都已經(jīng)不復(fù)存在。光緒20年，也就是1886年的時(shí)候，水師學(xué)堂在橋西耕織圖的廢墟上成立后，曾在玉帶橋府近的湖中進(jìn)行過(guò)水操演練。清朝滅亡后，玉帶橋便失去了其水上通道的功能，而玉帶橋以西僅保留了百余米的河道，其余的均被填平。而今我們所看到的這一切均為后來(lái)重建。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">站在玉帶橋至高點(diǎn)，可飽覽萬(wàn)壽山、昆明湖和玉泉山的湖光山色。可遠(yuǎn)眺沿堤的姿態(tài)萬(wàn)千，亦能體會(huì)蘇堤那一株楊柳一株桃的意境，甚至比江南的蘇堤更勝一籌。它是西堤上唯一的高拱石橋，橋身用漢白玉和青白石砌成，拱橋兩端呈現(xiàn)雙反向曲形，構(gòu)成波狀線條，弧形的曲線獨(dú)特的構(gòu)成，謂像天上的行云，山間的清瀑，流暢而又纖弱，半圓的橋洞在無(wú)風(fēng)的晨曦中倒映水中，酷似一輪虛實(shí)有度的圓月易隱易動(dòng)，四周橋欄望柱靜享無(wú)恙，同時(shí)映現(xiàn)在微瀾的水面之上，浮游暢月，與周邊景觀過(guò)渡搭配，使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種優(yōu)美寧?kù)o與世無(wú)爭(zhēng)，給人一種動(dòng)靜有致的美感，景象十分唯美。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ)</p><p class="ql-block">橋欄望柱上有層層精致的疊云，云間的仙鶴一只在引頸高歌，另一只在回首顧盼。形象逼真、傳神，其雕工精細(xì)，形象生動(dòng)，充分展示出設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)運(yùn)以及雕刻者的藝術(shù)才能。左右相對(duì)的望柱上圖案相同，次序也相同。這種傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)式格局，使玉帶橋顯得格外的莊重、古樸，極具文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">玉帶橋高跨于昆明湖之上，橋下原為玉泉山泉水注入昆明湖的入水口，是昆明湖與玉河的連通處。對(duì)于玉河知道的人可能并不多，玉河乃是北京一條歷史悠久的古河，元代玉河稱(chēng)為通惠河，屬大運(yùn)河的一段，被稱(chēng)作通惠運(yùn)河，它是一條具有歷史性的通航河道，人們一般稱(chēng)大運(yùn)河的北運(yùn)河一段為潞河，從東便門(mén)至通州的一段為通惠河。但在元代前，通惠河叫潞河，到了金代又叫金閘河，因金代也疏通過(guò)潞河，并修有閘壩。而從萬(wàn)寧橋到金閘河的一段因在都城內(nèi)，并流經(jīng)元代的皇城根，故稱(chēng)為“玉河”，又稱(chēng)為“御河”。 在當(dāng)時(shí)的玉河上，也是貨船往來(lái)，水路繁忙，景色十分優(yōu)渥，極具觀賞力以及使用價(jià)值。兩岸店鋪彼鄰，旅館、酒肆、飯館、茶樓、各種商店雜鋪遍布云集，成為大都城內(nèi)最繁華熱鬧的地方，宛如江南的秦淮兩岸。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ)</p><p class="ql-block">玉帶橋既是連接南北湖面、東西交通的要道，又是一座供人欣賞的藝術(shù)建筑。它造型優(yōu)美，馳名中外。上個(gè)世紀(jì)初，在美國(guó)紐約曼哈頓皇后區(qū)連同Randalls和Wards群島建造的美國(guó)紐約獄門(mén)鋼拱，被稱(chēng)為獄門(mén)橋。