<p class="ql-block"><b>主編：</b>內(nèi)咸</p><p class="ql-block"><b>副主編：</b>方遠、皇甫耀惠</p><p class="ql-block"><b>責(zé)任編輯：</b>賈曉燕、李麗菊、姜俊蘭、劉艷芬、張瑞霞、楊林霞、孟慧生、張宇春、李福林、李永安、任曉東</p><p class="ql-block"><b>攝影：</b>王順義、皇甫耀惠</p><p class="ql-block"><b>美編：</b><span class="ql-cursor">?</span>楊生力、丁海軍、白吉厚</p> <p class="ql-block"><b>托城歷史變遷及城區(qū)建筑軼事</b></p><p class="ql-block"> 文／郝正平</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、建筑軼事</p><p class="ql-block">1、寺廟、教堂</p><p class="ql-block"> 城內(nèi)5個閣兒，16座廟宇，從北閣兒開始依次為財神廟、五道廟、關(guān)帝廟（老爺廟）、藥王廟、龍王廟、呂祖廟（亦稱正一壇），衙署內(nèi)土地祠、城隍廟、風(fēng)神廟、山神廟；從東有真武廟、文廟、清真寺；沿西河堤有河神廟、奶奶廟、岱王廟。有戲臺9座，分別是：財神廟、關(guān)帝廟、龍王廟、河神廟、奶奶廟、土地祠、南閣兒（觀音閣兒）、城隍廟、山神廟。另有耶穌堂1處。全城共計各寺廟（包括閣兒），戲臺、教堂等古建31座。</p><p class="ql-block"> 這些寺廟大多建于清朝中期，故每座廟宇的建筑形制皆為明清風(fēng)格，均磚墻瓦頂、飛檐挑角。尤以城隍廟規(guī)模最大，為全城廟宇之首，其次為老爺廟、文廟。城隍廟前后分三進院，前院立木制牌樓，高2丈有余。大殿5間，前置高臺抱廈，殿內(nèi)彩塑繪畫，匠心獨具，堪稱托城文化之精華，占地面積包括風(fēng)神廟、山神廟、戲臺等共約五十余畝。其次是老爺廟，院內(nèi)設(shè)有過亭，分成前后兩院，后院正殿前為高臺卷棚，兩側(cè)有東西配殿。廟宇結(jié)構(gòu)精良，做工考究，且院內(nèi)古樹參天、肅穆幽靜。與西鄰藥王廟、龍王廟等又組成一古建群體，總占地約30余畝。文廟原為三進院，門前筑影壁，民國時期，被國民黨駐軍辟為草料庫，后日寇占領(lǐng)期間又成為直轄隊駐地，進而毀壞。解放后只有影壁還立于原址，成了一民居的后墻，廟宇規(guī)模形制已不可考。</p><p class="ql-block"> 文廟和老爺廟分別位于大街東西兩側(cè)，按文左武右的規(guī)制所設(shè)，反映出先輩們崇文尚武、恪守“忠孝禮義”的文化傳統(tǒng)，而城隍廟建于縣署衙的前面，則體現(xiàn)了封建社會“先天后人”和“神人共治”的治世理念。</p><p class="ql-block"> 托城為移民城鎮(zhèn)，寺廟起初由移民遷出地域籌資修建，后發(fā)展為以行業(yè)結(jié)社所建。寺廟之功能除供精神寄托、祭祀祖師和行會議事外，還有其另一作用，就是為移民死難者安置暫厝場所，俗稱“寄尸圐圙”。在清光緒以前，本地居民大多無正式戶口，屬于寄民，人去世后仍需將遺體運回祖籍安葬。有不及時者，則將棺木暫存于廟內(nèi)，并以磚木簡單圍蓋，待方便時再運回，當?shù)胤窖苑Q之為“裟棺”。</p><p class="ql-block"> 教堂：托城舊教堂原址在南街洋人巷西口，光緒二十六年（1900年）被托城義和團燒毀，后由“庚子”賠款在北壽陽巷東口臨街處北側(cè)重建。新建的耶穌堂規(guī)模較前擴大，禮拜堂、鐘樓等皆為歐式風(fēng)格（解放后做為縣醫(yī)院）。</p><p class="ql-block">2、商鋪</p><p class="ql-block"> 托城的商鋪（俗稱字號）多分布在定豐街、后街的主要街道兩側(cè)以及東閣兒一帶。其建筑結(jié)構(gòu)和布局主要分“前店后宅”和“前店后坊”等兩種形式。布匹行、日用雜貨行多采用“前店后宅”式，經(jīng)營糧油的“陸陳行”和一些加工行業(yè)一般皆為“前店后坊”式。</p> <p class="ql-block"> 商鋪即店鋪，當?shù)赜址Q之為欄柜。門面有三間開、五間開（每間寬約3米），大一些的字號有十幾間之多。臨街的欄柜皆磚木結(jié)構(gòu)，墻體多為青磚包皮，俗稱“京包斗”（即青磚一頂一表，內(nèi)砌土坯），屋脊分前后兩坡、草泥掛瓦，進深通常為7-8米。門臉多為出廈廊柱，中設(shè)門板，并以此將欄柜分為內(nèi)外。門板俗稱平門，每片寬1.2尺，高6尺，厚約寸半，每間7-8塊，上下門限開板槽，門板在槽內(nèi)拼裝也可推拉閉合。