非此即彼文/凈一

大眾周刊

曾仕強老先生在一次報告中，列舉了米國人的思維方式：非此即彼，非黑即白。于是米國人認為是對的、是黑的，那就是對的、就是黑的。這就是他們的霸權、霸凌的思維方式根源。 而從字面上看，好像是有一說一，是心直口快，于是蒙蔽了許多人，又出現(xiàn)了人云亦云的懶惰思維方式，接著就是跟風、崇洋媚外、東施效顰等等的社會現(xiàn)象。 如果是個別現(xiàn)象，也到無妨，就像我們看到路邊有一兩個精神病患者，這也是難免。但是，如果“非黑即白”像瘟疫一樣滲透到各個領域，而人云亦云又蔓延成一種社會現(xiàn)象，那就是社會的災難，民族的悲劇。 非此即彼的思維方式，通過解剖沒有發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)絡、穴位，于是就開始否定中醫(yī)，而人云亦云的思維方式，就跟著嚷嚷，有些文人就開始嘲諷敗壞中醫(yī)，有些權利者就開始制定規(guī)則，有些小人就開始揮舞非法行醫(yī)的大棒，悲劇就這樣出現(xiàn)了。 當非此即彼的思維方式，進入標準領域，就會讓整個社會進入誤區(qū)和歧途。這個時間就長了，幾年、十幾年、幾十年、甚至以世紀計算，要想走出這個誤區(qū)和歧途實實在在的不容易，甚至到了“最危險的時刻，每個人被迫發(fā)出最后的吼聲”，這些只要看看我們走過的歷史就清楚了。 曾仕強老先生說的沒錯，非此即彼、非黑即白是以米國為代表的西方文化，這種文化不僅給本國人民帶了災難，也把世界推向瘟疫和戰(zhàn)火連綿的深淵。 非此即彼的哲學根源就是教條主義，一切聽老大哥的，一切拿條條來，拿本本來，結果處處碰壁，最后才摸索到以馬列主義與中國實際相結合的道路，才使中國革命走向勝利。 而在現(xiàn)實生活，非此即彼的思維方式，仍然在愚弄著人們。用佛教經(jīng)典的話講，就是太執(zhí)著了，太著相了?！跋唷庇谜軐W的話講，就是現(xiàn)象，只知其一、只知現(xiàn)象、而不知其二、不知實質。于是人云亦云、形式主義就盛行了，真的是害人啊。 偉人曾勸過人們，學點哲學、讀點歷史，就是讓人們在迷茫中醒來。 現(xiàn)在學佛修道的很多，這是好事，最起碼有了如何做人的一個規(guī)范。接下來就是破相，破除迷惑人們的現(xiàn)象，在修行人中常常聽到的就是“放下”、“不著相”、“不執(zhí)著”，如果修行的人著相了、執(zhí)著了，那就變成了迷信，分別心滋生，非此即彼的思維方式又回來了。 世界是統(tǒng)一的，佛教的萬法歸一、不二法門、是一不是二，講的也是這個道理。所以我們講求同存異、統(tǒng)一戰(zhàn)線、全球生命共同體。 因此，在個人修行上講清凈心、平常心、無分別心就是非?；A的修為，從而避免了走火入魔。 有句流傳的偈語說的非常好：常思自己過，莫談他人非，他非即我非，同體名大悲。 非此即彼的思維方式是思維上的一大障礙，與客觀真相是不符的，其結果必然是害人害己。

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