其大拱上的弧弦兩端就采用了同樣的雙反向曲線形，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)作是全球拱橋之冠。但在參與設(shè)計(jì)的主工程師呈現(xiàn)創(chuàng)意思路的時(shí)候，卻不得不承認(rèn)這一創(chuàng)意理念是來(lái)自我們北京頤和園玉帶橋的啟發(fā)?？梢?jiàn)，玉帶橋的知名度早已聞名于世界之上。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">登上玉帶橋俯瞰邊野，春季初綠蕩滌，秋季草枯橘艷，冬季白雪銀霜，唯有夏季荷塘片片。橋下，頤和湖水寧?kù)o而又安祥，粼光如鏡，清澈見(jiàn)底，湖底水草游魚(yú)歷歷可數(shù)，令人唏噓驚嘆。橋邊，古柳沉絲，輕掩橋樁，遍植草木，夭色嫩黃，惟俏可人。人行其下，聞鶯囀喬木，不是桃源勝似桃源。此時(shí)若從遠(yuǎn)處眺望，天青欲雨，淡柳生煙，如一條漂浮在浩淼之中的云朵若即若離，恍如仙境。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">橋岸綠柳蔥蔥，湖中游船搖曳，草木披著季節(jié)的外衣，在晚霞來(lái)臨之際訴說(shuō)著輪回哀嘆著無(wú)奈，使人浮想，讓人心疼。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">橋壁兩側(cè)是低純度的灰色，上面刻有乾隆皇帝的御筆題字，東面是：“螺黛一痕平鋪明月鏡，虹光百尺橫映水晶簾”。西面是：“地到瀛洲星河天上近，景分蓬島宮闕水邊多”，從字面意思上可見(jiàn)乾隆帝是何等的心儀這座小橋。據(jù)說(shuō)，乾隆皇帝每次去西山必從此橋下經(jīng)過(guò)，不僅因?yàn)檫@座橋交通方便，更是因?yàn)樗牧岘囆忝?，就像看自家孩子一樣，?ài)不釋手。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">乾隆帝曾經(jīng)在《玉帶橋》乾隆三十六年詩(shī)中贊到：“界湖飲練臥長(zhǎng)虹，堤上肩輿路可通。何必留之資印老，偶然同耳籍蘇公。玉泉津逮溯洄始，西子春光想象中。耕織圖猶近咫尺，勤民意寓豫游叢”。于詩(shī)所及，玉帶橋猶如映照天空的彩虹，沿著西堤，從橋下緩緩?fù)ㄟ^(guò)，玉泉山上的水在湖中回蕩，好像在親近耕織圖中勤勞而善良的百姓。乾隆帝借景抒懷，充分表達(dá)了他對(duì)百姓的熱愛(ài)對(duì)民族的赤誠(chéng)。詩(shī)中的“印老”即佛印法師，蘇公即蘇軾，這里也暗含了那個(gè)關(guān)于“蘇軾留帶”的典故。</p><p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">宋神宗的時(shí)候，蘇軾與佛印法師是很要好的朋友，即知音知己。一天蘇軾來(lái)看佛印法師，直入方丈室。佛印正準(zhǔn)備給僧眾說(shuō)法，就故意不讓蘇軾坐，說(shuō)：“此間無(wú)坐處”。蘇軾馬上明白了佛印在故意為難他，于是用禪語(yǔ)回答：“暫借佛印四大為座”。佛印一聽(tīng)蘇軾竟班門(mén)弄斧，就更想和他周旋一下，提出如果回答問(wèn)題就讓他坐下，答不出來(lái)就把玉帶留下，蘇軾欣然應(yīng)允，卻在最后被難住了，只得解下玉帶相贈(zèng)，佛印也取出一副自己的衲裙回贈(zèng)。乾隆皇帝在下江南到金山寺的時(shí)候，還特意到留玉閣欣賞了蘇軾所留下的玉帶，在上面的詩(shī)句中乾隆帝所提到的或許就該是這段典故吧。