走進欄柜迎面是一溜木制柜臺，高約3尺（舊制），位置與顧客相隔，柜臺后約3-4尺為店員行走活動空間，再往后即貨架貼后墻放置。欄柜的一側(cè)設(shè)柜房兼休息室，內(nèi)置灶臺火炕，炕上放炕桌，地下擺四聯(lián)柜及桌、椅板櫈。柜房門窗分兩面，迎柜臺的一面為木制隔扇窗，設(shè)有側(cè)門，供店員行走照看，臨街的一面多為磚墻券拱形窗，并在窗臺外設(shè)木椽柵欄，以防護盜賊侵入。</p><p class="ql-block"> 柜臺外兩側(cè)放春櫈，供顧客暫憩。春櫈為長條木櫈，面寬1尺有余，長5-6尺不等，具體尺寸及做工粗細視欄柜財力所定。欄柜屋檐下吊幾只鳥籠，除供主家欣賞外，也有吸引行人過客、招攬生意之意。</p><p class="ql-block"> “前店后宅”式店鋪進后院居室，多由欄柜后墻小門穿行，也有的從欄柜外側(cè)另辟院門，供家人等出入。</p><p class="ql-block"> “前店后坊”式店鋪，規(guī)模大一些的通常在欄柜（門市）中間設(shè)通街大門。門洞與欄柜為整體結(jié)構(gòu)，寬約1丈有余，兩側(cè)有磚墻相隔。門扇下無門檻，左右置尺余高青石門墩，并相向開槽，立插木質(zhì)檔板，當?shù)胤Q之為折板，門開后，折板可由上抽出，其作用主要為方便車輛出行又保障門戶安全。門洞兩側(cè)磚墻按門扇形狀砌有凹面，門開展后，門扇嵌入墻內(nèi)，車輛出入不致被擦傷或碰撞，當?shù)胤Q之為“藏扇門”。</p><p class="ql-block"> 門洞地平面高于街道且略低于院內(nèi)地平，而欄柜檐臺則高出門洞地面（即街面）3-4步臺階，因此也凸顯店鋪門面高大氣派。</p><p class="ql-block"> 進入院內(nèi)，通常為四合大院，正房為主房是主人和掌柜的居室，其它人員皆論職位分別居偏室及東房。南房、西房多為作坊、貨倉等。房屋形制皆為平房，且以土木結(jié)構(gòu)為主。正房、南房外露墻表多以青磚包皮（京包斗）。富裕商戶在院內(nèi)建有廳子，即“兩出水”起脊瓦房，有三間、五間不等，但大多結(jié)構(gòu)優(yōu)良、做工精細，室內(nèi)裝飾也十分豪華。廳內(nèi)一般供祠神仙佛像或天地君祖師牌位，也有的作議事客廳和主人居室。</p><p class="ql-block"> 較強勢商鋪或大一些的字號，則多為前后兩進院，廳子建在中間位置，前院皆居室，后院則為作坊等。前院與后院之間設(shè)“二門”相通。經(jīng)營糧油的“陸陳行”作坊門類多，除油、酒缸坊外，還設(shè)糖房、粉房、碾房、磨房以及糧倉等，其中主要作坊又獨立成院，因此“前店后坊”式的大院往往又有院中院或院套院的格局。</p><p class="ql-block"> 托城富商士紳，居室多為一進兩開，由通體木制隔扇分為三間，中為客廳，正面靠墻擺條案（即供桌），當?shù)胤Q之為琴桌。條案寬1.2尺，長6-7尺，兩頭向上翹起，前后圍板雕刻“二龍戲珠”，兩側(cè)雕刻“如意靈芝”等。條案前放方桌，俗稱八仙桌，左右配兩把“太師椅”。條案上方貼墻立神龕，內(nèi)掛關(guān)公畫像，神龕前條案正中擺香爐，兩邊各立一對蠟纖（燭臺）、香筒，再兩邊擺放一對青花瓷瓶。香爐、蠟纖、香筒多為錫制品，逢年過節(jié)皆擦拭得锃光瓦亮。神龕前仰層（頂棚）下橫懸一燈桿，兩頭掛一對玻璃斗燈（內(nèi)燃蠟燭）?？蛷d兩側(cè)擺放一對頂箱豎柜，高約7尺，漆紫色，上置銅飾件，金光閃亮?？蛷d左為臥室，內(nèi)設(shè)地灶火炕，炕上鋪地毯，放炕桌，后炕擺炕柜，俗稱“鋪蓋床”。地下靠后墻擺紅躺柜，上置穿衣鏡一面，帽盒、梳頭匣各一對。躺柜前放春櫈?？看芭_放四聯(lián)柜、桌椅等。右手邊為書房，內(nèi)置書架、古董架，上陳瓷器古玩及經(jīng)典名著。地下放畫缸，窗前擺書案，文房四寶一應(yīng)俱全。（未完待續(xù)）</p> <p class="ql-block"><b>東勝衛(wèi)遐思</b></p><p class="ql-block"> 文／朱建平</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 呼和浩特南八十公里處有座歷史名城——脫脫城，是明朝的東勝衛(wèi)故城，依山傍水，人杰地靈。</p><p class="ql-block"> 城墻位于托城西部城區(qū)，緊挨舊城，像巨龍盤臥，眺望著黑河黃河。</p><p class="ql-block"> 站在城墻南門上，遠遠望去，分外壯觀。近觀其身，千瘡百孔，好像一個慈祥的老爺爺向大家在招手微笑，又像一個從戰(zhàn)場退役多年的將軍，浩然正氣，威風(fēng)凜凜。從他殘缺的身軀，可以看出歷經(jīng)風(fēng)雨，經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)役，讓敵人望城興嘆，狼狽而逃，保衛(wèi)一代又一代云中兒女的安全，彰顯英雄豪邁！