<p class="ql-block">川西高原的深山里藏著三座雄偉壯觀又美麗絕倫的寺廟，它們就是白玉寺，噶陀寺和八邦寺。本來這三座寺廟都列入了我們的行程，但是噶陀寺在疫情期間不開放，我們后來繞道又和白玉寺擦肩而過，因此只看了八邦寺。</p> <p class="ql-block">八邦寺位于甘孜德格縣八邦鄉(xiāng)政府北300米處的山崗上，海拔3800米，全國重點文物保護(hù)單位。八邦寺全名八邦圣教法輪寺，為藏傳佛教噶舉派在康區(qū)的主寺，與西藏楚布寺并稱為噶舉派兩大勝地。</p> <p class="ql-block">據(jù)史書記載，八邦寺創(chuàng)建南宋高宗時期，至今已有八百多年歷史。</p> <p class="ql-block">八邦寺供奉活佛司徒. 卻吉迥乃塑像，公元1727年，在德格土司卻吉·丹巴次仁的資助下，由司徒·卻吉迥乃以龔埡鄉(xiāng)本覺寺為母寺恢復(fù)重建了八邦寺，取名“八邦圣教法輪寺”，并改宗偉噶瑪噶舉派。經(jīng)過歷代活佛的弘法利生，八邦寺成為藏區(qū)第二大噶瑪噶舉法脈傳承中心。司徒·卻吉迥乃創(chuàng)建佛學(xué)院以后，八邦寺不僅成為藏族大小五明學(xué)科傳播中心，又稱為南派藏醫(yī)和噶瑪噶孜畫派發(fā)祥地。</p> <p class="ql-block">八邦寺最著名的是創(chuàng)立了“噶瑪嘎孜”畫派，該畫派形成于16世紀(jì)下半葉，17世紀(jì)走向繁榮。該畫派繪畫風(fēng)格以印度銅造像和勉唐風(fēng)格為準(zhǔn)，吸收明代工筆畫的技法，染色仍保持藏地傳統(tǒng)方法。畫面中心突出，造型多采用鐵線描，色彩富麗堂皇，具有濃郁的裝飾韻味。中央電視臺和鳳凰衛(wèi)視都曾經(jīng)比較詳細(xì)介紹這一畫派的藝術(shù)成就。</p> <p class="ql-block">最大的遺憾就是在此之前我們孤陋寡聞，不知道八邦寺大經(jīng)堂的噶瑪嘎孜壁畫，因此而錯過學(xué)習(xí)和欣賞。噶瑪嘎孜畫派在構(gòu)圖上，繪畫羅漢、大成就者等題材時，形體特點大膽隨意，富于夸張,藝術(shù)表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)個性。自然而寫實的清雅之境，加上表現(xiàn)生動的神佛、羅漢、高僧大德，使畫面產(chǎn)生一種美麗神奇的藝術(shù)情境。在色彩表現(xiàn)上偏重青綠色調(diào)，雅逸清麗。設(shè)色著重是表現(xiàn)從漢地明代繪畫中所吸收的表現(xiàn)手法極擅長使用點染法，施色輕薄，雋秀清俊，總體感覺畫面色彩相對淡雅，清新，柔和，這種明顯借鑒漢地的繪畫手法又是一種大膽的創(chuàng)舉與嘗試。噶瑪嘎孜畫派的線條剛勁流暢，講究功力，衣紋勾勒繁密緊湊，服飾表現(xiàn)得飄逸瀟灑，體現(xiàn)出自由生動的風(fēng)韻。噶孜畫派也就是俗稱的藏東風(fēng)格，主要的傳承場康巴地區(qū)包括德格以八邦寺為中心，昌都噶瑪?shù)に_寺及附近嘎瑪溝一帶，玉樹囊謙的奇吉寺。 嘎瑪嘎孜畫派三扎西之一的噶雪扎西又創(chuàng)立的噶孜畫派的另一支系噶雪畫派，這一畫派以石青，石綠的冷灰色調(diào)為特征。</p><p class="ql-block"> 十七世紀(jì)以后，十世噶瑪巴卻英多吉在繼承了舊噶孜畫派的基礎(chǔ)上大膽加進(jìn)漢地畫風(fēng)，創(chuàng)立‘格智派’，并經(jīng)過紅帽系大活佛司徒班欽‘新噶孜派’的共同努力，使這一畫派發(fā)揚(yáng)光大。</p> <p class="ql-block">八邦寺建在半山上，老遠(yuǎn)望去感覺就是一座天空之城。</p> <p class="ql-block">藍(lán)天白云下的八邦寺</p> <p class="ql-block">去八邦寺的路上伴隨著清清的溪水和茂密的植被，路邊的山崖繪有彩色艷麗的巖畫。</p> <p class="ql-block">八邦寺路途的一座小廟。</p> <p class="ql-block">爬上高處俯瞰八邦寺，又是另外一種感覺，在群山的環(huán)保里，八邦寺猶如一顆璀璨奪目的明珠鑲嵌在原始森林。</p> <p class="ql-block">每逢藏傳佛教的重大節(jié)日，八邦寺都會舉行盛大的金剛舞法會，這是保存在寺廟里的金剛舞面具。</p> <p class="ql-block">藏傳佛教有三大珍貴藝術(shù)傳承，酥油花，唐卡和壇城，而這些藝術(shù)珍品大多都有寺廟里的喇嘛精心制作完成，這座壇城置于八邦寺大殿背后二樓上，壇城亦名曼陀羅，有法壇與道場之意，是各類本尊的法界宮殿。 在佛教中，壇城是表達(dá)佛世界精華的地方，也就是說修行者可以通過將自己、眾生和外在環(huán)境的普通形象想象為曼陀羅的圣潔形象來萃取生命的精華。壇城的一切在本質(zhì)上都是大樂與空行的智慧。</p> <p class="ql-block">一座佛像。</p> <p class="ql-block">藏傳佛教寺廟里常見的勝樂金剛塑像。</p> <p class="ql-block">八邦寺大殿后一座高大精美的佛像。</p> <p class="ql-block">大殿一景</p> <p class="ql-block">一位喇嘛靠在欄桿上看我。</p> <p class="ql-block">八邦寺大殿外的天井。</p> <p class="ql-block">一位藏族老奶奶手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒走過寺廟前。</p> <p class="ql-block">八邦寺外的景色，艷麗的佛塔和群山一起組成一幅美麗的畫面。</p> <p class="ql-block">站在高處眺望八邦寺另外一條來路。</p> <p class="ql-block">寺廟里的僧人們在做功課。</p> <p class="ql-block">幾個年輕的僧人笑容滿面地來參加做功課。</p> <p class="ql-block">這是八邦寺里第四世司徒活佛白瑪旺秋的靈塔，司徒白瑪旺秋是理塘人，2歲時即被迎至寺廟，精明強(qiáng)干，八邦寺在該活佛期間，規(guī)模急劇擴(kuò)展，活佛曾到不丹講經(jīng)，抗戰(zhàn)時期前往重慶為國民政府念平安經(jīng)。</p> <p class="ql-block">雄偉壯觀的八邦寺</p> <p class="ql-block">八邦寺后面的一座轉(zhuǎn)經(jīng)輪。</p> <p class="ql-block">(完）</p>