</p><p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">從古至今，似乎在很多人的心中，對(duì)頤和園西堤上的這座玉帶橋都有著一種莫名的情結(jié)，帝王如是，詩(shī)人如是，我也如是，不然，我又怎么會(huì)收集了那么多殘留在水墨清詞中的斷章，雖然它們?cè)缫咽秋L(fēng)石化骨的經(jīng)典，但也積淀出了歲月的長(zhǎng)輪，承載了無(wú)限的蒼桑。我喜歡御水之上的這座小橋，喜歡它帶著深秋的痕跡，因?yàn)樵谏钋锟砷啽M它嫵媚的風(fēng)騷。我喜歡這里的冷雨飛雪，因?yàn)樵诶溆觑w雪中才可體會(huì)它淡煙疏雨冷黃昏的完美絕唱。我喜歡這里的小霧繞梁，因?yàn)橹挥性陟F靄中才可盡賞它的筆墨流芳。我喜歡這里的雪落無(wú)聲，因?yàn)橹挥写藭r(shí)才可尋到它絲絲的淺妝。當(dāng)然，它的風(fēng)林木百，繁華錦葉都會(huì)有種無(wú)法言說(shuō)的美，但我更愿意將它化為片片的詩(shī)香，淡在煙里，飄進(jìn)雨行……！</p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">乾隆帝曾經(jīng)在《玉帶橋》乾隆三十六年詩(shī)中贊到：“界湖飲練臥長(zhǎng)虹，堤上肩輿路可通。何必留之資印老，偶然同耳籍蘇公。玉泉津逮溯洄始，西子春光想象中。耕織圖猶近咫尺，勤民意寓豫游叢”。于詩(shī)所及，玉帶橋猶如映照天空的彩虹，沿著西堤，從橋下緩緩?fù)ㄟ^(guò)，玉泉山上的水在湖中回蕩，好像在親近耕織圖中勤勞而善良的百姓。乾隆帝借景抒懷，充分表達(dá)了他對(duì)百姓的熱愛(ài)對(duì)民族的赤誠(chéng)。詩(shī)中的“印老”即佛印法師，蘇公即蘇軾，這里也暗含了那個(gè)關(guān)于“蘇軾留帶”的典故。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block">宋神宗的時(shí)候，蘇軾與佛印法師是很要好的朋友，即知音知己。一天蘇軾來(lái)看佛印法師，直入方丈室。佛印正準(zhǔn)備給僧眾說(shuō)法，就故意不讓蘇軾坐，說(shuō)：“此間無(wú)坐處”。蘇軾馬上明白了佛印在故意為難他，于是用禪語(yǔ)回答：“暫借佛印四大為座”。佛印一聽(tīng)蘇軾竟班門(mén)弄斧，就更想和他周旋一下，提出如果回答問(wèn)題就讓他坐下，答不出來(lái)就把玉帶留下，蘇軾欣然應(yīng)允，卻在最后被難住了，只得解下玉帶相贈(zèng)，佛印也取出一副自己的衲裙回贈(zèng)。乾隆皇帝在下江南到金山寺的時(shí)候，還特意到留玉閣欣賞了蘇軾所留下的玉帶，在上面的詩(shī)句中乾隆帝所提到的或許就該是這段典故吧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖文/桐語(yǔ) </p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">從古至今，似乎在很多人的心中，對(duì)頤和園西堤上的這座玉帶橋都有著一種莫名的情結(jié)，帝王如是，詩(shī)人如是，我也如是，不然，我又怎么會(huì)收集了那么多殘留在水墨清詞中的斷章，雖然它們?cè)缫咽秋L(fēng)石化骨的經(jīng)典，但也積淀出了歲月的長(zhǎng)輪，承載了無(wú)限的蒼桑。我喜歡御水之上的這座小橋，喜歡它帶著深秋的痕跡，因?yàn)樵谏钋锟砷啽M它嫵媚的風(fēng)騷。我喜歡這里的冷雨飛雪，因?yàn)樵诶溆觑w雪中才可體會(huì)它淡煙疏雨冷黃昏的完美絕唱。我喜歡這里的小霧繞梁，因?yàn)橹挥性陟F靄中才可盡賞它的筆墨流芳。我喜歡這里的雪落無(wú)聲，因?yàn)橹挥写藭r(shí)才可尋到它絲絲的淺妝。當(dāng)然，它的風(fēng)林木百，繁華錦葉都會(huì)有種無(wú)法言說(shuō)的美，但我更愿意將它化為片片的詩(shī)香，淡在煙里，飄進(jìn)雨行……！</span></p>