這里必須提到東門，北門的甕城，設(shè)計其特，獨具匠心，成圓形，有主門及正門，側(cè)門，大小不同，依據(jù)地形獨特而建，高厚加固，偏開一門，左右各隨其便。可誘敵深入，但還有主城門防御，由于甕城內(nèi)地方狹窄不易于展開大規(guī)模兵力進攻，延緩了敵軍的進攻速度，而城墻頂部的守軍則可居高臨下四面射擊，給敵人以致命打擊，正所謂關(guān)門打狗、甕中捉鱉。這也不得不應(yīng)證了先人們的高操智慧和戰(zhàn)略才能！每次來這兒，心潮澎湃，仿佛能聽到戰(zhàn)鼓雷鳴，嘶殺震天。</p><p class="ql-block"> 托克托縣縣委，縣政府為了打造歷史名城文化大縣，大力發(fā)展旅游業(yè)，群策群力，規(guī)劃出一副副宏偉藍圖，再現(xiàn)古城鼎盛。天鵝在藍天白云下翱翔，奔騰的黃河川流不息，象征著吉祥及永不停歇的奮斗精神！神泉美景與庫布沙漠交相輝映，攬車橫跨黃河，世界史上獨一無二。這里是人間天堂，花的海洋！</p><p class="ql-block"> 在城墻南門有個＂胡服騎射＂廣場，此名稱由來已久， 戰(zhàn)國時期，趙武靈王為了國家的強大，召議天下，決定改兵制，推行胡服、教練騎射，改制＂胡服騎射＂。在廣場，可以聽動人的旋律，跳優(yōu)美的廣場舞。緊鄰城墻二百米處，有座古色古香的高大建筑——佳和大酒店，舒適宜人，下榻酒店，可以賞景觀城。品著美食，觀看河口渡，君子津演出，舉著畫筆，描繪著秀美山河。除此之外，托縣小吃更是琳瑯滿目，花樣繁多，有黃河大鯉魚，粉湯，酸燜飯等，久負盛名，聞名遐邇。</p><p class="ql-block"> 這里特別提到黃河大鯉魚，來托必吃的美味佳肴，主要原料有地道的托縣辣椒、小茴香，再用黃河水燉，色澤紅艷，質(zhì)感細膩鮮嫩，香而不辣，越吃越香，讓人垂涎欲滴，贊不絕口。</p><p class="ql-block"> 預(yù)計在城墻南建個四米深護城河，八百多米長，城內(nèi)打造平遙繁華，古色古香，并把托縣剪紙藝朮，美食搬入其中，舊城再建個影視城，宣傳托縣文化，傳承歷史，以吸引世人矚目。</p><p class="ql-block"> 登上古城墻，廣寧寺、神泉、庫布沙漠、南湖美景、河口文物生鐵旗桿、南梁公園等一覽無余，盡收眼底。</p><p class="ql-block"> 在縣委縣政府的正確規(guī)劃下，預(yù)計在＂胡服騎射＂廣場路南再建一個跑馬場，讓游客親身體驗戰(zhàn)馬上的豪邁，抖弓搭箭、威風(fēng)凜凜、殺氣騰騰的感覺。還有披掛上＂胡服騎射＂服裝，領(lǐng)略刀光劍影、戰(zhàn)馬嘶鳴、風(fēng)馳電掣、沖鋒陷陣、頑強格斗的激烈場面，鞭敲金鐙響，齊唱凱歌還的情景。</p><p class="ql-block"> 再在城圐圙內(nèi)打造明清一條街，讓托縣特色展現(xiàn)給各方游客，還有很多托縣特產(chǎn)，＂三紅，兩綠，一紫＂等，隨著季節(jié)的變換品到最鮮美的當?shù)靥厣?，各種店鋪應(yīng)有盡有，游客目不暇接，留連忘返。</p><p class="ql-block"> 巍峨的古老城墻厚重深沉，古城內(nèi)的青石板街道、明淸店鋪的打造將會更加繁榮昌盛，走西口引進的晉蒙文化獨天獨厚，使得托縣未來更加燦爛輝煌，習(xí)總書記提倡的一帶一路快馬揚鞭，早日步入世界大舞臺。</p> <p class="ql-block"><b>托克托非遺之“壽陽鼓”</b></p><p class="ql-block"> 文/西拉木倫、簡單</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 托克托縣新營子鎮(zhèn)黑水泉村的“壽陽鼓”是時至今日，土默特地區(qū)保存最完整的民間社火文藝節(jié)目皇杠表演的伴奏鑼鼓曲。主要流行于托克托縣、土默特地區(qū)以及這些地區(qū)的周邊。</p><p class="ql-block"> 早在清乾隆初年，作為“口里口外”重要陸路交通驛站的黑水泉村，就有了規(guī)模較大的關(guān)帝廟、觀音廟。當?shù)氐摹捌桨采纭庇诿磕贽r(nóng)歷五月二十五日，在世代傳承的老爺廟會上，以壽陽皇杠為代表的社火節(jié)目豐富多彩，“壽陽鼓”為皇杠伴奏，十分熱鬧，烘托出熱烈喜慶的氛圍。除老爺廟會之外，元宵節(jié)也要進行社火表演，皇杠和伴奏鑼鼓“壽陽鼓”大顯身手?！拔母铩逼陂g黑水泉村愛好皇杠和壽陽鼓的藝人頂著被批斗拘留的“革命風(fēng)暴”，奇跡般地保存下了皇杠和“壽陽鼓”。</p><p class="ql-block"> “壽陽鼓”的主要樂器有鼓（直徑1.5米，高1米左右）、鐃、鈸、小鑼。樂曲分為順調(diào)、歇錘子、硬鼓子、雙錘、四砸、九錘子、六砸等演奏方式，多種演奏方式交替使用，有機轉(zhuǎn)換。鼓、鐃、鈸互相呼應(yīng)，組成一曲激昂雄宏、動人心弦的鑼鼓曲，演奏時間可達20多分鐘，可一鼓一鐃一鈸一套樂器演奏，也可多鼓多鐃多鈸幾套樂器演奏，多套組合起來，形成強大陣容，氣勢雄渾，十分壯觀。</p><p class="ql-block"> “壽陽鼓”被黑水村村民世代相傳，傳承歷史已有300余年。是托克托縣乃至土默川地區(qū)典型的民間社火文藝節(jié)目；是黃河文化與草原文化融為一體的代表作；同時也是迄今土默川地區(qū)僅有的保存完整的鼓曲。</p> <p class="ql-block"><b>托克托縣地名文化</b></p><p class="ql-block"> 文／重陽</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 時下，文化一詞可謂新潮，不管是什么，做什么，沾上文化的光，就像戴上王冠，堂而皇之。本來貪玩，愛吃，嗜酒，貼上文化的標簽，說成旅游文化，飲食文化，酒文化，搖身一變，身價倍增，可以暢行無阻，大行其道。即使人們暫時還弄不清楚文化是個什么東西，但它的威力還是感受得到。我也不想免俗，就用文化給自己的文章冠名，以期達到野孩子認個爹，大有來頭的目的。</p><p class="ql-block"> 眼前，托克托的地圖靜靜躺在書案，形狀怪異，色彩絢麗。如果把流經(jīng)南面的黃河看作是根旗桿，那么它就像一面久經(jīng)戰(zhàn)火血雨洗禮的軍旗，也可以把它想象成秋來經(jīng)霜的老樹葉，黃河、黑河就是葉脈和梗。但是還是讓我們收斂放縱的思緒，看一看它的地名蘊涵著怎樣的文化。</p><p class="ql-block"> 沒有必要去考證，僅用望文生義的辦法，托克托地名就保留著黃河北岸剛開發(fā)時的地理特征。（以下為使行文簡潔，凡是例子僅舉一個）石峁，中心詞是個“峁”字，而它在漢語里的意思是指北方頂部渾圓，斜坡較陡的黃土丘陵；苗家梁、圪梁，中心詞是個“梁”字，從內(nèi)蒙古西部方言看，“圪”是詞頭，“圪梁”就是“梁”，而“梁”即“墚”，意思是條狀的黃土山崗；馬家圪堵、沙圪堆、大圪達、忻洲圪旦，這些村名中的“圪堵”“圪堆”“圪達”“圪旦”，意思大致相近，都是指“小土丘”。從字面意思不難推斷，以上的村子最初是建在高地上。其次是建在低地上的，這從村名中的“壕”、“溝”、 “圪洞”、“圪卜”這些詞語找到佐證。即便在今天，什家壕、堿溝、沙圪洞、后圪卜等村莊相對于周邊地區(qū)也地勢較低。七星湖、鹽海子、堿池，分別有“湖”“海子”“池”的名稱，可見當初這些村子坐落在湖邊。黃河、黑河、沙河、什拉烏素河是縣境內(nèi)的四條主要河流，由它的沖擊而形成了土壤肥沃的灘地，適宜大面積的種植糧食作物，因而，兩岸就形成了許多村落。但現(xiàn)在，后三條河流要么變成季節(jié)性河流，要么徹底斷流，僅存灘名了。中灘就是實例。有水井的村子是值得炫耀的，就叫滿水井；有水泉的村子更該夸示，叫黑水泉再合適不過了；守望在河流轉(zhuǎn)彎的地方，就叫一溜灣；扼守山脈突出的要沖、城墻拐角的地方（包括河流拐彎的地方）就叫拐子；河流的渡口，是河道交通的樞紐，建個村子吧，叫河口；陸路交通的必經(jīng)之路，也建個村子，叫小口子；樹林子舊有成片的原始林，花圪臺坐落在半山腰，且有大塊的可供開墾種植的臺地；帳房坪以“坪”取名，應(yīng)該是黃土高原移民對平地的習(xí)慣性稱呼。</p><p class="ql-block"> 村莊的名稱不僅顯示地形地貌，也顯示出當?shù)匚锂a(chǎn)。堿溝堿壕地表覆蓋著堿，鹽堿營出產(chǎn)鹽，蘆根壕長滿蘆根，枳芨壕遍布枳芨，刺尾溝滿溝刺尾，韭菜灘整灘天然韭菜，而麻黃灘則遍地野生草藥麻黃。這些物產(chǎn)在當時來看，除了鹽有價值，其它的價值微乎其微。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)昔日的托克托縣境內(nèi)，河流縱橫，地勢低洼，丘陵、山谷交錯，地形起伏變化，生存環(huán)境并不理想，但經(jīng)過河流的塑造，山水的淤積，人工的改造，才形成現(xiàn)在平坦如砥的平原地貌。</p><p class="ql-block"> 不僅有反映原始地貌特征的村名，而且有反映人文地理的村名。一間房、兩間房、三間房，說明當初還形不成村子，只有三戶以下村民。而伍什家的人可就多了，因為按照我國古代編戶制度，每五家為一“伍”，十家為一“什”，伍什家起碼有五十戶居名。在當時算大村莊。萬全店很可能就是姓萬名全的人開的車馬店。圐圙兩字太生僻。除了用于地名及本地人口頭語，基本不用，意思是圈子，即用墻圍回來的地方。這該是像模像樣的村子，故而大圐圙帶給人們無限的安全感?！坝颉北緫?yīng)指一大片地區(qū)，永圣域應(yīng)該占有很大一片土地?！俺恰本透挥谜f了，人們習(xí)慣上把托克托縣縣城所在地叫“托城”，現(xiàn)在還保留著舊的城墻遺跡，見證著往日的規(guī)模?？h境內(nèi)以“城”命名的村子不多，除了托城，北面有古城，東面有黑城。這兩個城的規(guī)模要小得多，很可能是朝代更替、治所變遷的結(jié)果。數(shù)量最多的當數(shù)“營”“窯”了，以這兩個字命名的村莊占到半數(shù)以上?！案G”應(yīng)該是從晉、陜來的居民沿用洞居習(xí)慣在此地也開窯洞居住的形式，屬于真正的民居。李頂窯子現(xiàn)在還存留窯洞?！盃I”則明顯地帶有軍事性質(zhì)，當時，要么就是軍隊駐扎的地方，要么就是軍事化編制的村落，平時農(nóng)墾，戰(zhàn)時打仗，全民皆兵。</p> <p class="ql-block"> 從密集的帶有“營”的村名看，昔日的黃河北岸可謂軍營遍地，幾乎達到步步為營的地步。呈現(xiàn)在眼前的帶漢語的“營”和帶蒙語或其他少數(shù)民族語言的“營”交錯分布，甚至同一個村子，一邊居民是漢族，一邊居民為蒙族，形成蒙漢雜居的局面——章蓋營就是例子。營的取名就更有意思了。有以關(guān)內(nèi)派駐部隊的屬縣命名的，如崞縣營；有以部隊的建制命名的，如章蓋營；有以駐地形狀命名的，如雞咀營；有以駐地的出產(chǎn)命名的，如鹽城營；有以駐地的兵種命名的，如氈匠營；有以特殊身份命名的如喇嘛營，有以規(guī)模的大小命名的如小營子；也有以時間的先后命名的如新營子；更多的是以姓氏及人名命名的。如董家營、老杜營、王玉營等。而眾多的姓氏+家營的命名方式，說明以家族形式戌邊屯墾的舊有軍事制度有極大的優(yōu)越性，它穩(wěn)定了軍心，守衛(wèi)了邊疆，開墾了黃河北岸這塊土地，直至生存繁衍。這里還需說明的是，有些村子雖然不以“營”來命名，但是也是軍營的意思。魯家火盤的“火盤”一詞，我們可以從“踅火盤”一詞的習(xí)慣用</p><p class="ql-block"> 法推想出來?！磅交鸨P”即厚著臉皮到他家吃白食。而從傳說和記載看，魯家也沒有過給官府施粥的經(jīng)歷，更沒有財大氣粗或慷慨好客到施粥的地步，故而不需要埋鍋造飯的“火盤”。最大的可能就是走西口的小商小販到部隊駐地做買賣，順便吃大鍋飯，再加上本地人習(xí)慣上把軍營叫做營盤，因而，魯家火盤就是魯家營的變相說法。至于有些村名變來變?nèi)?，我個人的偏見以為沒有必要。如屠家營，是典型的屠姓+家營的命名方式，并不表示此地是劊子手的集中營地。</p><p class="ql-block"> 除了軍事功能和居住功能外，村莊的名稱還顯示社會分工的不同。羊場主要是牧羊，馬圈圐圙飼養(yǎng)馬匹，馬車窯打造馬車或擁有馬車，而四犋牛壕和五犋牛溝，一者讓人想見壕溝的可耕地面積小，二者讓人想見此地極有可能擁有當時代表先進生產(chǎn)力的耕牛和耕具。石匠營是石匠的聚居地，氈匠營是氈匠的聚居地。這兩類匠人在當時是必不可少的，修建城池，修筑道路，建設(shè)軍營，架設(shè)橋梁，都用的著，考慮相當于現(xiàn)在的工程兵。油坊營負責(zé)壓榨食用植物油，缸房溝負責(zé)釀造酒和醋。豆腐窯子滿足了人們吃豆腐的需求。油、酒、醋、豆腐等現(xiàn)代社會生活必需品，在當時很可能是奢侈品。皮條溝專門生產(chǎn)耕具或馬車配件——經(jīng)久耐用的皮質(zhì)繩索。荷寶營專門生產(chǎn)裝香料或煙葉的佩飾小袋，碾子灣該是當時的一個大型糧食加工廠。有意思的是，當鋪梁該是開當鋪的。我國古代典當業(yè)非常興盛，當鋪間接地充當著錢莊的角色。有了它，不僅以物換錢成了可能，而且解決了當?shù)氐臎]有金融匯通的困難。而它坐落的位置，必然選擇在靠近縣城的地方。</p><p class="ql-block"> 說到文化，不能不提到村莊命名的傳說。傳說賦予村莊傳奇色彩，豐富了文化內(nèi)涵，更增添了詩情畫意。如石匠營，傳說是一石匠娶了王爺?shù)呐畠?，騎馬追趕王爺射向大雁的箭到達此地，王爺把此地賜封給他，就形成了這個村落?？h志里也記載了這個故事?？墒俏艺J為，王爺并沒有給石匠們生下那么多可娶的女兒，這只是窮苦百姓做的一場白日夢而已，和放牛小子董永要娶王母娘娘的七仙女一個道理。我們應(yīng)該采取的態(tài)度是，姑妄言之，姑妄聽之，因為它畢竟為苦難的人世間留存了一段美麗動人的傳說故事。</p><p class="ql-block"> 托克托縣以其悠久的歷史，溝通包頭的水路，通向呼和浩特的駝道以及兵家必爭的險要地理位置，形成獨特的文化。就上文的傳說打個比方說吧，我的這篇文章能否娶上文化的女兒，就要看地名算不算王爺。如果允許地名和文化牽手，那么，本文就算傍上了文化的女兒。</p><p class="ql-block"> 最近學(xué)了幾句蠻漢調(diào)，它可是真正的文化，現(xiàn)抄錄在此，供方家點評。</p><p class="ql-block"> 你知道天下黃河幾十幾道灣，第幾道灣灣上有土默川？土默川曾經(jīng)是米糧川，現(xiàn)如今文化大發(fā)展。</p> <p class="ql-block"><b>一溜灣·葡萄樹 </b></p><p class="ql-block"> 文／紅泥 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 奔騰不息的黃河，一瀉千里。在古鎮(zhèn)河口與大黑河交匯，轉(zhuǎn)了一個彎，向南而去，形成了中上游的分界線。這是由于一座山梁抗爭的結(jié)果。就在這山梁與黃河之間，沖積出了一片神奇的土地，這就是俗稱的“一溜灣”。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說在很早很早以前，沒有大黑河，也沒有這座山梁。黃河水肆意縱橫，泛濫成災(zāi)。而大青山的洪水也無處可去，在土默川上東闖西撞，為非作歹。黃河水和大青山的洪水常常相互勾結(jié)，把土默川的沃野良田變成了一片汪洋，生靈涂炭。大禹治水路過這里，看到后痛心疾首，馬上號召土默川的黎民百姓行動起來。男女老幼、舉家出動，夜以繼日、浩浩蕩蕩，終于挖掘出了一條大黑河。大禹把挖出的泥土全部堆積在黃河岸邊，形成了這座山梁。這樣一來，既把大青山的洪水輸送到了黃河，又把黃河水給制服了，真可謂是一舉兩得?。拇?，土默川的黎民百姓得以安居樂業(yè)，繁衍生息了。就在山梁、黃河和大黑河交匯的三角地帶，形成了這片充滿神秘色彩的一溜灣。</p><p class="ql-block"> 一溜灣地屬托克托縣河口管委會（原中灘鄉(xiāng)），北起皮條溝，向南經(jīng)過花圪臺、格圖營、召灣、郝家夭，從蒲灘拐東折，至海生卜拉，綿延三十余里，與準格爾旗隔黃河相望。這里得天獨厚、天阜物華，風(fēng)景宜人、秀色可餐。有海生卜拉文化遺址，是雙河人類最早的發(fā)祥棲息地，和著名的仰韶文化是同一時期，距今已六千余年的歷史；有花圪臺的“蛤蟆石”，講述著蛤蟆兒和仙花女的動人故事；有格圖營和召灣中間的“廣寧寺召”，據(jù)說是華北第一大召，氣勢宏偉，香火鼎盛，可惜毀于史無前例的文化大革命，留下了亙古遺恨；有郝家夭的“海眼神泉”，深不可測，傳說和大海相通，旱不減、澇不增，冬暖夏涼，礦物質(zhì)豐富，聞名遐邇……這些且不必說，而最叫人心曠神怡、如醉如癡的是這里的特產(chǎn)——葡萄！</p><p class="ql-block"> 一溜灣背靠山梁、面臨黃河，丘壑連綿、泉水淙淙。許是大自然的偏愛，造就了這里獨特的土壤和氣候。不知什么時候，一向挑剔的葡萄樹就在這里安家落戶了。每到盛夏，這里就成了綠色的世界。滿崗滿溝，一溜梁底，一坡坡、一架架，全是葡萄樹。綠葉遮天蓋地，枝條縱橫交錯。一溜灣的村子，整個兒淹沒在葡萄樹的綠色海洋里了。</p><p class="ql-block"> 這里的葡萄皮薄汁多、味甜爽口，沁人心脾、清新解暑。曬成干，使你垂涎欲滴；制成酒，使你神魂顛倒。雙河交匯天有情，一溜灣里聚氣靈?？每闷蠘渑叹G，粒粒珍珠閃晶瑩。遮天閉日望不斷，爽口沁心樂無窮。日啖葡萄三百顆，不辭長做灣里人！關(guān)于這葡萄的來歷，還有一段美麗動人的傳說呢。</p><p class="ql-block"> 一年的夏天，非常炎熱。王母娘娘酷暑難耐，就拔開云層來到人間。順著黃河，找來找去也沒有找到一個清涼的去處。突然一股涼氣撲來，白霧升騰。王母娘娘一陣驚喜，尋霧而來，原來是一潭清碧清碧的泉水——這就是一溜灣的“海眼神泉”。王母娘娘把衣服脫在泉水邊，迫不及待地跳了進去。好爽快??！王母娘娘陶醉了，盡情地享受著。忽然一股狂風(fēng)，把衣服刮走了，王母娘娘非常著急。恰巧，郝家夭的一位姓“郝”的年青人路過，跑了三十余里才把衣服追住，又倒走著把衣服送回。王母娘娘穿好衣服后，看到年青人滿頭大汗、氣喘吁吁，很是感動，把一顆玲瓏剔透的珍珠贈給了他，然后就不見了。年青人回到家中，天已經(jīng)黑了。拿出珍珠一看，只見光芒四射，照如白晝，真是一件寶貝?。拇艘院?，晚上就再也不用點燈了，而且是夏天發(fā)冷光，冬天發(fā)熱光。</p><p class="ql-block"> 時間一長，知道的人就多了，也招引來了不少的盜賊。年青人無奈，就把珍珠埋在了梁底下。一天，又闖來一伙強盜，翻箱倒柜，怎么也找不到珍珠。盛怒之下，就把年青人吊了起來，用皮鞭抽打，逼著他說出珍珠的下落。年青人緊閉雙嘴，一個字也沒有說，最后竟然被活活地折磨死了。年青人死后，尸體卻不見了，村里人非常奇怪。更為奇怪的是，那個埋珍珠的梁底，居然長出了一棵葡萄樹，郁郁蔥蔥，當年就結(jié)滿了葡萄。而且，這棵葡萄樹的葡萄皮薄汁多、味甜爽口，沁人心脾、清新解暑。一溜灣人就把葡萄樹枝移植到自家的土地上，成活率百分之百。說來也神奇，這葡萄樹僅局限在梁底三十余里的地方，栽到別的位置就不行了。要么成活不了，要么味道大打折扣，要么產(chǎn)量少得可憐。</p><p class="ql-block"> 再說年青人死后，來到閻羅地府，閻王翻開“生死薄”，正要發(fā)落，王母娘娘翩然而至，把他接走了。王母娘娘把年青人接到天宮之后，向玉皇大帝奏明了情況。玉皇大帝大加贊許，就把他封為“葡神”，掌管天下的葡萄。而“葡神”也有私情，他對自己家鄉(xiāng)的葡萄特別關(guān)照。一溜灣的葡萄，本來就是王母娘娘的珍珠所化，再加上“葡神”的特別關(guān)照，“與眾不同”也就理所當然了。</p><p class="ql-block"> 的確，當你來到葡萄樹架下，就像走進了一個翡翠迷宮，宛如飄忽在瓊樓玉宇。滿身清涼爽朗，滿目碧彩流光，滿口甘醇溢香，滿懷激情飛揚?；蛐№?、一洗你夏天的炎熱；或看書、一靜你凡塵的雜念。擺盤象棋，如鐵拐李與漢鐘離對弈；擺桌酒席，似八仙瑤臺聚會。每年七月七的深夜，一對對戀人隱匿于葡萄架下，相依相偎，細耳盜聽那牛郎織女一年一度的傾訴。中秋時節(jié)，葡萄熟了。明月當空，清風(fēng)送爽，一串串沉甸甸的珍珠，使那團圓的人們笑甜了紅撲撲的臉蛋。在這個季節(jié)，如果你有幸來到這里，好客的一溜灣人，少不了給你捧上一大盤黑紅黑紅的葡萄，甜甜的滋味，定然叫你心花怒放、流連忘返。而且，他們也肯定會把那一段美麗動人的傳說講給你聽……</p><p class="ql-block"> 如果說，一溜灣是一位溫情脈脈的母親，那么，葡萄樹便是她懷抱里活潑可愛的嬰兒。一溜灣就像一曲百唱不厭的民謠，情意纏綿、余音裊裊；葡萄樹就像是一首盛傳不衰的詩歌，津津樂道、回味無窮；那一段美麗動人的傳說，更像一杯陳年老酒，蕩氣回腸、身心搖曳……</p> <p class="ql-block"><b>閻錫山進駐托克托</b></p><p class="ql-block"> 文／方遠</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 辛亥革命爆發(fā)后，身為山西新軍第四十三協(xié)第八十六標教練官與標統(tǒng)（相當于上校團長）的閻錫山也率部起義，起義軍攻入城內(nèi)，殺死山西巡撫陸鐘琦，成立軍政府，公推閻錫山為山西都督。農(nóng)歷九月二十五（陽歷11月15日），清政府改派張錫鑾為山西巡撫，并命曹錕第三鎮(zhèn)進攻山西。農(nóng)歷十月二十三（陽歷12月13日），清軍攻占娘子關(guān)。閻錫山的起義軍在娘子關(guān)，被清兵擊敗，閻錫山采納中國同盟會會員景梅九的建議，決定分兵南北，繼續(xù)戰(zhàn)斗。閻錫山帶領(lǐng)一支隊伍北上綏遠，革命軍由河曲過河，經(jīng)過伊盟的準格爾，達拉特兩旗，到達包頭黃河對岸的黑豆壕，那里有王肯堂的牛犋(即莊院)。王肯堂和劉長毛子是郭海霖被殺以后逃出來的，到河西迎接了間錫山，并由他們擔(dān)任向?qū)О殃犖轭I(lǐng)進包頭。 閻軍在農(nóng)歷十一月二十四日黑夜過黃河，包頭的五原廳同知（知府的副職）樊恩慶當天晚上率領(lǐng)文武機關(guān)和部分民眾撒走。包頭鎮(zhèn)“大行”總領(lǐng)帶著九行十六社商家手持白旗出城迎接革命軍隊。閻錫山一入包頭，即布告安民，閻的官銜是“秦晉蜀北伐先遣軍大都督”。</p><p class="ql-block"> 綏遠將軍堃岫聽見閻錫山占領(lǐng)了包頭，即調(diào)譚永發(fā)的部隊和滿洲帶備隊的炮兵前往薩拉齊防堵，見滿漢軍隊不敵，又抽調(diào)新編陸軍第二營土默特蒙古軍隊開去抵擋。同時，清朝的第一鎮(zhèn)也從北京開拔，阻閻軍東進。閻錫山進攻綏遠，本非十分情愿，遲疑觀望中喪失了最佳戰(zhàn)機。加之南北和議，太原方面催促其返晉議事，陶思浩刀什爾村一戰(zhàn)失利，為他的南歸提供了極好的理由。在閻錫山選擇歸晉路線時，河口鎮(zhèn)的閻懋和劉兆瑞派人前來邀請革命軍進駐托克托，閻錫山喜出望外。</p><p class="ql-block"> 閻懋，生于同治十二年（1873年），字德甫，托克托廳河口鎮(zhèn)人，清末秀才，他開辦私塾，教書為生，在河口鎮(zhèn)和托城有崇高的威望。閻懋和革命早有了聯(lián)系，宣統(tǒng)初年，同盟會會員李德懋到托克托秘密宣傳革命時，閻懋和李德懋相見恨晚，兩人結(jié)下深厚友情，閻懋通過李德懋引薦，加入了同盟會。辛亥革命黨人郭鴻霖起義事泄，殉難包頭，同黨楊德霖來河口鎮(zhèn)避難，得到閻懋的避護。劉兆瑞是閻懋的學(xué)生，少年時聰穎好學(xué)，懷報廢舊革新，振興國家之宏志，只是家境貧寒，無力供其繼續(xù)讀書。閻懋極力促成贊助劉兆瑞赴日本留學(xué)，使其成為同盟會員。宣統(tǒng)元年(1909年)三月，山西設(shè)立巡警道，將山西省巡警總局改組巡邏警道署。去年，劉兆瑞畢業(yè)于日本東京警官學(xué)校，從日本歸來，擔(dān)任了山西巡警道署科員。武昌起義的槍聲，令清廷惶恐不安，嚴拿各地革命黨人，山西巡警道署派劉兆瑞等科員人來綏遠道十三廳協(xié)查防務(wù)，這正中劉兆瑞下懷，他以督察員身份回到托克托廳巡查防務(wù)。師生二人一直觀注著革命軍的動向，閻錫山進駐祝樂沁時，閻懋與劉兆瑞、李永清秘密計議，派人與閻錫山聯(lián)絡(luò)，請閻來托，作為進攻歸化城的根據(jù)地。</p><p class="ql-block"> 托克托廳(通判廳)原無滿清駐軍，當閻錫山率部南下時，綏遠將軍堃岫只派了巡防隊隊長弓宇帶200人來托城，合并地方上的冬防隊一百余人，準備防堵。</p><p class="ql-block"> 這天五更天，包榮富正摟著小妾酣睡，被一陣急促的敲門聲驚醒，外面?zhèn)鱽砹瞬钊说慕新暎骸袄蠣?，大事不好了，革命軍已到祝樂沁村，離托城只有30里了。”</p><p class="ql-block"> 包榮富聞聽大為震驚，沒想到革命軍會真得攻打托克托廳。包榮富及忙穿上官服來到議事廳，由于慌亂，扣子都串了門。包榮富忙命人召集河口、托城兩地的紳商共謀對策。河口鎮(zhèn)托城一時風(fēng)聲鶴唳，形勢岌岌。當閻懋和劉兆瑞趕到時，縣衙議事廳聚滿了人，人們議論紛紛，迎戰(zhàn)和擁軍分成兩派爭執(zhí)不下。吳英、東太店財東白玉汝幾家大商家主張迎戰(zhàn)，托城士紳霍亮生等人主張擁軍進城。包榮富一時也拿不定主意，急得像熱鍋上的螞蟻，閻懋和劉兆瑞走進議事廳，議事廳一下靜了下來。霍亮生迎上前道：“德甫兄，你來得正好，快給大家拿個主意，這事該怎么辦？”</p><p class="ql-block"> “我主張打開城門歡迎革命軍進城。一是革命軍人數(shù)眾多，托城這點兵力是以卵擊石?！?lt;/p><p class="ql-block"> 吳英道： “閻老爺，一幫烏合之眾，我的冬防隊和弓隊長的三百勇士，也不是吃素的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 弓宇道：“我們只要防堵叛軍兩日，堃岫將軍率領(lǐng)的大軍就會趕到?！?lt;/p><p class="ql-block"> 劉兆瑞道：“兩日？我怕是連半日都抵抗不住?！?lt;/p><p class="ql-block"> 閻懋道： “兩位軍爺，閻某敬佩兩位一身赤膽，可是現(xiàn)在打仗用的是槍炮，武功蠻力只是一時之勇，并解決不了問題，你們百十把槍豈是幾千支槍的對手。還有一點是，革命軍是驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華的正義之師，你們對抗革命軍，是不得民心的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 白玉汝道：“閻老爺，你說的好聽，你沒有多少家產(chǎn)，歡迎革命軍進城，你能得到賞錢或者謀得一官半職，可是我們這些商家大戶呢？古人云：懷壁其罪，革命軍一旦進城，誰能保證不見財起意？”</p><p class="ql-block"> 眾人嘩然！</p><p class="ql-block"> 劉兆瑞大聲道：“白掌柜，依你之見迎戰(zhàn)革命軍，勝算有幾成？”</p><p class="ql-block"> “這個……”</p><p class="ql-block"> 劉兆瑞又問道：“大家說說，抵抗兩日，有幾成勝算？”</p><p class="ql-block"> “我有一半的把握。”吳英道。</p><p class="ql-block"> 劉兆瑞道： “一半的勝算，是自欺欺人吧！當年八國聯(lián)軍兩萬八千人攻陷了北京，京師有十幾萬守軍，義和團有幾十萬人，還不是敗的一塌糊涂。就是因為洋人用的是火槍大炮，義和團是刀矛棍棒?！?lt;/p><p class="ql-block"> 吳英不服道： “我的部下是身手不凡的綠頭勇，義和團怎能和我們比？”</p><p class="ql-block"> 劉兆瑞道： “你們用的是毛瑟槍，革命軍用的是漢陽造。你們想過開戰(zhàn)的后果嗎？托城河口鎮(zhèn)兩地四五萬百姓，槍炮無眼??！白掌柜你只是想到革命軍見財起意，你可想到河口鎮(zhèn)魚龍混雜，戰(zhàn)事一起，匪患四起，當年的拳禍你們忘了嗎？”</p><p class="ql-block"> “這……”白玉汝被說的啞口無言。</p><p class="ql-block"> 閻懋道：“不瞞眾位，我和我的學(xué)生劉兆瑞是同盟會會員，革命黨人，劉兆瑞和閻錫山在日本留學(xué)，是同鄉(xiāng)會會員，我等以性命擔(dān)保，革命軍進城將秋毫無犯。”</p><p class="ql-block"> 眾人又是一陣嘩然。</p><p class="ql-block"> 霍亮生道：“通判大人，當斷不斷，必受其亂，斷而不斷，必有后患?。 保ㄎ赐甏m(xù)）</p>